Вопрос 18. Фил-ия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше)

А. Шопенгауэр(1788-1860 гг ,«Мир как воля и представление») стал основателем течения «фил-я жизни». Жизнь понимается как исходная прир реальность. Воля – бессознательный слепой порыв, стремление к жизни. Воля первична по отношению к разуму, истории и культуре. Чел – раб воли, страдающее сущ-во, где страдание явл-я следствием желания. Выход из всех тупиков – преодоление животного инстинкта жизни. 2 разновидности людей, к-ые преодолели волю: святые в земн жизни и гении в иск-ве. Фил-ю Шопенгауэра отличает крайний пессимизм: люди злобны и эгоистичны, а мир – «наихудший из возможных».

Фр. Ницше (1844-1900, «Рождение трагедии из духа музыки»)– представитель «фил-ии жизни»: шопенгауэрск волю к жизни он конкретизирует как волю к власти. Жизнь – воля к власти, ибо всё живое как бы стремится к власти, неравенство сил создаётся естеств образом. Жизнь – борьба всех против всех. Насилие – кристально чистое проявление прирождённой чел-у воли к власти. Ницше критикует существующую форму нарвственности и культуры: наука и искусство уводят чел-а от жизни в мир искусственной гармонии, мораль вырастает из усилия слабых оправдать свою слабость, религия призывает не столько к жизни, сколько к смерти. «Бог умер», а «чел – это то, что должно преодолеть». История нуждается в новой иерархии ценностей, основанных на приоритете жизни и силы, носителем к-ой выступает грядущий сверхчел. Ницше одним из первых сказал о наступлении нигилизма.

Вопрос 20. Фил-ия постпозитивизма (к. Поппер, т. Кун, и. Лакатос)

П. формир-я в 60-70 гг 20 в и переключается на исследование реальной истории науки. П, К, Л – основоположники П.

Общим для всех концепция П. явл-я: стремление к анализу реальной ист-ии науки; исслед-е динамики научного знания; признание научной осмысленности фил-их положений; изучение социокульт-ых факторов разв-я науки.

Поппер – родоначальник. Он сичтал деморкацию (отделение научн знания от ненаучного) – важнейшей задачей фил-ии. Предложил принцип фальсификации: лишь такое знание мож быть научным, к-ое хотя бы мысленно допускает своё опровержение. Научное знание всегда носит предположительный хар-р, и оно не столько истинно, сколько лишь правдоподобно.

Т. Кун предложил характеризовать науку как деят-сть научных сообществ. В основе деят-сти научн сообществ лежит парадигма – с-ма наиболее общих дисциплинарных, методологических и фил-ских знаний, к-ыхпридерживается любой учёный, вхоящий в данное научн сообщество.

Лакатос основой деят-сти научн сообществ называет научно-исследовательскую программу – сов-сть идей и принципов, остающихся стабильными на всех этапах научного исследования.

Основные черты постпозитивизма: ослабление внимания к проблемам формальной логики, активное обращение к истории науки, переключение усилий с анализа «готового» научного знания на изучение динамики его разв-я; отказ от каких бы то ни было жёстких разграничений на эмпирию и теорию; отсутствие жёсткого разграничения между наукой и фил-ей.