42. Сознание и мышление. Мышление и язык. Культура и коммуникация как условия становления развитых форм сознания.

Сознание, как идеальная реальность, проявляется через материальные формы. Одной из таких материальных форм является язык. Язык является посредником между мыслью и предметом, о котором мы говорим. Сам по себе язык представляет собой систему знаков, которыми обозначаются предметы, представленные в словах. Язык в реализации своих функций составляет органическое единство с сознанием. Благодаря языку чел может проникнуть в глубь вещей, организовать свое целенаправленное поведение, передать информацию другому челу, что является мощным стимулом умственного развития путем передачи информации, накопившейся в течение многих поколений. Наличие языка и его сложных логико-грамматических структур позволяет челу делать выводы на основе логических рассуждений, не обращаясь каждый раз к своему непосредственному чувственному опыту. Эта особенность решающим образом отличает сознательную деятельность чела от психических процессов животного.

Мышление у ребенка.От 2 до 7 лет ребенок переживает стадию дооперативного мышления, когда выделение логических отношений еще невозможно, и выводы делаются на основании непосредственного опыта. Вторая стадия (от 7 до 10 лет), логические операции появляются, однако они возможны лишь при наличии наглядного опыта, а не вне его. Лишь в 11-14 лет возникает стадия формальных операций, когда ребенок овладевает вербально-логическими кодами, обеспечивающими переходы от одного суждения к другому в формально логическом плане.

Язык и мышление - два неразрывно связанных вида общественной деятельности, отличающиеся друг от друга по своей сущности и специфическим признакам. Мышлением называется процесс отражения в сознании чела сущности вещей, закономерных связей и отношений между предметами или явлениями действительности. В процессе мышления чел отражает объективный мир иначе, чем в процессах восприятия и воображенияПроцесс мышления характеризуется следующими особенностями:

1)Мышление всегда имеет опосредованный характер. Устанавливая связи и отношения между вещами, чел опирается не только на непосредственные ощущения и восприятия, но обязательно и на данные прошлого опыта, сохранившиеся в его памяти.

2)Мышление опирается на имеющиеся у чела знания об общих законах природы и общества.

3)Мышление исходит из “живого созерцания”, но не сводится к нему.

4)Мышление всегда есть отражение связей и отношений между предметами в словесной форме.

5)Мышление чела органически связано с практической деятельностью. В своей сущности оно опирается на общественную практику чела.

Мышление:

• Практическо-действенное.

• Наглядно-образное. Лежит в основе интеллектуальной деятельности. Основное назначение – верно оценивать наглядную ситуацию. При наличии наглядно-образного мышления мы знаем, с чем имеем дело, что представляет из себя этот предмет, умеем верно на него реагировать.

• Словесно-логическое. Особенностью является то, что слова представляют собой абстрактнее значение, не имеющие никаких сходств с воспринимаемыми образами. Это позволяет создавать обобщенные понятия.

Что касается культуры и коммуникации, то специфичность развития языка и мышления обуславливает и их уникальное развитие.

Вопрос № 43

Специфика познавательного отношения чела к миру. Типология познавательной деятельности.

Для фил-ии, познание окружающего мира челом является одной из важнейших мировоззренческих проблем.

Сущность познавательных отношений чела к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел фил-ии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания. Основы гносеологии были заложены еще в античной фил-ии. Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Сократ поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора. Аристотель создал наиболее совершенную по тем временам теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещам, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания. В средние века основные усилия гносеологии были направлены на доказательство существование Бога, как высшей причины всех вещей. В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс. В фил-ии Нового времени интерес к проблемам гносеологии возрос. Кант считал, что челом может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем. Марксизм убежден в познавательности мира, мир можно не только познать, но и преобразовать. В истории фил-ии сформировалось и такое течение, представители которого отрицали познаваемость мира - агностицизм.

Огромную роль в познании играет идеология, т.е. оценка конкретных общественных явлений с позиций различных социальных групп и слоев общества. На познание активно влияет чувственность, весь эмоциональный мир чела. Познание развивается, т.к. у общества появляются новые потребности. Познание есть переход от живого содержания к абстрактному мышлению.

Первая ступень познания представляет собой чувственное познание (эмпирическое).  Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение - отражение отдельных признаков и свойств предметов. Восприятие - целостный образ предмета или явления. Представление - сохранение образов предметов в памяти. Эмпирическое познание всегда субъективно, что порождает много суждений и оценок одного и того же явления. Однако именно этот вид познания осуществляет связь чела с внешним миром, при этом, имеет свои пределы.

Вторая ступень познания - рациональное (теоретическое, логическое) познание. Его формы - понятие, суждение, умозаключение. Понятие отражает общие принципы и свойства предметов. Суждение - связь понятий, с помощью которой отражаются зависимости между вещами. Умозаключение - связь между несколькими суждениями. Рациональное познание позволяет челу постигнуть внутреннее в вещах - их структуру, сущность, законы. Это касается, прежде всего, познания социальных явлений.

Процессу познания присущи некоторые противоречия: 1. Противоречие между субъектом и объектом. Оно представляет собой несоответствие между потребностями чела в практическом преобразовании мира и недостатком знаний о нем. 2. Иногда познанию присуще противоречие между данными органов чувств и мысленным отражением внешнего мира. 3. Противоречие между сложившейся теорией и сложившимися новыми научными фактами. 4. Противоречия между течениями в науке, между теориями.

Вопрос № 44

Предмет и основные понятия теории познания

Теория познания ориентирована на выявление общих характеристик познавательной деятельности. Поэтому предметом теории познания являются всеобщие предпо­сылки, сущность, формы и пути познания, его возможности, отношение знаний к реальности и условия их истинности. Кон­кретизируется он в основных понятиях теории познания и со­держании исследуемых ею проблем. Основные понятия теории познания позволяют осмыслить характеристики поз­навательных действий чела .

1. Субъект познания - носитель человеческой творческой ак­тивности, направленной на адекватное воспроизведение при­родной, социальной и духовной реальности в форме знаний. В роли субъекта познания выступают индивид (отдельный чел), социальная группа (коллектив лаборатории, и др., научное сообщество в целом), человеческое общество (совокупность ныне живущих людей, необхо­димым условием жизнедеятельности которых являются познавательные процессы), а также человечество (совокупность ны­не живущих и живших ранее поколений людей, чьи знания ис­пользуются в настоящее время).

2. Характер направленности творческой активности субъекта познания конкретизируется в понятии "познавательное отноше­ние". Познавательное отношение - это отношение между субъ­ектом познания и реальностью, ориентирующее активность субъекта на ее адекватное воспроизведение в форме знаний.

3. Объект познания - то, на что направлена познавательная деятельность субъекта, что про­тивостоит ему как непознанное и непонятное. В сфере познавательной деятельности активность чела нап­равлена на выявление происхождения, строения и свойств объ­екта, состояний в настоящем и будущем, установление характера его отношений с другими объектами, составляющими среду его существования.

4. Отражение — всеобщее свойство объектов реальности, состоящее в их способности вос­производить признаки, свойства и отношения взаимодействую­щих с ними объектов.

5. Информация - отражение разнообразия в объектах и процессах живой и неживой природы, которое может передаваться через поток сигналов, накапли­ваться, преобразовываться и храниться.

6. Знание - это проверенный общественно-истори­ческой практикой и логикой результат познавательной деятель­ности, выражающий в знаковой форме объективные свойства и связи объектов природной, социальной и духовной реальности.

Вопрос № 45

Место и роль практики в познании

Основной формой проявления жизни чела является деятельность - предметная, практическая, духовная, теоретическая. Чел активно воздействует на окружающие его вещи, придает им форму и свойства, необходимые для удовлетворения общественных и личных потребностей. Марксизм впервые ввел понятие практики в гносеологию. Практика - целенаправленная деятельность людей, имеющая своей целью освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития общества и познания. Под практикой прежде всего разумеют не только и не столько деятельность отдельного чела, сколько совокупную деятельность, опыт всего человечества в его историческом развитии.

Практика включает в себя такие моменты как цель, потребность, мотив, отдельные действия, движения, акты, предмет, на который направлена деятельность, средства достижения цели и результат деятельности.

Роль практики:

1) является источником, основой познания чела, его движущей силой, дает ему необходимый фактический материал;

2) является способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания;

3) служит критерием истинности результатов познания (показывает насколько истинными были знания, полученные в результате познавательной деятельности).

Практика всесторонне определяет процесс познания, а познание в свою очередь совершенствует и направляет практику.

46. Основные формы чувственного и рационального познания. Роль воображения и интуиции в познавательных процессах.

Выделяют формы чувственного и рационального познания. В истории познания были два направления, абсолютизирующие ту или иную его сторону. Это сенсуализм и рационализм. Сенсуализм признал решающую роль чувств в познании, рационализм отдавал главную роль разуму. Современные фил-ы считают, что процесс усвоения знаний будет эффективным тогда, когда он опирается на единство чувственного и рационального (логического) познания. Чувственное познание-это познав. процесс, кот. осуществляется посредством органов чувств чел-ка: зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Включает в себя 4 формы-ощущение,восприятие,представление и воображение. Ощущение-непосредств. отражение отдельных свойств предметов, воздействующих на органы чувств. Восприятие-целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы,их свойства и отношения. Представление- высшая форма чувственного отражения в виде целостного образа непосредственно не воспринимаемых предметов. характер-ка: целостность образа познаваемого предмета, но воспроизводится он не путём прямого контакта, а «по памяти». Воображение-форма чувственного познания, результатом которого является создание представлений о предметах и мысленных ситуаций, которые никогда в целом не воспринимались челом в действительности. Функция воображения в познании:выявление новых особенностей объекта на основе имеющихся у субъекта знаний, форма преобразования знания, построение наглядных моделей, с помощью кот. можно заместить объект исследования так, что её изучение даёт новую инф-ию б этом объекте. Рациональное познание-это познават. процесс, кот. осуществляется посредством форм мыслительной деятельности. Характеристики форм рац. познания: 1.направленность на отражение общих свойств познаваемых предметов; 2. отвлечение от их единичных свойств; 3. опосредованное отношение к познаваемой реальности(через формы чувственного познания и используемые познавательные средства наблюдения, эксперименты, обработки информации); 4. непосредственная связь с языком( язык- материальная оболочка мысли).Формы рационального познания: понятие, суждение и умозаключение. Понятие- мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках (фиксируемая в отдельных словах: материя, движение, революция). Суждение-форма мысли, в кот. посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли. С помощью умозаключения из одного или нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание.

Интуиция-это сложноструктурированный процесс, включ. как рациональные, так и чувственные элементы, что послужило основанием для отнесения её к особой форме познания. Продуктивная функция интуиции подтверждается большим количеством фактов из истории научного, технического и художественного творчества. Однако интуиция имеет и свои недостатки, из-за которых интуитивно полученные решения далеко не всегда включаются в существующую систему знаний. Интуиция сообщает познанию новый импульс и направление движения.Это способность чел-ка к непосредств., прямому пониманию смысла и познанию, минуя обоснования и док-ва.

47. Проблема познаваемости мира. Понятие истины и её критерии.

В зависимости от ответа на фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта выделяются позиции познавательного оптимизма, скептицизма и агносцитизма. Мир в той или иной мере доступен познанию. У чел-ка есть возможность иметь достоверные знания о нём.Это утверждение трактуется неоднозначно. Одни фил-ы полагают, что границ познанию нет, чел-к может иметь верные сведения о люб. явлении- такая позиция наз-ся гносеологическим оптимизмом(марксистская фил-ия, классическая наука). Др. фил-ы счит-ют, что познават. возм-ти чел-ка ограничены, есть сферы, недоступные человеч. знанию- гносеологический пессимизм. К нему относят скептицизм(от греч. скептикос -рассматривающий)-направление, выражающее сомнение в достижении истинного знания. «Глаза и уши- фальшивые свидетельства», ГЕРАКЛИТ, Демокрит тоже счит., что «результаты ощущений темны». Скептики отрицали возможность достоверного знания и не верили в возм-ть рационального обоснования нравственных норм,показывая,что в одном месте нравственное признаётся таковым, а в другом нет. Для позднего скептицизма характерна резкая направленность против концепции истины, единственным критерием считалась видимость: «Всё лишь кажется».Античный скептицизм: Протагор (480-410 до н.э) утверждал: «Чел есть мера всех вещей».С его точки зрения, невозможна общезначимая истина.Всякое мнение истина, и всякая истина есть чьё-то мнение, всё относительно-любые знания, ценности, законы и обычаи. Просветительский скептицизм: скептическая установка по отношению к авторитету традиции (Декарт, Вольтер, Дидро, Руссо и др.) и пафос рационализма. Агносцитизм (от греч. агностос- недоступный познанию)- филос. учение, согл. кот. не может быть окончательно решён вопрос об истинности познания действительности. Центральной проблемой гносеологии является проблема истины. В фил-ии ,вслед за Аристотелем, под истиной понимается соответствие между определёнными утверждениями и действительностью. Цель ,итог познания- получение истинных знаний, достижение истины. Истина- центральная категория теории познания, любой фил-ской системы. В содержании знания, соответствующего познаваемой реальности, выделяют три вида истины:1.объективную-не зависит ни от чела, ни от человечества;2. относительную- характер-ся определённой степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания;3. абсолютную- не опровергается последующим развитием познания (это утверждения общего характера типа «мир существует», «мир существует в пространстве и времени» и)другие, а также достоверно установленные факты различных событий – рождения, смерти, катастроф и т.д.). Объективная и абсолютная истины указывают на то, что познание должно быть ориентировано на достижение результата, отражающего реальность в её собственных характеристиках как существующую независимо от чел-ка и человечества. Под абсолютной истиной понимают полное, всестороннее, исчерпывающее знание, под относительной истиной – неполное, неточное знание. Это две стороны, две характеристики знания, их нельзя противопоставлять друг другу. В целом абсолютная истина выступает как идеал (предел) познания. к этому пределу стремятся сменяющие друг друга относительные истины. Каждая из относительных истин содержит в себе долю абсолютной. В соответствии с основными формами, в которых осуществляется человеческое познание, были выделены чувственный и логический критерии истинности знаний. Чувственный критерий предполагает наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Средствами наблюдения должно быть подтверждено само существование изучаемого объекта (процесса, явления), его свойства, характер отношений с другими объектами, тенденции развития. Логический критерий связан прежде всего с требованием непротиворечивости. В широком смысле слова требование непротиворечивости означает недопущение прямо противоположных утверждений об одном и том же предмете в одном и том же отношении и в одно и то же время. Критерием истинности человеческих знаний является также практика, которая не может их подтвердить или опровергнуть полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пределах которого степень истинности знаний проявляется достаточно определённо.