29. Пространственно-временная структура бытия.

Метрия не существует вне пространства (П) и времени (В), как и П и В не существуют вне материи. П – форма существования материи, выражающая протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Основные свойства П: протяженность, однородность, изотропность, трехмерность. В – форма существования материи, выражающая длительность существования и смену состояний в изменении и развитии всех материальных систем. Основные свойства В: длительность, однородность, одномерность, необратимость. Однородность П и В означает равноправие всех точек П и моментов В. Изотропность П – равнозначность всех его возможных направлений. Трехмерность П - возможность определить положение любого предмета с помощью трех независимых измерений. Существуют две основные концепции П-В: 1. субстанциальная (Демокрит, Галилей): П и В – особые субстанциальные сущности, независимые одна от другой, от наличия материальных объектов, происходящих в них процессов и взаимодействий. В эти субстанции как в чистую протяженность и чистую длительность погружены материальные объекты. 2. реляционная (Эйнштейн,): П и В – особые отношения между объектами и процессами, вне их не существующие; пространство выражает сосуществование объектов, время – последовательность их состояний. В этих концепциях П и В рассматриваются как независимые от чела объективные реальности – реальное физическое П и В. Выработанные в русле этих концепций представления о П и В называют концептуальным П-В. Однако существуют также биологическое П-В (П и В зависят от процессов, происходящих в живых системах); социальное П – это пространственные структуры, функционирующие в качестве матрицы, в соответствии с которой в определенные эпохи воспроизводится свойственный им образ жизни людей. Социал. В – мера изменчивости социал процессов, форма упорядочения человеческой деятельности как универсального способа бытия социума и чела. Перцептуальное П-В отражает объективную пространственно-временную структуру реальности в единстве с содержанием интелектуальной и чувственно-эмоциональной сферы сознания чела при ведущей роли последней, т.е. они зависят от событий, которыми наполняет их чел.

30.Диалектика как система принципов, категорий и законов,ее истор формы и альтернативы

Слово «д» в переводе с греч означает «ис-во вести спор», а его 1 употребл в фил смысле приписывают Сократу(д – ис-во обнаружение истины путем столкновения противоположных мнений, как способ вести фил диалог).Платон(«того, кто умеет ставить вопросы и давать ответы, мы называем диалектиком»).Т.о. в античности д –метод прав мышления, способ обретения истинного знания. Средневековье д -логика, ис-во различения истины и лжи. Гегель д – универсальн метод мышления. Маркс,Энгельс д – антипод метафизики; наука о всеобщих з-нах движения и развития природы, чел общ-ва, мышления.Д – фил учение о развивающемся бытии и метод его познания, основанный на принципах развития и взаимосвязи. Истор формы1.стихийная диалектика древнегреч фил-ф, развивающаяся как на материал (Гераклит),так и на идеалистической (Сократ, Платон) основе2.идеалистическая диалектика классич нем ф(Кант,Гегель)3.материалист(Маркс,Энгельс). Альтернативы:1метафизика – способ мышления, предполагающий рассмотрение вещей как отдельных и независимых друг от друга; отрицание внутр противоречий как источника развития2.софистика – способ рассуждения, основанный на преднамеренном нарушении з-нов логики, употр ложных доводов выдаваемых за правильные3.эклектика – сп мышления, основанный на соединении противопол взглядов, идей.Принципы1.универсальной взаимосвязи(все объекты сущ во взаимодействии)2.развития(все О сущ, претерпевая кач и колич изменения)3.детерминизма(они причинно обусловлены, взаимозависимы)4системности(означает наличие в мире закономерной орг-ции)5.матер единства(субстанция мира – материал начало).Осн з-ны:1.з-н единства и борьбы противоположностей2. взаимного перехода кач и колич изменений3.з-н отрицания отрицания. Т.о.Д – система з-нов, категорий и принципов, кот функционируют в мышлении чела и ориентируют его на анализ любого явл в его развитии, связи с др явлениями, исследование присущих ему меры, противоречий…