7 Экономические и духовные предпосылки фил-ии Нового времени. Становление механистического мировоззрения.

Развитие фил-ской мысли в Новое время связано с утверждением и развитием капитализма, на что повлияли такие события, как итальянское Возрождение, географические открытия, революции в Нидерландах, Англии, Франции. Чел освобождался от средневековой связанности, в результате чего родился его субъективизм и индивидуализм.

Для эпохи НВ характерен наукоцентризм. Именно в этот период возникает наука в собственном смысле этого слова, выделяются такие науки, как физика, химия, биология… В развитии науки большую роль играли такие учёные, как Ньютон, Бэкон и другие.

В этот период оформляются 4 исследовательские программы:

1. Эмпиризм (представитель Ф. Бэкон)

2. Рационализм (Р. Декарт)

3. Атомистическая программа (Гассенди, Бойль)

4. Механистическая программа (Ньютон)

Механистическая программа. Природа рассматривается в качестве часового механизма, а Бог—в качестве великого часовщика, который её создал, завел и предоставил естественному ходу событий. Ньютон создал первую физическую теорию, задача которой—изучить природу. Н разработал механистические принципы познания, которые называл «правилами фил-ствования»: Опыт—основной источник знаний, Общие законы природы познаются путём индукции от частных эмпирических знаний к общим закономерностям., Из этих принципов дедуктивным путём высвободятся теоретические положения, проверяемые экспериментом.

На основе его работ складывается стиль научного мышления НВ, для которого характерны ориентация на эксперимент, использование преимущественно индуктивного способа получения нового знания, механицизм, т. е. сведение любого изуч-емого процесса к законам механики.

8. Дилемма эмпиризма и рационализма в фил-ии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт)

Среди течений Нового времени следует выделить такие, как эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм. Бэкон считал, что следует задавать вопросы самой природе, руководствуясь научным методом, чтобы построить истинный образ мира. В основе научного исследования лежит опыт как лучшее из всех доказательств, поэтому теория полностью зависит от него. Методология научного поиска основывается на эмпирико-индуктивном методе исследования. Объективно-истинные знания лишенные субъективных примесей, возможны лишь в процессе очищения сознания от заблуждений чувств (идолы рода и пещеры) и заблуждений разума (идолы рынка и театра). Эмпиризм развивался в гносеологических концепциях Локка, Беркли, Юма.

Бэкон подверг критике источники человеческих заблуждений, выделив 4 основных:

1. Идолы рода—предрассудки человеческого ума, которые проистекают от смешения нашей собственной природы и природы вещей.

2. Идолы пещеры—предрассудки, которые заполняют ум из такого источника, как наше индивидуальное положение в жизни.

3. Идолы рынка—обусловлены необходимостью пользоваться словами с уже известными значениями, воспринимаемыми челом некритически

4. Идолы театра—заблуждения разума ввиду безоговорочного подчинения авторитету.

Рационализм. Декарт цель фил-ствования видит в познании истины, основание которой находит в самодостоверности «я», т. е. критерий истинности находится в сознании. Субъект познания может сомневаться во всем, кроме своего собственного мышления. Единственное, что несомненно, это «Я мыслю, следовательно существую».Декарт разрабатывал принципы дедуктивно-рациональной методологии—принцип методического сомнения и поиск универсального метода в фил-ии. По Декарту, чувственный опыт не является источником познания, познавательная деятельность организуется в соответствии с универсальными предпосылками—«врождёнными идеями», новое знание выводится дедуктивным путём.

Последователями рационализма были Паскаль, Спиноза, Лейбниц.

Для фил-ии НВ принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпиризма считали единственным источником знаний ощущение, опыт, сторонники рационализма превозносили роль разума и принижали значение ощущений, чувственного познания. Общим этих направлений является то, что они признавали познаваемость мира.