63. Людина та історія. Роль мас та особи в історії

Важливим аспектом філософського розуміння суспільства є розгляд його в динаміці, в процесі зміни та розвитку, в історичному плані. Життя суспільства розгорнуте в часі і соціальному просторі і являє собою історичний процес. Загальновизнано, що історія є діяльність, яка переслідує цілі людини. Людина в історії існує в двох основних іпостасіях - як її "передумова" і одночасно як її "результат".

Підкреслення того, що суспільство - це діяльність людей, має глибокий методологічний сенс. Цим визначається корінна специфіка суспільства: діяльність людей є саме громадське життя. У цьому сенсі все, що відбувається в суспільстві, -- дія його законів, функціонування складових частин суспільства, історичні події, різні громадські стани і т.д. - прямо або непрямо пов'язане з діяльністю людини. Людська діяльність виступає, таким чином, своєрідним центром, навколо якого і у зв'язку з яким складається, функціонує і розвивається суспільство.

При розгляді історичного процесу слід звернути увагу на такі суттєві риси, як об'єктивність і єдність всесвітньої історії. Історичний процес об'ємний і різноманітний. В історичних подіях беруть участь люди з різними інтересами, цілями і пристрастями. Але незважаючи на це хід історії підкоряється внутрішнім загальним законам, що носять об'єктивний характер. Це означає, що суспільні закони виникають, діють і сходять з історичної сцени незалежно від волі і бажання людей.

Історія носить також єдиний і загальний характер, що виникає з того простого і фундаментального факту, що це історія людей, саме тому в їх доля не може не бути єдності. Незважаючи на існування розходжень між народами у всі часи всі народи працею своєю добували засоби до життя, прагнули повніше оволодіти багатствами природи, розвивати свої потреби та задовольняти їх і т.д. тощо, тому їх життєдіяльність складається в об'єктивний, природно-історичний процес. Інший аспект історичного процесу пов'язаний з постановкою і вирішенням питань: що рухає історію? як конкретно можуть бути представлені суб'єкти історичного процесу? Ці питання не мають чисто "академічного" характеру, вони досить практичні, особливо для сучасного людства. Серед різних інтерпретацій рушійних сил суспільства є найбільш привабливою, на наш погляд, формулювання В. С. Барулина: "рушійні сили суспільства - це діяльність людей, розкрита з точки зору її внутрішнього механізму, її чинників і причин ".

Раніше вже зазначалося, що суперечливі суб'єктно-об'єктні відносини характеризують людей як учасників історичного процесу. Але не кожна людина здатна виступити як суб'єкта соціального розвитку, і разом з тим у більшості громадських сфер індивід реалізує свої функції, як правило, не поодинці, а будучи включеним певні соціальні спільності (народ, нація, клас тощо). Саме ці спільності і виступають в першу чергу як сукупні суб'єкти історії.

Поняття "народ" є слабо розробленим в соціальній філософії. Ознаками народу є перш за все участь в основній сфері суспільного життя - матеріально-виробничій, а також частково і в духовній сфері; зв'язок з прогресивною спрямованістю історичного процесу; протиставлення правлячим, вищим верствам суспільства; загальна історична доля; спільна віра, єдина загальнонародна ідея; загальна історична перспектива. Розглядаючи народ в якості суб'єкта соціального розвитку, матеріалістична філософія робить висновок про вирішальну роль народних мас в історії.

Вирішальна роль народних мас не означає заперечення або приниження ролі особистості в історії. Витоки ролі особистості в історії - в її суспільній природі, а також у її нерозривному зв'язку з соціальними спільнотами, соціальними відносинами. Поява даного типу особистості відповідних видатних особистостей викликається певними історичними умовами та історичними потребами. Саме в особистостях, їхніх діях знаходить своє переломлення, втілення роль народних мас, класів і інших соціальних спільнот в історії.

Розгляд історичного процесу та діяльності соціальних суб'єктів призводить до проблеми виявлення характеру діяльності людей, що виражається в поняттях необхідності і свободи. Якщо в суспільстві все відбувається згідно з певними законами, в силу необхідності, то чи не виявляються соціальні суб'єкти простими маріонетками, які виконують чиюсь волю або безпорадно пливуть по річці долі? Чи є у людини свобода і які її межі? В історії соціальної філософії давалися відповіді які як повністю заперечують необхідність чи свободу, так і намагаються їх з'єднати. З позицій діалектики необхідність і свобода є протилежностями, які перебувають у стані єдності і боротьби. Саме необхідність (і в першу чергу - необхідність матеріально-предметної трудової діяльності людей) виступає основою для їх волі. У свою чергу, все більший розвиток свободи дозволяє людям більш успішно вирішувати в історичному розвитку необхідні для життєдіяльності проблеми, виконувати необхідну для суспільного життя роботу.

Свобода є не індивідуальна властивість людини, а характеристика її соціального стану. При цьому свобода не абсолютна, не безмежна і неабстрактна, а завжди відносна, обмежена і конкретна. Разом з тим, розвиток, здійснення свободи людини деякими філософами розглядається як вираження сенсу всього історичного процесу.