11.3. Послесловие

Для Чжоу-цзы почти вся мудрость мира была заключена в “Циклических переменах”. Г. И. Гюрджиев был уверен, что многие проблемы бытия можно решить с помощью эннеаграммы - универсального символа, которым, как он считал, обладали древние посвященные. В ходе исследований в настоящей книге было показано, что эннеаграмма действительно лежит в основе большинства традиционных древневосточных учений, включая и науку совершенномудрых, и что опыт данных учений в познании мира и человека заслуживает определенного внимания. Однако главные тайны эннеаграммы еще не разгаданы, и хотя комментарии к сочинению Чжоу-цзы подошли к концу, история рассматривавшейся здесь темы на этом не заканчивается. Не будем пока подводить итоги и делать какие-либо выводы. Все еще впереди. Поэтому завершить книгу следует не точкой, а словами, входящими в название последней гексаграммы “Канона перемен”:

“Еще не конец!”

Цитированная литература

Введение

0.1

1. См. работы Еремеева В. Е.: К реконструкции схемы изменчивости "И цзина". - 16-я научная конференция "Общество и государство в Китае" (Далее - НКОГК). Ч. 1. М., 1985, с. 74-81; Ло шу, принцип "сань у" и "схема изменчивости". - 17-я НКОГК. Ч. 1. М., 1986, с. 53-62; Гармонические структуры в традиционной китайской науке. - 18-я НКОГК. Ч. 1. М., 1987, с. 118-126; Космологические представления "Тай цзи ту шо" и их типологические аналоги. - 19-я НКОГК. Ч. 1. М., 1988, с. 189-196; О древнекитайской пространственно-временной модели мира. - 20-я НКОГК. Ч. 1. М., 1989, с. 28-33; Логико-семантический конструктор "Книги перемен". - 21-я НКОГК. Ч. 1. М., 1990, с. 63-68; Внутренняя структура "Бхава чакры". - Тезисы конференции аспирантов и молодых научных сотрудников ИВАН АН СССР. Ч. 1. М., 1985, с. 37-41; Некоторые аспекты древнеиндийской музыкальной системы. - Четвертая всесоюзная школа молодых востоковедов. Т. 1. М., 1986, с. 123-128; О "квантово-музыкальном" характере древневосточной биоэнергетики. - Там же, с. 129-133.

0.2

1. Чжоу и иньдэ (Индекс к "Чжоу и"). Тайбэй, 1966, с. 44.

2. Лисевич И. С. Слово мудрости. - Из книг мудрецов. М., 1987, с. 6-7.

3. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х томах. Т. 1. М., 1972, с. 161.

4. Там же. Т. 2. М., 1973, с. 215.

5. Там же. Т. 1, с. 132.

6. Конрад Н. И. Философия китайского возрождения (о сунской школе). - Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972, с. 194.

7. Кобзев А. И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае. - Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988, с. 31-32.

8. См.: Конрад Н. И. Философия китайского возрождения (о сунской школе), с. 193.

9. См.: Щуцкий Ю. К. Китайская классическая "Книга перемен". М., 1960, с. 54-55.

10. Bruce J. P. Chu Hsi and his Masters. L., 1923, p. 128-131.

11. Zenker E. V. Geschichte der Chinesischen Philosophie. Reichenberg, 1927, S. 216-217.

12. Needham J. Science and Civilization in China. Vol. 2. Cambridge, 1956, p. 460-462.

13. Chang C. The Development of Neo-Confucian Thought. N. Y., 1957, p. 142-143.

14. Bary W. T. de. Sources of Chinese Tradition. Vol. 1. N. Y., 1960, p. 458-459.

15. Scharfstein B.-A. The Mind of China. N. Y., 1974, p. 123-124.

16. Der Ruf der Phonixflote. Klassische chinesische Prosa. Berlin, 1988, S. 347-349.

17. Бичурин И. Изображение Первого Начала, или О происхождении физических и нравственных законов. - "Московский телеграф". 1832. Ч. 48, № 21-22.

18. Зоммер Н. Об основаниях новой китайской философии. - Ученые записки, издаваемые императорским Казанским университетом. 1851.

19. Кривцов В. А. Китайский космогонический трактат XI в. - "Вопросы философии". 1958, № 12, с. 108-109.

20. Торчинов Е. А. К характеристике этической доктрины неоконфуцианства. - Социально-философские аспекты критики религии. Л., 1982, с. 121-122.

21. Чжоу Ляньси цзи. Ч. 1. Шанхай, 1936, с. 2.