90. Личность в современной философии

Современная философия отмечает прогресс в статусе и приоритетах личности. Все чаще индивид предстает как ре­президент массы, происходит сильная деперсонификация индивида, его имя собственное заменяется порядковым или идентификационным номером. Система очень жестко дик­тует условия поведения, наказывая за отклонения от уста­новленных ей рамок. В условиях рыночных отношений че­ловек становится товаром со всеми присущими ему качест­вами, его можно купить и обменять, а для лучшей ликвид­ности необходимо придать «красивую упаковку». И если индивид стремится к успеху в данной системе, он должен полностью соответствовать стандартам, которые эта систе­ма установила.

Подогнать индивидуальный характер личности под стандарты системы - задача социальной классифцкации Э.Фромма. Функция социального характера состоит в мак­симальном использовании человеческой энергии на благо общества. При выборе варианта поведения индивид должен следовать установленному системой стандарту, при этом выгода системы в прогнозируемости поведения, индивид получает удовлетворение, чувствуя себя ее составной частью.

К.Юнг пришел к выводу, что влияние научно­технического прогресса оказало пагубное влияние на внут­ренний мир современного человека, его результат - глубо­кая депрессия, потеря веры в собственную значимость, неуверенность в завтрашнем дне. Юнг, используя творческий потенциал личности, погружал пациента в мир ирреальных ситуаций, обострял кризисные ситуации в его жизни; доби­вался при этом противоположного эффекта, восстанавливал его жизненный тонус. В психоанализе К.Юнг видел возможность ухода личности от проблем современности.

Один из основоположников экзистенциализма С.Кьеркегор - заявлял о неприменимости научных методов в познании человеческой личности. Человек в ситуации вы­бора представляет собой неустойчивую, изменяющуюся систему.

Кьеркегор представил теорию поэтапного движения к подлинному существованию:

1) эстетический этап, детер­минация внешнего бытия, ориентация на наслаждения; 2) выполнение долга, следование законам морали; 3).приоб­щение к Богу, принятие сознательных страданий, самоуглубление.

Одно из философских течений, занимающееся пробле­мами личности в современном мире - атеистический экзи­стенциализм. В современном своем варианте это учение от­казыветсяя от признания абсурдности человеческого суще­ствования, отдавая приоритет гуманистическим идеалам. Ф.Кафка видел смысл жизни в уходе от проблем бессмыс­ленности земной жизни к поискам способов реализации способностей человеческой личности, ее совершенствованию, проявлению воли и жизненной активности. .

Христианский, экзистенциализм, родоначальником ко­торого считается Г.Марсель, предлагает личности единст­венныйпугь ее становления - приобщение к Богу. Соци­альная сторона человеческого существования должна усту­пить место чувству любви к Богу. Бог - самый верный ори­ентир на жизненном пути, самый надежный друг. Чувство любви к нему - свидетельство наличия абсолюта. Библейская антропология основана не на рациональной основе, ис­ходящей из головы, ее основа - «сердце» - это основное понятие Ветхого Завета.

Философия персонализма ставит личность основным смыслом в развитии земной цивилизации, а главной своей задачей считает изучение человеческой личности. Психо­аналитик К.Юнг в работе «Психологические типы» разработал типологии характеров.

Экстраверты - люди, открытые внешнему миру. Интроверты - личности, погруженные в себя. Понятие «трансцен­денция» присуще личностям, стремящимся к высшим цен­ностям. Философы-персоналисты отличаются нетрадицион­ным анализом ценности личности. Обществу как совокуп­ности исторически сложившихся форм совместной деятель­ности людей противопоставляется личностное общество, где люди объединяются по ту сторону системы.