- •1. Возникновение философии
- •2. Философия как наука ее предмет и методология
- •3. Мировоззрение и специфика философии
- •4. Формы и функции философии
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Древнеиндийская философия
- •Характерными учениями индийской философии являются:
- •8. Ранний этап античной философии
- •9. Проблемы античной философии
- •10. Человек в учениях софистов и сократа
- •11. Философия платона.
- •12. Философия аристотеля
- •13. Философия киников и стоиков
- •Философия эпикура
- •Философия Средневековья
- •14. Философия августина блаженного
- •15. Средневековая арабоязычная философия
- •16. Средневековая христианская философия
- •17. Номинализм и реализм
- •18. Основные идеи философии эпохи возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи возрождения
- •20. Философия нового времени.
- •21. Французское просвещение 18 века
- •22. Иррационализм 19 века.
- •23. Позитивизм
- •24. Философия маркса и энгельса
- •25. Основные идеи немецкой философии 19 века
- •26. Философия и. Канта
- •27. Философия фихте
- •28. Философия шеллинга
- •29. Философия гегеля
- •30. Философия фейербаха
- •31. Постклассическая немецкая философия
- •32. Русская философия
- •33. Русская философия 19 века
- •34. Русская философия 20 века
- •35. Идеи русской религиозной философии
- •36. Направления и идеи западной философии 20 века
- •37. Зарубежная философия 20 века
- •38. Позитивизм
- •39. Прагматизм.
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм
- •42. Неотомизм
- •43. Герменевтика
- •44. Философия постмодернизма
- •46. Проблема бытия в истории
- •47. Общие закономерности бытия
- •48. Бытие в русской философии и постмодерне
- •49. Материя
- •50. Материя и сознание. Теория отражения
- •51. Пространство и время
- •52. Движение и развитие
- •53. Сознание как философская проблема
- •54. Сознание, самосознание, общественное сознание
- •55. Сознание, мышление и язык
- •56. Диалектика
- •57. Альтернативы диалектики
- •58. Проблема познания в философии
- •59. Соотношение знания и познания
- •60. Диалектика процесса познания
- •61. Чувственное и рациональное познание
- •62. Проблема истины в познании
- •63. Возникновение и история науки
- •64. Проблема истины в истории
- •65. Философия науки
- •66. Специфика научного познания
- •67. Структура и уровни научного познания
- •68. Агностицизм и скептицизм
- •69. Общество
- •70. Общество и природа
- •71. Философия и социология
- •72. Социальная структура общества
- •73. Общественное бытие и сознание
- •74. Философия истории
- •75. Культура.
- •76. Личность
- •77. Цивилизация и культура.
- •78. Политическая система общества
- •79. Экономическая и духовная сферы общества
- •80. Философская концепция личности
- •81. Личность и общество
- •82. Свобода личности. Ответственность
- •83. Философская антропология
- •84. Антропологическая проблема в русской философии
- •85. Религиозная и философская картина мира
- •86. Человек в истории философии
- •87. Проблема смысла жизни
- •88. Знание, вера и убеждение
- •89. Мораль и этика
- •90. Личность в современной философии
- •91. Деятельная сущность человека
- •92. Взаимосвязь языка и культуры
- •93. Глобальные проблемы современности
- •94. Пути решения глобальных проблем
- •95. Словарь терминов.
23. Позитивизм
В 30-40 гг. 19-го столетия возникает философия позитивизмa, родоначальником которой является французский мыслитель О.Конт (1798-1857) .
Возникновение позитивизма было основано и связано с успехами науки в различных областях и огромным ее влияем на умы людей.
Наблюдение, сравнение и анализ экспериментальных данных, сам эксперимент требовали не просто своей оценки, но и оценки тех философских систем, которые считали научную истину не связанную с эмпирическим опытом.
Философы-позитивисты предприняли попытку осмысления пути постижения истины на основе точного, эксперементального знания. Конт выдвинул очень привлекательную для ученых и философов идею: «Знать - чтобы предвидеть, предвидеть - чтобы обладать силой». Основу его философии программы раскрывает тезис «Долой метафизику, да здравствует физика».
По мнению Конта, спор между материалистами и идеалистьами не имеет смысла, философия должна основываться только на позитивном научном знании и не нуждается в диктате философии. Это означало: 1) философское знание должно быть точным и достоверным;.2) при познании нужных использовать научный метод и опираться на достижения других наук; 3) основной путь достижения знания - эмпирическое наблюдение; 4) философия исследует только факты, а не их причины; 5) философия должна освободится от ценностного подхода и оценочного характера при исследовании; 6) философия должна прекратить «диктат» другим наукам и занять свое конкретное место среди них.
Предназначение новой философии - разработка методологии наук и поиск связей между ними. Новую позитивистскую философию не удовлетворяли принципы, которые предлагала философия Гегеля и Бекона, их индуктивные умозаключения Конт считал слишком умозрительными.
Конт сформулировал два взаимосвязанных закона: заколн трех стадий развития ума и закон классификации наук.
В первом законе - ум человека в своем развитии проходит три фазы: на первой он объясняет явления сравнимые с человеком, на второй апеллирует к абстрактным сущностям (напр. природа), на третьей - наблюдает за феноменами, устанавливая между ними регулятивные связи.
1. Закон классификации наук выражает необходцмость распределения их по стешщи их сложности:
2. Аналитические - изучающие явления в неорганической природе (физика, неорганическая химия).
3. Синтетичес'кие - объясняющие отдельные факты с точки зрения человека (биология).
4. Социология - прщвана изучать соц. законы.
Философия Конта лишь заложила основы позитивизма, продолжателем его идей стал английский философ Д.Стюарт Миль (1806-1873), который подверг критике учение Конта за то, что познание у него не идет дальше эмпирического мира. Он продолжил основные идеи Конта, много времени уделял разработке метода философии позитивизма: таковым он считал индукцию. В самой индукции он рассматривал, четыре метода: согласия, различия, остатков,
сопутствующих изменений.
Взгляды Миля оказали большое влияние на английского философа Герберта Спенсера (1820-1873). В своем десятитомнике «Система синтетической философии» он утверждает,что философия есть такое знание, которое «переходит границы общего знания», философия - это научное знание, а не сумма наук. Философия не обладает исключительным правом на истину, ее надо рассматривать на равных основаниях с наукой.
Одна из заслуг позитивистской методологии - выяснение смысла научной деятельности и ее взаимоотношение с другими сферами деятельности. Позитивизм поставил проблему рационализации научной деятельности в самой философии.
Методология позитивизма оказала сильное влияние на развитие социальных исследований. Многие социологи использовали «кредо объективизма» - ряд требований, которым должен следовать социальный философ.