- •1. Возникновение философии
- •2. Философия как наука ее предмет и методология
- •3. Мировоззрение и специфика философии
- •4. Формы и функции философии
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Древнеиндийская философия
- •Характерными учениями индийской философии являются:
- •8. Ранний этап античной философии
- •9. Проблемы античной философии
- •10. Человек в учениях софистов и сократа
- •11. Философия платона.
- •12. Философия аристотеля
- •13. Философия киников и стоиков
- •Философия эпикура
- •Философия Средневековья
- •14. Философия августина блаженного
- •15. Средневековая арабоязычная философия
- •16. Средневековая христианская философия
- •17. Номинализм и реализм
- •18. Основные идеи философии эпохи возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи возрождения
- •20. Философия нового времени.
- •21. Французское просвещение 18 века
- •22. Иррационализм 19 века.
- •23. Позитивизм
- •24. Философия маркса и энгельса
- •25. Основные идеи немецкой философии 19 века
- •26. Философия и. Канта
- •27. Философия фихте
- •28. Философия шеллинга
- •29. Философия гегеля
- •30. Философия фейербаха
- •31. Постклассическая немецкая философия
- •32. Русская философия
- •33. Русская философия 19 века
- •34. Русская философия 20 века
- •35. Идеи русской религиозной философии
- •36. Направления и идеи западной философии 20 века
- •37. Зарубежная философия 20 века
- •38. Позитивизм
- •39. Прагматизм.
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм
- •42. Неотомизм
- •43. Герменевтика
- •44. Философия постмодернизма
- •46. Проблема бытия в истории
- •47. Общие закономерности бытия
- •48. Бытие в русской философии и постмодерне
- •49. Материя
- •50. Материя и сознание. Теория отражения
- •51. Пространство и время
- •52. Движение и развитие
- •53. Сознание как философская проблема
- •54. Сознание, самосознание, общественное сознание
- •55. Сознание, мышление и язык
- •56. Диалектика
- •57. Альтернативы диалектики
- •58. Проблема познания в философии
- •59. Соотношение знания и познания
- •60. Диалектика процесса познания
- •61. Чувственное и рациональное познание
- •62. Проблема истины в познании
- •63. Возникновение и история науки
- •64. Проблема истины в истории
- •65. Философия науки
- •66. Специфика научного познания
- •67. Структура и уровни научного познания
- •68. Агностицизм и скептицизм
- •69. Общество
- •70. Общество и природа
- •71. Философия и социология
- •72. Социальная структура общества
- •73. Общественное бытие и сознание
- •74. Философия истории
- •75. Культура.
- •76. Личность
- •77. Цивилизация и культура.
- •78. Политическая система общества
- •79. Экономическая и духовная сферы общества
- •80. Философская концепция личности
- •81. Личность и общество
- •82. Свобода личности. Ответственность
- •83. Философская антропология
- •84. Антропологическая проблема в русской философии
- •85. Религиозная и философская картина мира
- •86. Человек в истории философии
- •87. Проблема смысла жизни
- •88. Знание, вера и убеждение
- •89. Мораль и этика
- •90. Личность в современной философии
- •91. Деятельная сущность человека
- •92. Взаимосвязь языка и культуры
- •93. Глобальные проблемы современности
- •94. Пути решения глобальных проблем
- •95. Словарь терминов.
60. Диалектика процесса познания
Предметом теории познания как философской дисциплины являются: природа познания как целого, его возможности и границы, отношения знания и реальности, знания и веры, субъекта и объекта познания, истина и ее критерии, форма и уровни познания, соотношение различных форм знания.
Теория познания - не изолированная научная дисциплина. Она тесно связана с такими философскими науками, как онтология - учение о бытии как таковом, диалектика -учение о всеобщих закона бытия и познания, а также с логикой в ее различных модификациях и методологиях.
Поскольку субъектом познания является человек как общественное существо, то теория познания широко использует данные философии антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке.
Познавательная деятельность имеет свои источники и движущие силы, механизм, направленность, социальную и иную обусловленность, взаимодействие объекта и субъекта. Изучение данных процессов составило диалектику процесса познания.
Диалектика процесса познания по отношению к взаимодействию объекта и субъекта идет от чувственного отражения действительности к логическому отражению и от него к практике. Чувственное отражение - слух, вкус, и т.д. Основные его формы: ощущение, восприятие, представление.
Логическое отражение - способ познания действительности при помощи абстрактного мышления. Основные формы: понятие, суждение, умозаключение.
Практика - это целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем. На практике осуществляется проверка результатов познания, теоретических обобщений и выводов, а также полученных новых фактических данных, переход к новому циклу познания.
Диалектика процесса познания по отношению к объекту уточняет, как идет движение мысли вглубь объекта, к егооткрытым свойствам и отношениям. Мысль человека бесконечно углубляется от познания формы - к познанию содержания, от случайного - к необходимому, от явления - к сущности, от сущности первого порядка - к сущности второго порядка и т.д., бесконечно, к самой глубокой сущности - закону. Каждая из постигнутых сущностей выступает основой для познания сущности других предметов и явлений. Сущность выражает самые глубокие, внутренние, наиболее устойчивые и закономерные стороны бытия, она определяет основные черты, главное содержание и тенденции развития предмета. Явление характеризует внешнее, непосредственное обнаружение сущностей, способ ее проявления.
Явление дается человеку в ощущениях, восприятиях, представлениях. Любой новый предмет предстает перед нами как совокупность явлений - внешних признаков (цвет, запах и т.д.). Сущность постигается посредством абстрактного мышления с использованием логических форм и методов. Углубление в сущность, движение к абсолютной истине не может завершиться окончательно, поскольку неисчерпаем любой объект познания, познавательные способности человека ограничены характеристиками его чувствования и
интеллекта.
Диалектика процесса познания по отношению к субъекту раскрывает смену форм познания. Соотношение конкретного и абстрактного развития знаний: познание от конкретного в действительности и ее чувственных образов идет к абстрактным понятиям и определениям и далее - от отдельных абстракций через их синтез восходит к конкретному в мысли. К теории, а затем снова - к практике. Это означает, что для более глубокого проникновения в объект необходимо временно уходить от него в область абстрактных образов.
Таким образом, познание является сложным диалектическим процессом, осуществляемым в чувственных и логических формах на основе практики. Целью познания является обоснование истины. Познание осуществляется не только в формах чувственного и абстрактно - логических этапов, но также в формах иррационального постижения.