32. Русская философия

Средневековая философия на Руси не была сформирона как самостоятельная наука, но необходимость осмысления исторических событий, приход христианства, становление российской государственности и русской национальнности заставило развиваться общественную мысль. До этого вмени в России над мышлением господствовала греческая ортодоксальная церковь, и философская мысль развивалась в рамках византийско-православного богословия.

Надо отметить, что русская философия развивалась не­зависимо от мировой философии и не находилась под влия­нием многочисленных философских направлений Запада.

Ее отличает глубина, всесторонность и специфичность изучаемых проблем. Под воздействием византийской культуры в религиозно-философских трактатах В.Мономаха, Сильвестра, Климента Смолятича, Саровского, Фалофея затрагивались вопросы добродетели, объяснение христианства, по­пытки соединения его с язычеством, проблемы государства, права, природы.

Русская философия как наука и как философское творчество начинается лишь после и на основе петровских пре­образований с середины 18 в. трудами М.В.Ломоносова (1711-1765). В философии он был сторонником механистического материализма, заложил традиции материализма в русской философии. Ломоносов отводил большое место ро­ли этики, морали и нравственности. Им была выдвинута атомическая природа строения вещества.

А.Н.Радищев большое внимание уделил социально­-политической философии. Социально-философские взгляды мыслителей того времени носили просветительско-гуманный характер.

Началом рассвета русской классической философии стал 19 век. П.Я.Чаадаев, А.С.Хомяков, Вл.С.Соловьев вме­сте с представителями русской классической литературы несли миру выстраданную опытом поколений истину: нет и не может быть такой цели, ради которой могут быть допу­щены жертвы. Недопустимы социальные проекты, которые достигаются при помощи насилия над личностью.

В философских и литературно-критических работах 19 - начала 20 вв. осмысливались исторические события, свя­занные с победой над Наполеоном, восстанием декабристов, отменой крепостного права, развитием капиталистических отношений, проведением либеральных реформ.

В русской философии этого времени получили известность следующие направления:

1. Славянофильство (А.Хомяков. К.Аксаков, Ю.Самарин). Ратовали за самобытный путь развития России.

2. Западиичество (П.Чаадаев, Т.Грановский, К.Квелин). Отстаивали общечеловеческий и путь европейской цивилизации.

3. Материализм (Н.Чернышевский. Н.Добролюбов). В России материализм существовал в двух видах: антропологический и утилитарный.

4. Марксизм (Г.Плеханов. В.Ленин). Одна из особенно­стей марксизма в России - направленность на измене­ние общественно-политического строя.

5. Религиозиая философия (В.Соловьев, Н.Федоров, Н.Бердяев, ПФлоренский). Ведущие идеи русской ре­лигиозной философии этого периода - соборность, всеединство и абсолютная ценность человека.

6. Русский космизм. Связан с идеей единства человека и космоса, с возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной мудро­сти, созданием гармоничного, свободного от насилия мира.

7. Эсхатологическая философия. Связана с апокалипти­цескими настроениями предчувствия гибели западной кулыуры.

Русская философская мысль, как и русская духовность, всегда находилась в оппозиции к буржуазному рационализ­му с его прагматизмом и желанием, подавить в человеке ин­дивидуальность и духовность, живую жизнь бездушными законами логики.

В одностороннем рационализме западной философской мысли русские философы видели ее кризис - измену гума­нистическому духу философского сознания в целом.