- •1. Возникновение философии
- •2. Философия как наука ее предмет и методология
- •3. Мировоззрение и специфика философии
- •4. Формы и функции философии
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Древнеиндийская философия
- •Характерными учениями индийской философии являются:
- •8. Ранний этап античной философии
- •9. Проблемы античной философии
- •10. Человек в учениях софистов и сократа
- •11. Философия платона.
- •12. Философия аристотеля
- •13. Философия киников и стоиков
- •Философия эпикура
- •Философия Средневековья
- •14. Философия августина блаженного
- •15. Средневековая арабоязычная философия
- •16. Средневековая христианская философия
- •17. Номинализм и реализм
- •18. Основные идеи философии эпохи возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи возрождения
- •20. Философия нового времени.
- •21. Французское просвещение 18 века
- •22. Иррационализм 19 века.
- •23. Позитивизм
- •24. Философия маркса и энгельса
- •25. Основные идеи немецкой философии 19 века
- •26. Философия и. Канта
- •27. Философия фихте
- •28. Философия шеллинга
- •29. Философия гегеля
- •30. Философия фейербаха
- •31. Постклассическая немецкая философия
- •32. Русская философия
- •33. Русская философия 19 века
- •34. Русская философия 20 века
- •35. Идеи русской религиозной философии
- •36. Направления и идеи западной философии 20 века
- •37. Зарубежная философия 20 века
- •38. Позитивизм
- •39. Прагматизм.
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм
- •42. Неотомизм
- •43. Герменевтика
- •44. Философия постмодернизма
- •46. Проблема бытия в истории
- •47. Общие закономерности бытия
- •48. Бытие в русской философии и постмодерне
- •49. Материя
- •50. Материя и сознание. Теория отражения
- •51. Пространство и время
- •52. Движение и развитие
- •53. Сознание как философская проблема
- •54. Сознание, самосознание, общественное сознание
- •55. Сознание, мышление и язык
- •56. Диалектика
- •57. Альтернативы диалектики
- •58. Проблема познания в философии
- •59. Соотношение знания и познания
- •60. Диалектика процесса познания
- •61. Чувственное и рациональное познание
- •62. Проблема истины в познании
- •63. Возникновение и история науки
- •64. Проблема истины в истории
- •65. Философия науки
- •66. Специфика научного познания
- •67. Структура и уровни научного познания
- •68. Агностицизм и скептицизм
- •69. Общество
- •70. Общество и природа
- •71. Философия и социология
- •72. Социальная структура общества
- •73. Общественное бытие и сознание
- •74. Философия истории
- •75. Культура.
- •76. Личность
- •77. Цивилизация и культура.
- •78. Политическая система общества
- •79. Экономическая и духовная сферы общества
- •80. Философская концепция личности
- •81. Личность и общество
- •82. Свобода личности. Ответственность
- •83. Философская антропология
- •84. Антропологическая проблема в русской философии
- •85. Религиозная и философская картина мира
- •86. Человек в истории философии
- •87. Проблема смысла жизни
- •88. Знание, вера и убеждение
- •89. Мораль и этика
- •90. Личность в современной философии
- •91. Деятельная сущность человека
- •92. Взаимосвязь языка и культуры
- •93. Глобальные проблемы современности
- •94. Пути решения глобальных проблем
- •95. Словарь терминов.
11. Философия платона.
Платон - самый выдающийся мыслитель времен античности (427-347 гг. до н.э.), состоялся как философ под влиянием идей Сократа и Аристотеля.
Платон основал в 387 г. собственную философско-религиозную школу, которая просуществовалаболее 1000 лет. Выпускники Академии IIлатона существенно повлияли на развитие идей платонизма и неоплатонизма и признания их ведущими направлениями европейской философии.
Наибольшее влияние на философские взгляды оказали его теория идей и философия государства. IIлатон является основоположником идеалистического направления в философии. Он первый, кто оставил после себя ряд произведений. Наиболее значимые из них: «Апология» (защита Сократата), «Критон» (об уважении к законам), «Лахет» (о мужестве), «Хармид» (о благоразумии), «Эвтифрон» (о благочестииии), «Менон (о риторике), «Государство» (о справедливости), «Кратил» (о языке). Большинство произведений Платона написано в форме диалога.
Платон является автором философского учения о триаде все существующее состоит из трех субстанций: «единого», «ума», и «души».
Философия IIлатона включает в себя все орновные направления философского знания того времени. Главным является то, что он впервые ставит вопрос о соотношении бытия и мышления, материально-чувственного и идеально- существенного, отдавая приоритет идеям и заложив тем самым основу идеалистической линии в философии
Основные положения учения IIлатона: все материальное изменчиво и со временем прекращает свое существование, окружающий мир временен и изменчив и в действительности как самостоятельная субстанция не существует, реально существующими являются лишь чистые идеи, они вечны и постоянны, всё вещественное является лишь материальным отражением первоначальной идеи.
Совокупность идей представляет особый мир, существующий независимо от человека и называемый бытием.
Платон утверждает, что чувственное восприятие дает только мнение. Действительное знание приходит вместе понятиями, и только в том случае, если эти понятия неизмены. Понятие должно иметь объект, к которому оно относится. Этот объект не может быть идентичным объекту чувственного восприятия, он должен быть сверхчувственным - идеей. Таким образом, в наших понятиях совершается познание сверхчувственного мира. Понятия являются отражением идей. Причастность духа к миру идей доказывает бессмертие души. Душа имеет в себе самой идеи еще до того, как соединяется с телом. Самая главная идея - это идея блага. Платон понимает эту идею, как идею Бога, который сначала создает мировую душу, как нетелесную, везде проникающую движущую силу. Материя сама по себе не существует, она становится реальной только тогда, когда в ней присутствует идея. Этика Платона исходит из идей, которые руководят жизнью. Последняя осуществляет идею нравственности, т.е. добродетели (порядок и гармонию).
Платон различает четыре основных добродетели: мудрость, мужество, благоразумие и главную добродетель – справедливость, которая, в свою очередь, компенсирует и сочетает в себе другие добродетели.
Особую роль в философии Платон уделил проблеме государства. Он определил его основную задачу - это самосохранение государства; посредством воспитания граждан в духе добродетели с определенной политической целью - воспитание идеального гражданина общества. В античной философии было разработано учение об идеальном гос дарстве, основанном на труде рабов. Платон считал, что наиболее удачным вариантом государства является аристократическая республика, в которой правят философы, охраняют воины, а материальные блага производят ремесленники, они одни имеют право на владение собственностью, т.к. им необходим стимул к труду. В утопическом государстве Платона утверждаются идеалы единомыслия, разделен труда, общественного воспитания детей, презрение к богатству и бедности, как к порокам, ведущим к порче людей и социальным возмущениям.