- •1. Возникновение философии
- •2. Философия как наука ее предмет и методология
- •3. Мировоззрение и специфика философии
- •4. Формы и функции философии
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Древнеиндийская философия
- •Характерными учениями индийской философии являются:
- •8. Ранний этап античной философии
- •9. Проблемы античной философии
- •10. Человек в учениях софистов и сократа
- •11. Философия платона.
- •12. Философия аристотеля
- •13. Философия киников и стоиков
- •Философия эпикура
- •Философия Средневековья
- •14. Философия августина блаженного
- •15. Средневековая арабоязычная философия
- •16. Средневековая христианская философия
- •17. Номинализм и реализм
- •18. Основные идеи философии эпохи возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи возрождения
- •20. Философия нового времени.
- •21. Французское просвещение 18 века
- •22. Иррационализм 19 века.
- •23. Позитивизм
- •24. Философия маркса и энгельса
- •25. Основные идеи немецкой философии 19 века
- •26. Философия и. Канта
- •27. Философия фихте
- •28. Философия шеллинга
- •29. Философия гегеля
- •30. Философия фейербаха
- •31. Постклассическая немецкая философия
- •32. Русская философия
- •33. Русская философия 19 века
- •34. Русская философия 20 века
- •35. Идеи русской религиозной философии
- •36. Направления и идеи западной философии 20 века
- •37. Зарубежная философия 20 века
- •38. Позитивизм
- •39. Прагматизм.
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм
- •42. Неотомизм
- •43. Герменевтика
- •44. Философия постмодернизма
- •46. Проблема бытия в истории
- •47. Общие закономерности бытия
- •48. Бытие в русской философии и постмодерне
- •49. Материя
- •50. Материя и сознание. Теория отражения
- •51. Пространство и время
- •52. Движение и развитие
- •53. Сознание как философская проблема
- •54. Сознание, самосознание, общественное сознание
- •55. Сознание, мышление и язык
- •56. Диалектика
- •57. Альтернативы диалектики
- •58. Проблема познания в философии
- •59. Соотношение знания и познания
- •60. Диалектика процесса познания
- •61. Чувственное и рациональное познание
- •62. Проблема истины в познании
- •63. Возникновение и история науки
- •64. Проблема истины в истории
- •65. Философия науки
- •66. Специфика научного познания
- •67. Структура и уровни научного познания
- •68. Агностицизм и скептицизм
- •69. Общество
- •70. Общество и природа
- •71. Философия и социология
- •72. Социальная структура общества
- •73. Общественное бытие и сознание
- •74. Философия истории
- •75. Культура.
- •76. Личность
- •77. Цивилизация и культура.
- •78. Политическая система общества
- •79. Экономическая и духовная сферы общества
- •80. Философская концепция личности
- •81. Личность и общество
- •82. Свобода личности. Ответственность
- •83. Философская антропология
- •84. Антропологическая проблема в русской философии
- •85. Религиозная и философская картина мира
- •86. Человек в истории философии
- •87. Проблема смысла жизни
- •88. Знание, вера и убеждение
- •89. Мораль и этика
- •90. Личность в современной философии
- •91. Деятельная сущность человека
- •92. Взаимосвязь языка и культуры
- •93. Глобальные проблемы современности
- •94. Пути решения глобальных проблем
- •95. Словарь терминов.
88. Знание, вера и убеждение
Знание воепроизводит объективные закономерные связи реалрного мира, исключает ложную информацию, опирается на практику и факты. Оно делает истину доступнои посредством доказательства. Знание - это результат познавательной деятельности, совокупность познания и навыков, необходимое условие той или иной деятельности.
Вера - это сознательное признание человеком истины на основании преобладания субъективнои значимости. Вера не сводится к понятию религия, это компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт, элемент познавательной деятельности.
Понятие вера может полностью совпадать с понятием религия и выступать как религиозная вера, противоположная рациональному знанию. Религиозная вера предполагает не доказательство, а откровение, она основывается на авторитете догматов и традиций.
Соотношение знания и веры не может быть решено в пользу одного или другого. Вера не может решить проблемы точных Наук. Хотя ее досознательная связь с миром лежала в основе первооткрывателя во многих областях знания, вера предшествовала появлению знания. Она была в основе логики, воображения, чувственно-образного восприятия мира. Вера, покинувшая сферу религии, являл ась могучим стимулом научного творчества, она обозначала уверенность в истинности научных выводов и правильности гипотез. Предметом веры могут быть те идеи, которые еще не получили достаточного логического обоснования и не подтверждены практикой. Когда недостает знания для принятия выбора той или иной гипотезы, исследователь руководствуется верой в правильность избранного пути.
Проблема роли веры и убеждения в познании может рассматриваться с позиций места в познавательном процессе субъективно-личностных факторов. В гносеологии признается важная роль субъективного фактора в достижении нового знания. Для развития научного познания, принятия правильных практических решений исследоватлю необходима уверенность в достоверности своих знании.
Перед ним становится вопрос принятия принципиально новых решений и выбора методологических и мировоззренческих предпосылок, и в этом случае возрастает роль субъективного фактора. На различных этапах своего творчества исследователь может использовать веру и убеждение для стимуляции процесса познания.
А.Эйнштейн отмечал, что без веры в познаваемость мира естествознание не имеет смысла. Вера есть бездоказательное признание истинным того или иного явления. На основе веры при отсутствии доказательной базы мы принимаем существование внешнего мира, трехмерность пространства, необратимость времени, развитие науки.
Убеждение и вера представляют собой субъективно личностное отношение человека к объективно неоднородному знанию. Человек отдает предпочтение и верит тем знаниям, которые находят подтверждение в его практическои жизни.
Вера и убеждение предполагает волевое или эмоциональное отношение к познаваемому объекту: преодоление сомнения, волевой выбор, готовность к отстаиванию своих убеждении.
Вера и убеждение различаются по предмету применения и по основаниям принятого решения. Убеждение - это выражение внутренней уверенности субъекта в истинности идеи. Предметом убеждения являются логически обоснованное и практически подтвержденное знание о действительности. Знание и убеждение однопорядковые явления. Знание в теоретической форме выражает объект действительности. Убеждение переводит этот объект в практическую сферу. Оно служит необходимым средством реализации знании, создает целеустремленность необходимую для реализации идеи.
Boпрoc о соотношении веры и знания был отражен в русскои философии и творчестве славянофилов А.Хомякова и И.Киреевского. Они сделали попытку выработать систему православного миропонимания. На Западе вера ослаблена из-за утраты человеком «коренных понятий веры» и принятия установок материализма.