20. Философия нового времени.

Начало 17 в. ознаменовалось бурным развитием естест­вознания. Потребности мореходства определили необходи­мость развития астрономии кораблестроения. Военное дело стимулировало развитие математики и механики. Благодаря открытиям Коперника, Кеплера, Галилея возникает экспе­риментальное естествознание. Р.Бойль применил открытия механики в химии, В.Гарвей открыл кровообращение. Вы­дающийся вклад в развитие математики, механики, физики и физиологии внесли ученые Декарт и Лейбниц.

Наука из служанки богословия превращается в произво­дительную силу. Возникает необходимость философского осмысления новых научных фактов, разработки обшей ме­тодологии познания.

Для философии Нового времени характерна сильная ма­териалистическая тенденция, вытекающая из опытного ес­тествознания. В процессе решения этих проблем в филосо­фии образовались два основных направления: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм.

Сенсуализм возник и распространился в передовых странах Европы, сначала в Англии в l-й пол. 18 в., а затем во Франции во 2-й пол. 18 в.

Эта теория являлась философским обоснованием есте­ственнонаучного и социального познания.

Основной тезис эмпиризма гласит: «В разуме нет ниче­го такого, чего бы не было в чувствах, «чувства и опыт ­источник знания, разум - лишь систематизатор чувствен­ных данных».

Сенсуализм - философское гносеологическое учение, в котором главная роль в процессе познания отводится актив­ной деятельности чувств человека (сенсус - чувство.)

Родоначальником эмпиризма стал английский философ Ф.Бэкон, им был выведен индуктивный метод, в основе ко­торого были наблюдения, анализ, сравнение и эксперимент. Он признавал существование вещей объективным, нe зави­сящим от психических способностей человека. Бэкон выво­дил ощущения из действия вещей на наши органы чувств.

Недостатком гносеологических теорий было узкое, ог­раниченное представление о субъекте познания, оторван­ность теории от проблем общества и истории.

В отличие от эмпиризма, рационализм главным источ­ником знания считает мысли и понятия. Мир сам по себе разумен, следовательно, познаваем средствами разума (ир­рационализм считает мир непознаваемым, неразумным).

Рационализм противоположен сенсуализму. Истинное невозможно познать чувствами, они слишком слабо развиты по сравнению могуществом разума.

Основоположник рационализма, великий философ и ма­тематик Р.Декарт (1596-1650) считал врожденными основные идеи и свойства человеческого ума. .

Критерий истины Декарт усматривал в ясности и отчет­ливости нашего мышления. Для постижения истины необходим определенный метод познания, его нужно разделить на столько частей, на сколько возможно, для лучшего пре­одоления.

Сложное объясняйте простым - учил Декарт.

Исследователь должен подвергать сомнению все знания прошлого. Сомнения по Декарту – это не путь к отрицанию познаваемости мира, а путь отыскания достоверного знания.

Пользуясь своим методом, Декарт заложил основы ана­литической геометрии, объяснил образование и движение небесных тел, понятие переменной величины, открыл реф­лекс.

Активно развивал идеи Декарта Г.В.Лейбниц - изобре­татель дифференциального и интегрального исчисления. Он подверг сомнению значимость опыта - т.к. опыт всегда от­носителен и условен, он не может дать знания всеобщего.

Б.Спиноза (1632-1677), продолжая развивать учение Де­карта, создал сложную систему познавательных способностей человека, основой которой является интуитивное зна­ние. В своем главном труде - «Этика» - он стремится к по­следователыюму обоснованию рационализма в познании. Спиноза выдвигает монистическую философию протяжен­ной и мыслящей субстанции, подразумевая под ней Бога, отождествленного с природой.