- •1. Возникновение философии
- •2. Философия как наука ее предмет и методология
- •3. Мировоззрение и специфика философии
- •4. Формы и функции философии
- •5. Основной вопрос философии.
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Древнеиндийская философия
- •Характерными учениями индийской философии являются:
- •8. Ранний этап античной философии
- •9. Проблемы античной философии
- •10. Человек в учениях софистов и сократа
- •11. Философия платона.
- •12. Философия аристотеля
- •13. Философия киников и стоиков
- •Философия эпикура
- •Философия Средневековья
- •14. Философия августина блаженного
- •15. Средневековая арабоязычная философия
- •16. Средневековая христианская философия
- •17. Номинализм и реализм
- •18. Основные идеи философии эпохи возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи возрождения
- •20. Философия нового времени.
- •21. Французское просвещение 18 века
- •22. Иррационализм 19 века.
- •23. Позитивизм
- •24. Философия маркса и энгельса
- •25. Основные идеи немецкой философии 19 века
- •26. Философия и. Канта
- •27. Философия фихте
- •28. Философия шеллинга
- •29. Философия гегеля
- •30. Философия фейербаха
- •31. Постклассическая немецкая философия
- •32. Русская философия
- •33. Русская философия 19 века
- •34. Русская философия 20 века
- •35. Идеи русской религиозной философии
- •36. Направления и идеи западной философии 20 века
- •37. Зарубежная философия 20 века
- •38. Позитивизм
- •39. Прагматизм.
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм
- •42. Неотомизм
- •43. Герменевтика
- •44. Философия постмодернизма
- •46. Проблема бытия в истории
- •47. Общие закономерности бытия
- •48. Бытие в русской философии и постмодерне
- •49. Материя
- •50. Материя и сознание. Теория отражения
- •51. Пространство и время
- •52. Движение и развитие
- •53. Сознание как философская проблема
- •54. Сознание, самосознание, общественное сознание
- •55. Сознание, мышление и язык
- •56. Диалектика
- •57. Альтернативы диалектики
- •58. Проблема познания в философии
- •59. Соотношение знания и познания
- •60. Диалектика процесса познания
- •61. Чувственное и рациональное познание
- •62. Проблема истины в познании
- •63. Возникновение и история науки
- •64. Проблема истины в истории
- •65. Философия науки
- •66. Специфика научного познания
- •67. Структура и уровни научного познания
- •68. Агностицизм и скептицизм
- •69. Общество
- •70. Общество и природа
- •71. Философия и социология
- •72. Социальная структура общества
- •73. Общественное бытие и сознание
- •74. Философия истории
- •75. Культура.
- •76. Личность
- •77. Цивилизация и культура.
- •78. Политическая система общества
- •79. Экономическая и духовная сферы общества
- •80. Философская концепция личности
- •81. Личность и общество
- •82. Свобода личности. Ответственность
- •83. Философская антропология
- •84. Антропологическая проблема в русской философии
- •85. Религиозная и философская картина мира
- •86. Человек в истории философии
- •87. Проблема смысла жизни
- •88. Знание, вера и убеждение
- •89. Мораль и этика
- •90. Личность в современной философии
- •91. Деятельная сущность человека
- •92. Взаимосвязь языка и культуры
- •93. Глобальные проблемы современности
- •94. Пути решения глобальных проблем
- •95. Словарь терминов.
83. Философская антропология
Человек является предметом изучения многих наук. Частные науки о человеке: анатомия, физиология, психология, социология личности биомеханика и др. рассматривают его в свете интересов предмета данной науки, и поэтому не могут являться философией. В философии раздел, занимающийся исследованием проблем человека, называется «философской антропологией». Антропология - наука, которая изучает биологические и расовые особенности человека. Философская антропология занимается изучением наиболее существенных объективно-научных и. ценностных аспектов человека в природном, общественном и социальном его существе. Философская антропология - комплексное учение, которое развивается многими философскими школами и направлениями в исследовании человека как формы бытия в комплексе с бытием природы и бытием общества. Цель этих исследований - создание всеобщей концепции человека. Одно из направдений - антропономия - изучает индивидуальный жизненный путь человека и ставит задачу построения интегральной модели человека в его статике и динамике, становлении, Фуцкционированиии развитии. Философская антропология является теоретической и методологической основой наук, занимающихся изучением человека. Назначение философского знания о человеке - обеспечить теорию и практику наиболее общим видением человека.
Основные решаемые задачи и проблемы антропологии:
она выясняет связи концепции человека с социологической; социально-психологической, этической и другими конкретными теориями о человеке;
исследует проблемы родовых сущностных сил человека, представленных в его потребностях и способностях;
Объясняет происхождение человека и общества на Земле в процессе эволюции природы;
анализирует деятельную сущность человека, его свободу и ответственность, ценности и идеалы;
обобщает данные частных наук об эволюции человека;
аргументирует гуманистический характер человека
84. Антропологическая проблема в русской философии
В истории русской философии выделяются два направления, занимающиеся проблемой человека: материалистическое учение революционных демократов: Белинского, Чернышевского, Герцена, и концепции представителей религиозной философии: Федорова, Бердяева, Вл. Соловьева.
Проблема человека была основной темой философии В.Г.Белинского. Достижение свободы и независимости личности он связывает с социальными преобразованиями. Необходимость защиты личности и ее развитие заставляют Белинского подвергнуть критике устои религии и капитализма и встать на путь идей утопического социализма и атеизма Н.Г. Чернышевский утверждал природно-монистическую сущность человека. Его взгляды сложились под влиянием Фейербаха, но он вводит в учение о человеке социальные асцекты преобразования общества на социалистических началах. Он борется против идеалистического отрыва человека от природы, видя в нем биологическое существо. Ф.М.Достоевский, являясь мыслителем экзистенциализма, внес существенный вклад в развитие русской религиозной философии. В основе его учения стоит вопрос о природе и сущности человека.
Антропологический взгляд Достоевского: человек в своей сущности содержит два полярных начала - добра и зла, которые особо проявляются в состоянии его свободы. Это противоречие двух начал лежит в основе философской антропологии Вл.Соловьева - человек совмещает в себе различные противоположности, и может являться и божеством, и ничтожеством.
Проблема души и тела отражена в философии Н.А.Бердяева, который утверждал, что человек создан по образу и подобию Бога. В то же время он является существом природным и ограниченным. Трагизм жизни заключается в несоответствии между человеком как духовным существом и существом природным. Подлинным смыслом жизни человека является его соединение с Богом. В русской религиозной философии вопрос о человеке - божественный.