Глава 4 Структура культуры

1.Структурные элементы культуры.

2. Уровни и формы культуры.

3. Культура как совокупность институтов.

Структурные элементы культуры. Культуру общества как сложную систему можно рассмотреть с точки зрения ее структуры в нескольких аспектах. Наиболее распространено структурное деление на материальную и духовную культуру.

Материальная культура – это артефакты (предметы материального производства, техника и др.), а также культура труда и материального производства, физическая культура, культура отношения к своему телу. Хотя артефакты – это то, что сделано руками человека, они также несут определенные смыслы и значения. Поэтому важная особенность материальной культуры – ее нетождественность материальной жизни общества, материальная культура характеризует материальную деятельность с точки зрения развития человека, раскрытия его способностей и дарований.

Духовная культура (нематериальная культура) – это духовные ценности, язык, ценности, нормы, идеи, верования и т.п. Обычно выделяют шесть подлинно всеобщих форм духовной культуры: миф, религия, нравственность, искусство, философия, наука.

Миф – это не только исторически первая форма культуры, но и источник данных о дописьменных обществах, закодированных главных ценностях общества, проявлений через логику мифов универсальных структур человеческого разума. Мифы характерны и для современных обществ, их функция – творение особой реальности, необходимой для любой культуры.

В религии выражена потребность человека в выходе за рамки земной жизни (трансценденции), выделении священного, сверхъестественного, вера в существование души. Тип религии вырабатывает не только определенное отношение к труду, но и определенный образ мысли, менталитет, систему нравственного и правового регулирования. Наличие развитой религиозной культуры является признаком цивилизованного общества.

Нравственность возникает после того, как уходит миф, в котором человек внутренне сливается с жизнью коллектива и контролируется различными запретами (табу). С повышением внутренней автономности человека появляются первые нравственные регуляторы, такие как долг, честь, совесть и др.

Искусство является выражением потребностей человека в образных символах, в красоте. Это вторая реальность, мир жизненных переживаний, приобщение к которому, самовыражение и самопознание составляют одну из важных потребностей человека.

Философия стремится выразить мудрость в виде мысли. Возникла как духовное преодоление мифа. В качестве системы мышления философия стремится к рациональному объяснению всего бытия. Гегель называл философию теоретической душой мира культуры, так как мир полон культурных смыслов.

Наука имеет целью рациональное реконструирование мира на основе постижения его закономерностей. Отличительной чертой науки, в отличие от религии, является ее открытость для обсуждения и пересмотра со стороны членов научного сообщества. Основная функция науки – в формировании системы логически упорядоченных знаний, на основе которых осуществляется преобразование реальности, построение рациональных прогнозов, социальное управление.

Оба вида культуры тесно взаимосвязаны между собой и являются причиной друг друга. Материальная культура есть следствие развития идей, результат человеческого мышления. В то же время любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике.

Часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, носит название культурного наследия. Наследие – важный фактор сплочения и объединения общества, особенно в периоды кризисов. В качестве средства хранения и накопления информации выступают естественная память индивида, коллективная память, запечатленная в языке и духовной культуре, символические и вещественные средства сохранения информации: тексты, книги, изобразительные средства, аудио- и видеоматериалы.

Во всех случаях сохранение памяти требует поддержки знаковых систем, важнейшее место в культуре занимает язык. Он представляет собой самое емкое и распространенное средство передачи информации, играет принципиальную роль в формировании человеческого общества, развитии культуры, социализации индивида. Языком нельзя овладеть вне социального взаимодействия, в нем имеются особые правила, он создает и организует опыт и функционирует на основе значений, принятых в среде говорящих на нем людей. Общий язык способствует социальному сплочению людей, но в то же время он может быть причиной их разъединения и дискриминации.

История взаимоотношений языка и общества характеризуется возрастанием роли языка в жизни общества. Это было обусловлено некоторыми общими тенденциями развития общества, такими как:

– интеллектуализация производства:

– усложнение социальной организации общества;

– удлинение сроков обучения;

– развитие каналов коммуникации;

– углубление личностного своеобразия каждого человека.

В современной (постмодернистской) традиции процесс превращения события в явление культуры должен быть выражен в тексте. Текст – это все то, что создано искусственно: не только книги и рукописи, но и картины, здания, одежда, интерьер и многое другое. Текст не сводится к речи, в этом качестве могут рассматриваться любые знаковые системы: иконографические, вещные, деятельностные.

За последние десятилетия происходил ускоренный процесс радикальной смены системы накопления и хранения знаний, что породило информационную революцию, создающую предпосылки для становления постиндустриального общества. Формализация методов обработки знаний и оперирования знаниями позволила не только ускорить технологические и управленческие процессы, высвободить значительную часть работников от рутинного труда, но и преобразить само производство знаний, создать индустрию знаний, а на ее основе – технику с элементами искусственного интеллекта.

Уровни и формы культуры. Весьма разнообразными являются подходы к выделению уровней культуры. Некоторые культурологи и социологи культуры выделяют в культуре такие подсистемы, как социальная культура, технологическая культура, поведенческая культура, идеологическая культура.

Более обоснованной, на наш взгляд, выглядит другая классификация, Советские культурологи по функциональной роли выделили в качестве основных два уровня: специализированный и обыденный. Специализированный уровень включает такие подсистемы культуры, как экономическая, политическая, правовая, философская, научно-техническая, художественная. К обыденному уровню относятся домашнее хозяйство, нравы и обычаи, мораль, традиции, практическая технология, обыденное мировоззрение и обыденная эстетика.

По субъекту – носителю культуры выделяют следующие уровни:

– цивилизационная культура (относится к метаобществам);

– региональная культура (относится к метасоциумам, различным обществам, обладающим природной и территориальной близостью);

– национальная культура (относится к полиэтническим образованиям);

– групповая культура (относится к определенным социальным общностям и группам, делится на доминирующую культуру, субкультуры и контркультуру);

– семейная культура (относятся к разным типам семьи);

– культура отдельных личностей.

Формы культуры. Как правило, выделяют три формы культуры: элитарную, народную и массовую. Элитарная культура характеризуется как культура, ориентированная на особую группу людей (элиту), обладающую высокой восприимчивостью к новому, оригинально неожиданному в искусстве, науке. Создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами.

Народная культура делится на два вида: популярную и фольклорную. Популярная культура описывает современные быт, нравы, песни. Фольклорная - включает в себя традиционные верования, обычаи, легенды, предания, танцы, то, что передается от поколения к поколению.

Массовая культура – вид культуры современного общества, характеризуется производством культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и распространяемых средствами массовой информации [Минюшев Ф.И. 2004: 35]. Содержательно массовая культура отличается ориентацией на усредненный массовый вкус, стандартизацией формы и расчетом на коммерческий успех. В ней присутствует интернациональный (универсалисткий) и национальный компоненты. Массовая культура представлена эстрадой, телевидением, сленгом, модой, кичем и др.

Культура как совокупность институтов. В обществе в осуществлении функций культуры задействованы как социальные (государство, семья, рынок и др.), так и социокультурные институты (образование, наука, искусство и т.д.).

Социокультурные институты выполняют целый ряд социальных функций. Во-первых, это функция духовного воспроизводства, состоящая в обеспечении необходимых предпосылок для духовного творчества, создания духовных ценностей. Ее выполняют творцы, профессиональные сообщества, научные учреждения, церкви и т.п.

Во-вторых, функция сохранения, тиражирования и трансляции созданных вновь или воспроизведенных культурных форм. Институты культуры заинтересованы в том, чтобы сделать их широким, массовым достоянием. Для этого работают издательства, кинопрокат, телевидение, студии записи и т.п.

В-третьих, институтам культуры свойственна социо–регулятивная функция, состоящая в регулировании процесса создания, сохранения и распределения, духовных благ с помощью нормативных и ценностных механизмов. Социорегулятивная деятельность институтов культуры включает в себя использование традиций, обычаев и символов и осуществляется всей совокупностью социальных и социокультурных институтов.

В-четвертых, важной оказывается коммуникативная функция культуры, которая существует как межличностная и массовая. Межличностная коммуникация – непосредственное взаимодействие индивидов, которому присуши неофициальный и эмоциональный характер, она осуществляется такими социальными институтами как семья, соседство, друзья, коллеги и т.п. Массовая коммуникация – процессы передачи социально значимой информации. Характеризуется массовой аудиторией, использованием технических средств, упрощением содержания информации, передачей информации одновременно по различным каналам, доступностью информации. В коммуникации задействованы СМИ, телевидение, радио, аудитория и др.

В-пятых, институты культуры выполняют функцию социального контроля за созданием и распределением культурной продукции. В советском обществе имел место идеологический контроль со стороны партийно-государственных органов. В современном демократическом обществе эту функцию осуществляют государственные органы, предприниматели в сфере культуры, общественные организации и объединения граждан.