Философия культуры Джованни Батиста Вико

Джованни Батиста Вико (1668–1744) в работе «Основания новой науки об общей природе наций» (1725) первым провел разделение дисциплин,

(а) изучающих природу и описывающих её фундаментальные процессы,

(б) стремящихся к познанию области интерсубъективной жизни человека с помощью понимающих процедур.

Вико: «мыслительные формы»

Вико первым указал и на то, что для каждого исторического этапа существует своя мыслительная форма (forma mentis), т. е. формирующий менталитет.

Мыслительные формы познаваемы, несмотря на историческую дистанцию, поскольку выражаются в таких феноменах как право, язык, ритуалы и т. д., а познающий человек является исторической частью действующего в истории духа.

В силу общечеловеческой природы и типологического родства манифестаций возможно сравнительное установление тождественного как в мыслительных формах различных эпох, так и в разных генеалогических цепях внутри одного периода.

Философия культуры Жан-Жака Руссо

В философии Жан-Жака Руссо (1712— 1778) природа выступает как стандарт неотчужденного бытия человека.

Руссо предпринимает натуралистическую "критику культуры", т. е. такую, в которой развитие человека начинается с отчуждения и заканчивается утопией примирения природы и культуры.

Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера

В работе Иоганна Готфрида Гердера «Идеи к философии истории человечества» (4 т., 1784—1791) впервые говорится не о единой общечеловеческой культуре, развивающейся по одному (европейскому) образцу, но о культурах во множественном числе.

Гердер рассматривает культуры разных народов как альтернативные ответы приспособления человеческой природы к окружающей среде.

Гердер: культура как “сфера”

Каждая культура рассматривается Гердером как

(1) национальная, т. е. существенным образом разнящаяся от другой национальной культуры;

(2) гомогенная (однородная), т. е. такая в которой любые практики, формы поведения и способы мышления представляют собой некоторое единообразие с незначительными индивидуальными вариациями;

(3) замкнутая, т. е. представляющая обособленное от других монолитное единство.

Такая культура описывается через метафору "сферы" и рассматривается как индивидуальность мировоззрения и самопонимания, несравнимая с другими и не подлежащая оценке со стороны.

Философия культуры Иммануила Канта

Иммануил Кант (1724–1804) дает определение культуры, исходным пунктом которой является моральность человека.

Культура как специфический способ существования человека, не присущий другим живым существам, "основана" на нравственности как идее разума, а не на естественной моральности.

Значимым в кантовском понимании культуры является учет ценностной деятельности человека в историческом процессе.

Неокантианство: идея ценностей

Обращение к кантовской идее ценностей связано с деятельностью неокантианцев Баденской (ун. Фрайбурга) и Марбургской школ.

Культура рассматривается ими как пространство полагания ценностей.

Неокантианство: Генрих Риккерт

Баденская школа неокантианства, основным представителем которой был Генрих Риккерт (1863—1936), впервые связала философский анализ культуры с изучением ее ценностного содержания.

Риккерт противопоставляет ценности и бытие. Есть два царства — действительность и мир ценностей, который не обладает статусом действительного существования, хотя он не менее обязателен для человека.

По Риккерту, вопрос о противостоянии и единстве двух "миров" представляет собой основную проблему философии культуры.