Становление культурологии как академического поля исследований

Основные темы и проблемы культурологии в целостном контексте эволюции европейской мысли прошли четыре этапа:

(1) экспликация идеи культуры в философии античности – Ренессанса;

(2) формирование проблемного поля изучения культуры в философии культуры в XVIII – к. XIX вв.;

(3) изучение различных форм и аспектов культуры в к. ХIХ– с. XX вв. в рамках социологии культуры; культурной антропологии; психоанализа; критической теории; структурализма; деконструктивизма; герменевтики;

(4) становление культурологии (cultural studies) как академического поля исследований в с. ХХ – н. XXI вв.

2. Экспликация идеи культуры в фил. античности - Ренессанса

Экспликация идеи культуры в философии античности

В эпоху античности возникает идея "культурного". Поскольку воспитание нравственного человека выступает как основная цель общества, культура рассматривается как "возделывание человека".

Аристотель, рассматривая человека как нравственное существо, утверждает, что область нравственности обладает самостоятельностью как относительно теоретического, так и относительно созидательного знания.

Человек осуществляется не в познании единого или божественного, но благодаря тому, что он размышляет о своей жизни в сообществе с другими людьми и активно живет деятельной жизнью в полисе.

Философия Возрождения: человек как творец культурной среды

Существенной чертой образа человека в философии Ренессанса становится приравнивание его к Богу как творца нового.

Отличительной характеристикой (сущностью) человека становится его свобода в творении; он свободен творить себя и мир вокруг себя.

Таким образом, в эпоху Ренессанса достигается философский уровень рассмотрение культуры как мира человека и человека как творца культурной среды.

Философия Просвещения: становление понятия "культура"

В качестве специального термина понятие «культура» начинает использоваться в философии Просвещения XVIII столетия.

С одной стороны, культура рассматривалась как арена, на которой разворачивается процесс цивилизации человечества,

с другой — описывалась как средство исторического развития человека, производимое им самим.

В обоих этих смыслах понятие культуры выступает как противоположность понятию природы.

Философия культуры Джованни Батиста Вико

Джованни Батиста Вико (1668–1744) в работе «Основания новой науки об общей природе наций» (1725) первым провел разделение дисциплин,

(а) изучающих природу и описывающих её фундаментальные процессы,

(б) стремящихся к познанию области интерсубъективной жизни человека с помощью понимающих процедур.

Вико: «мыслительные формы»

Вико первым указал и на то, что для каждого исторического этапа существует своя мыслительная форма (forma mentis), т. е. формирующий менталитет.

Мыслительные формы познаваемы, несмотря на историческую дистанцию, поскольку выражаются в таких феноменах как право, язык, ритуалы и т. д., а познающий человек является исторической частью действующего в истории духа.

В силу общечеловеческой природы и типологического родства манифестаций возможно сравнительное установление тождественного как в мыслительных формах различных эпох, так и в разных генеалогических цепях внутри одного периода.