- •Культурология в системе соц.-гум.Знаний Что такое культурология?
- •Что такое культура?
- •Культура как исторически передаваемая система унаследованных представлений
- •Культуры и системы символов
- •Культура как способ передачи, сохранения и развития знаний о действительности и отношения к ней
- •Культура и человек
- •Человек и культура
- •Становление культурологии как академического поля исследований
- •Экспликация идеи культуры в философии античности
- •Философия Возрождения: человек как творец культурной среды
- •Философия Просвещения: становление понятия "культура"
- •Философия культуры Джованни Батиста Вико
- •Вико: «мыслительные формы»
- •Философия культуры Жан-Жака Руссо
- •Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера
- •Гердер: культура как “сфера”
- •Философия культуры Иммануила Канта
- •Неокантианство: идея ценностей
- •Неокантианство: Генрих Риккерт
- •Неокантианство: Эрнст Кассирер
- •Эрнст Кассирер: философия символических форм
- •Философия культуры Джованни Батиста Вико
- •Вико: «мыслительные формы»
- •Философия культуры Жан-Жака Руссо
- •Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера
- •Гердер: культура как “сфера”
- •Философия культуры Иммануила Канта
- •Неокантианство: идея ценностей
- •Неокантианство: Генрих Риккерт
- •Неокантианство: Эрнст Кассирер
- •Эрнст Кассирер: философия символических форм
- •Философия жизни XIX века
- •Социология культуры: Альфред Вебер
- •Гуманитарная социология: Макс Вебер
- •Социология культуры: Альфред Вебер
- •Социология: социально-критическая теория
- •Герменевтика
- •Структурализм
- •Становление культурологии (cultural studies) как академического поля исследований
- •Основные направления современного культурологического знания
- •Гендерные исследования
- •Визуальные исследования
- •Медиа и коммуникации
- •Постколониальные исследования
- •Сравнительные исследования культур
- •Структура культуры
- •Картина мира
- •Этос культуры
- •Комплексы символов
- •Культурные институты
- •Картина мира
- •Категории культуры
- •Роберт Редфилд: структура картины мира
- •Категории культуры
- •Роберт Редфилд: структура картины мира
- •Арон Гуревич: природные и социальные категории
- •Этос культуры
- •Культурные ценности
- •Язык как комплекс символов
- •Гипотеза лингвистической относительности
- •Культурные институты
- •Континуум “социализация–инкультурация”
- •Континуум “социализация–инкультурация”
- •Социализация
- •Инкультурация
- •Измерение хронотопа
- •Первобытность: понятие и периодизация
- •Ранняя первобытность: 2 млн. Л. Н. – 50 тыс. Л. Н.
- •Homo habilis (австралопитек умелый, 2–1,6 млн. Л. Н.)
- •Homo erectus (питекантроп, 1,6–0,4 млн. Л. Н.)
- •Homo sapiens neanderthalensis (неандерталец, 195–29 тыс. Л. Н.)
- •Зрелая первобытность: 50–10 тыс. Лет назад
- •Поздняя первобытность: 10–5 тыс. Лет назад
- •Синкретизм первобытной культуры
- •Мировое древо
- •Ритуалы
- •Горизонтальная модель мира
- •Появление религии и философии
- •Трансформация модели мира
- •Идея абсолютного блага
- •Культура как поиск социально-интегрирующих факторов
- •Изменения в политической жизни и культурная легитимация
- •«Изобретение традиции»
- •Появление религии и философии
- •Трансформация модели мира
- •Идея абсолютного блага
- •Конфуцианство: дэ
- •Культура как поиск социально-интегрирующих факторов
- •Конфуцианство: вэнь
- •Конфуцианство: “человек культуры”
- •"Брахман — это Атман, Атман — это Брахман"
- •Сансара и карма
- •Формирование универсальной морали в индийской традиции
- •Универсальная этика джайнизма
- •Универсальная этика буддизма
- •Публичность социального пространства
- •Ограничение античного равенства
- •Xюбрис и индивидуация
- •Пайдейя как самовоспитание
- •Пайдейя как сфера светской культуры
- •Античность как тип культуры
- •Закон vs традиция
- •Публичность социального пространства
- •Соревновательность в политической и экономической жизни
- •Роль христианства в культурном объединении западного мира
- •Теоцентризм и символизм раннесредневековой картины мира
- •Университетская среда и личность нового типа
- •Антропоцентризм в понимании мира
- •Формирование гуманистической культуры
- •Гуманизм и гуманисты
- •Субкультура
- •Обращение к античной традиции
- •Популяризация гуманистической культуры
- •Противостояние двух концепций человека в европейской культуре XV–XVI вв.
- •Реформация
- •Новое Время и модернизация
- •Экономическая модернизация
- •Политическая модернизация
- •Абсолютистское государство как государство национальное
- •Формализация школьного образования
- •Развитие городских форм жизни
- •Основные тенденции культурного процесса:
- •Эстетизация культуры
- •Индустриальная революция
- •Мартин Хайдеггер: сущность техники
- •Массовизация культуры
- •Культуриндустрия
- •Глобализация
- •Культурная гибридизация
- •Способы культурного взаимодействия
- •Информационная революция
- •Информационное пространство как культурная среда
- •Информационное общество и изменение механизма урбанизации
- •Информационное общество и изменение структуры семьи
- •"Взрыв коммуникаций"и изменение картины мира
- •Информационное общество и изменение структуры семьи
- •Арджун Аппадураи: скейпы
- •Аппадураи: информационное общество и проблема самоконструирования субъекта
- •Ульрих Бек: смена культурного проекта внутри модерна
- •Ульрих Бек: основные черты нового культурного проекта
- •Визуальный поворот» в современной культуре
- •Фотография
- •Ролан Барт: «Сamera lucida: Комментарий к фотографии»
- •Зритель: спецификация фотографии
- •Способность к механическому воспроизведению натуры
- •Способность к миметическому «совершенству» и «образ себя»
- •Оператор: означивание
- •Сьюзен Зонтаг: "о фотографии" (1977)
- •Вальтер Беньямин: кино и визуально-бессознательное
- •Маршалл Маклюэн: специфика телевидения
- •Сетевые формы организации общества
- •Транстемпоральность культуры Беларуси
- •Формирование многокомпонентности белорусской культуры
- •Специфика белорусской саморефлексии и становления национальной идентичности
- •Игнат Абдиралович: проблема исторического пути и культурного своеобразия белорусов
- •“Белорусский проект освобождения”
Информационное пространство как культурная среда
Становление единого информационного пространства порождает новые формы культурной коммуникации.
Культурные коды отделяются от исторических и географических факторов. Сочетание возрастающей мобильности с массовыми средствами коммуникации приводит к тому, что образы и нарративы де-территориализируются и утрачивают привязку к локальности. Их обусловливают сети электронных коммуникаций, взаимодействующие с аудиторией и в конечном счете формирующие единый гипертекст. Коммуникация распространяется через диверсифицированную, всеобъемлющую систему средств информации.
информационное общество. Мир как глобальная деревня
Информационное общество и изменение механизма урбанизации
Коммуникации информационного общества не только «уплотняют» мир, превращающийся в «глобальную деревню» (global village), но и делают нерелевантным само городское пространство. Вместе с трансформацией пространственного аспекта труда и производства обесценивается планировка города и архитектура жилища, пространственно-временной опыт разделения ночи и дня, внутреннего и внешнего, подземного и наземного.
Информационное общество и изменение структуры семьи
Изменения в самоосознании женщин, произошедшие в 60-70-е гг., востребованность «женского труда» в информационном производстве привели к тому, что в последние десятилетия всё меньшее количество женщин делает свой выбор в пользу удовлетворенности "женским предназначением". Всё больше женщин начинает работать, они менее склонны прекращать трудовую деятельность в случае выхода замуж и рождения детей, что ведет к росту их квалификации и возрастанию карьерных претензий.
информационные технологии: воздействие на современную культуру
"Взрыв коммуникаций"и изменение картины мира
По Маклюэну, «средство коммуникации определяет и контролирует масштабы и форму человеческой ассоциации и человеческого действия».
Машинная технология определялась процессом фрагментации. Это структурировало человеческие действия и способы восприятия мира как фрагментированные, централизованные и поверхностные. Информационные технологии, игнорирующие пространство и время, интегральны и децентрализованы. Превращая действия в мгновенно-одновременные, они перемещают человека в мир структуры и конфигурации, а его восприятие делают мифическим и интегральным. Специализированные сегменты внимания переносятся на тотальное поле инклюзивного осознания.
Информационное общество и изменение структуры семьи
Изменения в самоосознании женщин, произошедшие в 60-70-е гг., востребованность «женского труда» в информационном производстве привели к тому, что в последние десятилетия всё меньшее количество женщин делает свой выбор в пользу удовлетворенности "женским предназначением". Всё больше женщин начинает работать, они менее склонны прекращать трудовую деятельность в случае выхода замуж и рождения детей, что ведет к росту их квалификации и возрастанию карьерных претензий.
Арджун Аппадураи: скейпы
Один из самых известных современных культурологов Арджун Аппадураи (р. 1949) для адекватного описания нового качества современных "нестабильных", постоянно находящихся в динамике, культур предлагает метафору landscapes (ландшафтов).
Скейпы (scapes) – большие и сложные потоки информации, образов и нарративов.
Среди них можно выделить медиоскейпы, идеоскейпы, финаскейпы, этноскейпы и техноскейпы.
Каналы передачи скейпов отличаются по охвату информации, скорости обмена ею и количеству вовлеченных, однако сферы обмена информацией соотносимы по значимости.
Концепция скейпов ставит под сомнение противопоставление "main-stream – субкультура".
Меньшинства различного типа по-разному вписаны в медиоскейпы, идеоскейпы, финаскейпы, этноскейпы и т. п. В процессе "воображения себя" для одних более актуальными будут совокупности политических образов, напрямую связанных с идеологиями государств и контр-идеологиями, для формирования идентичности других – распределение электронных ресурсов для производства и распространения информации, и образы, создаваемые этими медиа, для самоорганизации третьих – глобальная текучая конфигурация технологий (механической и информационной), которая движется через ранее непреодолимые барьеры.