Философия культуры Жан-Жака Руссо

В философии Жан-Жака Руссо (1712— 1778) природа выступает как стандарт неотчужденного бытия человека.

Руссо предпринимает натуралистическую "критику культуры", т. е. такую, в которой развитие человека начинается с отчуждения и заканчивается утопией примирения природы и культуры.

Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера

В работе Иоганна Готфрида Гердера «Идеи к философии истории человечества» (4 т., 1784—1791) впервые говорится не о единой общечеловеческой культуре, развивающейся по одному (европейскому) образцу, но о культурах во множественном числе.

Гердер рассматривает культуры разных народов как альтернативные ответы приспособления человеческой природы к окружающей среде.

Гердер: культура как “сфера”

Каждая культура рассматривается Гердером как

(1) национальная, т. е. существенным образом разнящаяся от другой национальной культуры;

(2) гомогенная (однородная), т. е. такая в которой любые практики, формы поведения и способы мышления представляют собой некоторое единообразие с незначительными индивидуальными вариациями;

(3) замкнутая, т. е. представляющая обособленное от других монолитное единство.

Такая культура описывается через метафору "сферы" и рассматривается как индивидуальность мировоззрения и самопонимания, несравнимая с другими и не подлежащая оценке со стороны.

Философия культуры Иммануила Канта

Иммануил Кант (1724–1804) дает определение культуры, исходным пунктом которой является моральность человека.

Культура как специфический способ существования человека, не присущий другим живым существам, "основана" на нравственности как идее разума, а не на естественной моральности.

Значимым в кантовском понимании культуры является учет ценностной деятельности человека в историческом процессе.

Неокантианство: идея ценностей

Обращение к кантовской идее ценностей связано с деятельностью неокантианцев Баденской (ун. Фрайбурга) и Марбургской школ.

Культура рассматривается ими как пространство полагания ценностей.

Неокантианство: Генрих Риккерт

Баденская школа неокантианства, основным представителем которой был Генрих Риккерт (1863—1936), впервые связала философский анализ культуры с изучением ее ценностного содержания.

Риккерт противопоставляет ценности и бытие. Есть два царства — действительность и мир ценностей, который не обладает статусом действительного существования, хотя он не менее обязателен для человека.

По Риккерту, вопрос о противостоянии и единстве двух "миров" представляет собой основную проблему философии культуры.

Неокантианство: Эрнст Кассирер

Марбургская школа неокантианства, представленная Эрнстом Кассиререром (1874—1945), стремилась раскрыть внутреннее единство различных форм культуры.

Культура развертывается как освоение мира сознающим и действующим субъектом в опосредованности языковой деятельностью.

Различные способы отношения субъекта к миру отливаются в соответствующие формы культуры.

Эрнст Кассирер: философия символических форм

Философия символических форм Эрнста Кассирера внесла определяющий вклад в решение проблемы соотношения природы и культуры.

По Кассиреру, для человека существует единый мир — «мир культуры», ибо человек живет не в естественном, а в символическом универсуме. Он настолько погружен в языковые формы, в произведения искусства, в мифические символы или религиозные ритуалы, что без посредничества этих искусственных средств не может ничего ни увидеть, ни прочувствовать, ни зафиксировать в собственном опыте.

Разнообразные сферы культуры, называемые Кассирером «символическими формами» (язык, миф, религия, искусство, наука), рассматриваются им как самостоятельные образования.

3. Формирование проблемного поля изучения культуры в философии 18-19 в.