Аппадураи: информационное общество и проблема самоконструирования субъекта

Аппадураи рассматривает субъекта информационного общества как продукт работы воображения.

Развивая идею «меньшинств», он говорит о "воображаемых мирах", создаваемых лицами и группами. Многие люди живут в таких мирах, что дает им возможность противостоять "воображаемому миру" официального разума и предпринимательского мышления.

По Аппадураи, именно воображение является основным инструментом конструирования индивидуума в культуре информационного общества. В нем воображение отрывается от обособленного пространства искусства, мифа и ритуала и включается в логику обыденной жизни, превращается в достояние каждого человека.

Восприятие технически воспроизводимых образов масс-медиа не только унифицирует способы восприятия мира и упрощает процесс познания, но и стимулирует деятельную реакцию людей, давая им новые сценарии, нарративы и возможность выбора жизненных проектов.

С возрастанием воздействия электронных средств коммуникации расширяется спектр жизненных шансов, а следовательно, – возможность выстраивания индивидуальности каждого отдельного человека.

Аппадураи не идеализирует этот процесс, не приписывает "силе воображения" неограниченных возможностей, но лишь подчеркивает значение того, что современный человек, находящийся даже в самой трудной жизненной ситуации, способен проводить различия между "реальными условиями своего существования" и тем, что он "в состоянии вообразить", не сводя свою жизнь к "наличному порядку вещей". Если ранее традиции предоставляли лишь строго ограниченный набор образов, идей и моделей личного поведения, а практики, связанные с фантазией и воображением были уделом лишь особо одаренных личностей, действующих в областях искусства или созерцательной жизни, то в настоящее время огромное (и всё увеличивающееся) количество людей– независимо от места их проживания и уровня грамотности – в своей повседневной жизни сталкивается с всё возрастающим числом образцов.

1. Ульрих Бек: смена культурного проекта внутри модерна

По Ульриху Беку, наличная ситуация может быть описана как конец "Первого модерна", индустриально-общественного, национально-государственного проекта, для которого характерны следующие основные черты:

(1) отождествление культуры с национальным государством;

(2) идеал нормального общества полной занятости, т. е. представление о нормальности трудовых отношений со стандартизированными трудовыми биографиями;

(3) наличие небольших семей с традиционным разделением труда между мужчинами и женщинами;

(4) устойчивость культурных универсалий как "базовых допущений" – существуют ясные границы между природой и обществом; между нами и другими; жизнью и смертью; знанием и незнанием".

Все эти "базисные институты" и "базовые допущения" пришли в движение и выступают во множестве разнообразных конфигураций, которые позволяют говорить о смене культурного проекта внутри модерна.

2. Ульрих Бек: основные черты нового культурного проекта

(1) происходит плюрализация понимания культурной общности: нормативными становятся новые индивидуализированные констелляции, основанные на признании инаковости Другого. Они не могут больше объединяться и интегрироваться заданными нормами, иерархиями и формами организации, но определяются дезинтеграцией, то есть "рискованной свободой";

(2) на место образцовой монополии "нормальной работы" приходит плюрализация форм занятости;

(3) на место модели "нормальной семьи" приходит признанная плюрализация форм семейной жизни;

(4) устойчивость «базовых допущений подвергается сомнению».

47. визуальные произведения искусства 20 века