- •Культурология в системе соц.-гум.Знаний Что такое культурология?
- •Что такое культура?
- •Культура как исторически передаваемая система унаследованных представлений
- •Культуры и системы символов
- •Культура как способ передачи, сохранения и развития знаний о действительности и отношения к ней
- •Культура и человек
- •Человек и культура
- •Становление культурологии как академического поля исследований
- •Экспликация идеи культуры в философии античности
- •Философия Возрождения: человек как творец культурной среды
- •Философия Просвещения: становление понятия "культура"
- •Философия культуры Джованни Батиста Вико
- •Вико: «мыслительные формы»
- •Философия культуры Жан-Жака Руссо
- •Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера
- •Гердер: культура как “сфера”
- •Философия культуры Иммануила Канта
- •Неокантианство: идея ценностей
- •Неокантианство: Генрих Риккерт
- •Неокантианство: Эрнст Кассирер
- •Эрнст Кассирер: философия символических форм
- •Философия культуры Джованни Батиста Вико
- •Вико: «мыслительные формы»
- •Философия культуры Жан-Жака Руссо
- •Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера
- •Гердер: культура как “сфера”
- •Философия культуры Иммануила Канта
- •Неокантианство: идея ценностей
- •Неокантианство: Генрих Риккерт
- •Неокантианство: Эрнст Кассирер
- •Эрнст Кассирер: философия символических форм
- •Философия жизни XIX века
- •Социология культуры: Альфред Вебер
- •Гуманитарная социология: Макс Вебер
- •Социология культуры: Альфред Вебер
- •Социология: социально-критическая теория
- •Герменевтика
- •Структурализм
- •Становление культурологии (cultural studies) как академического поля исследований
- •Основные направления современного культурологического знания
- •Гендерные исследования
- •Визуальные исследования
- •Медиа и коммуникации
- •Постколониальные исследования
- •Сравнительные исследования культур
- •Структура культуры
- •Картина мира
- •Этос культуры
- •Комплексы символов
- •Культурные институты
- •Картина мира
- •Категории культуры
- •Роберт Редфилд: структура картины мира
- •Категории культуры
- •Роберт Редфилд: структура картины мира
- •Арон Гуревич: природные и социальные категории
- •Этос культуры
- •Культурные ценности
- •Язык как комплекс символов
- •Гипотеза лингвистической относительности
- •Культурные институты
- •Континуум “социализация–инкультурация”
- •Континуум “социализация–инкультурация”
- •Социализация
- •Инкультурация
- •Измерение хронотопа
- •Первобытность: понятие и периодизация
- •Ранняя первобытность: 2 млн. Л. Н. – 50 тыс. Л. Н.
- •Homo habilis (австралопитек умелый, 2–1,6 млн. Л. Н.)
- •Homo erectus (питекантроп, 1,6–0,4 млн. Л. Н.)
- •Homo sapiens neanderthalensis (неандерталец, 195–29 тыс. Л. Н.)
- •Зрелая первобытность: 50–10 тыс. Лет назад
- •Поздняя первобытность: 10–5 тыс. Лет назад
- •Синкретизм первобытной культуры
- •Мировое древо
- •Ритуалы
- •Горизонтальная модель мира
- •Появление религии и философии
- •Трансформация модели мира
- •Идея абсолютного блага
- •Культура как поиск социально-интегрирующих факторов
- •Изменения в политической жизни и культурная легитимация
- •«Изобретение традиции»
- •Появление религии и философии
- •Трансформация модели мира
- •Идея абсолютного блага
- •Конфуцианство: дэ
- •Культура как поиск социально-интегрирующих факторов
- •Конфуцианство: вэнь
- •Конфуцианство: “человек культуры”
- •"Брахман — это Атман, Атман — это Брахман"
- •Сансара и карма
- •Формирование универсальной морали в индийской традиции
- •Универсальная этика джайнизма
- •Универсальная этика буддизма
- •Публичность социального пространства
- •Ограничение античного равенства
- •Xюбрис и индивидуация
- •Пайдейя как самовоспитание
- •Пайдейя как сфера светской культуры
- •Античность как тип культуры
- •Закон vs традиция
- •Публичность социального пространства
- •Соревновательность в политической и экономической жизни
- •Роль христианства в культурном объединении западного мира
- •Теоцентризм и символизм раннесредневековой картины мира
- •Университетская среда и личность нового типа
- •Антропоцентризм в понимании мира
- •Формирование гуманистической культуры
- •Гуманизм и гуманисты
- •Субкультура
- •Обращение к античной традиции
- •Популяризация гуманистической культуры
- •Противостояние двух концепций человека в европейской культуре XV–XVI вв.
- •Реформация
- •Новое Время и модернизация
- •Экономическая модернизация
- •Политическая модернизация
- •Абсолютистское государство как государство национальное
- •Формализация школьного образования
- •Развитие городских форм жизни
- •Основные тенденции культурного процесса:
- •Эстетизация культуры
- •Индустриальная революция
- •Мартин Хайдеггер: сущность техники
- •Массовизация культуры
- •Культуриндустрия
- •Глобализация
- •Культурная гибридизация
- •Способы культурного взаимодействия
- •Информационная революция
- •Информационное пространство как культурная среда
- •Информационное общество и изменение механизма урбанизации
- •Информационное общество и изменение структуры семьи
- •"Взрыв коммуникаций"и изменение картины мира
- •Информационное общество и изменение структуры семьи
- •Арджун Аппадураи: скейпы
- •Аппадураи: информационное общество и проблема самоконструирования субъекта
- •Ульрих Бек: смена культурного проекта внутри модерна
- •Ульрих Бек: основные черты нового культурного проекта
- •Визуальный поворот» в современной культуре
- •Фотография
- •Ролан Барт: «Сamera lucida: Комментарий к фотографии»
- •Зритель: спецификация фотографии
- •Способность к механическому воспроизведению натуры
- •Способность к миметическому «совершенству» и «образ себя»
- •Оператор: означивание
- •Сьюзен Зонтаг: "о фотографии" (1977)
- •Вальтер Беньямин: кино и визуально-бессознательное
- •Маршалл Маклюэн: специфика телевидения
- •Сетевые формы организации общества
- •Транстемпоральность культуры Беларуси
- •Формирование многокомпонентности белорусской культуры
- •Специфика белорусской саморефлексии и становления национальной идентичности
- •Игнат Абдиралович: проблема исторического пути и культурного своеобразия белорусов
- •“Белорусский проект освобождения”
Визуальный поворот» в современной культуре
Появление визуальных технологий и распространение визуальных продуктов привело к тому, что визуальность перестала восприниматься как вторичное или подчиненное измерение культурной практики.
«Новая вещественность» фотографии, кино и телевидения, отличная от традиционных форм бытия художественных практик, изменила: (а) конвенции визуальной репрезентации и художественной образности; (б) культурные практики видения .
В результате «визуального поворота» визуальная культура стала не просто частью повседневной жизни, но и самой повседневностью.
Немецкий мыслитель Вальтер Беньямин (1892–1940) является одним из создателей концептуального языка для осмысления визуальной культуры XIX–XX вв.
Беньямин первым проблематизировал (а) неограниченные возможности технического репродуцирования, (б) исчезновение границ между копией и оригиналом, (в) разрушение "ауры" произведения искусства, (г) изменение восприятия реальности в эпоху господства визуальных текстов.
Фотография
Фотография – не просто техническое новшество, но принципиально иной способ взаимодействия человека с окружающим миром и новая визуальная практика. Она кладет начало цепной реакции распространения средств технического воспроизведения и открывает новую эпоху, строящую принципиально иные отношения с природой, человеческим телом, временем, историей.
Эксперименты по фиксированию фотографического изображения завершились в 1826 г., когда Нисефор Ньепс с помощью камеры-обскуры получил на металлической пластинке, покрытой тонким слоем асфальта, вид из окна своей мастерской. В 1835 г. Уильям Тэлбот использовал негативно-позитивный метод работы с бумажными негативами, отпечатки с которых можно было бесконечно размножать, что положило начало современной фотографии. В 1835 г. Луи Дагерр открыл проявляющее действие паров ртути на скрытое фотографическое изображение, в 1839 г. сделал об этом официальное сообщение в Лондонском королевском обществе.
Первые фотографические изображения подражали композициям натюрмортов, пейзажей и портретов, однако вскоре фотографы стали активно использовать возможности фотографии, связанные со спецификой ее природы.
Ролан Барт: «Сamera lucida: Комментарий к фотографии»
«Сamera lucida: Комментарий к фотографии» (1979) Ролана Барта (1915–1980) – одно из первых фундаментальных исследований природы фотографии. Выясняя, благодаря какому существенному признаку фотография выделяется из всей совокупности изображений, Барт исследует феномен фотографии с точки зрения оператора (оperator), зрителя (spectator) и фотографируемого субъекта (spectrum).
В плане техническом фотография находится на пересечении двух качественно различных процессов: первый из них – химический и связан с воздействием света на некоторые вещества; второй – образование изображения с помощью оптического устройства – носит физический характер.
Фотография в понимании Зрителя (Spectator'а) имеет своей основой химическое излучение объекта, а с точки зрения Оператора (Operator'a) связана со зрением, скадрированным отверстием в затворе камеры-обскуры.
Зритель: спецификация фотографии
Исследуя спецификацию фотографии, Барт выделяет ее фундаментальные характеристики – studium и punctum.
Studium обозначает культурную, языковую и политическую интерпретацию фотографии, рunctum – сугубо личный эмоциональный смысл, позволяющий установить прямую связь с фотоизображением.
Зрителя поражает то, что фотография воспроизводит имевшее место, что она не отличается от своего означаемого непосредственно, как это происходит со всеми другими изображениями.
Начиная с середины XIX века производится «конструирование» «нового искусства», ориентированное на убежденности в его: а) способности к механическому воспроизведению натуры; б) способности к миметическому «совершенству», воссозданию мельчайших подробностей реальности, которые человеческий глаз не в состоянии заметить.