Массовизация культуры

Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955) – испанский философ культуры – в работе «Восстание масс» (1930) впервые выделил основные характеристики «массы».

Либеральная демократия, технический прогресс и формализованная система образования создали “массового человека”, не знающего экономических трудностей, не видящего социальных преград и уверенного в том, что его познаний достаточно, чтобы вынести компетентное суждение по любому вопросу. «Массовая вера в то, что цивилизация так же стихийна и первозданна, как сама природа, уподобляет человека дикарю. Он видит в ней свое лесное логово».

Культуриндустрия

Представители Франкфуртской школы социальных исследований Макс Хоркхаймер (1895–1973) и Теодор Адорно (1903–1969) в работе «Диалектика просвещения: Философские фрагменты» (1947) проанализировали механизм культурного производства индустриального общества.

В индустриальном обществе производство и распространение культурных образцов становится частью рынка товаров и услуг – культуриндустрией. Культуриндустрия предназначена для масс и создает у них специфические потребности, обусловливающие спрос на единообразный, предсказуемый, стандартизированный культурный продукт. Привычное потребление этого «товара» блокирует способность к воображению и спонтанность реакции, поскольку формирует механизм понимания, связанный с его стереотипами и мыслительными клише.

47. глобальная культура 20-21 вв.

Глобализация

Глобализация – не просто "сжимание" мира в некое единое целое. Это закономерное следствие универсализации модерна, отделение комплекса кумулятивных и взаимно усиливающихся процессов от их истока – европейской культуры.

Глобализация с неизбежностью привела не только к включению многих новых территорий в зону европейского влияния, но и к сущностному изменению характера самих неевропейских культур.

Гёран Терборн выделяет следующие «маршруты» глобализации:

(1) эндогенный «европейский маршрут»;

(2) маршрут Нового Света

(«заморские миграции предмодерна»);

(3) маршрут «Колониальной Зоны»

(модерность развивается как «дискурс Чужого»);

(4) маршруты стран, в которых под угрозой со стороны новых имперских государств Европы и Нового Света часть правящей элиты выборочно заимствовала определенные черты модерного социального устройства и ввела их, несмотря на сопротивление более традиционных слоев населения.

Ульрих Бек (р. 1944) отметил, что успешная модернизация мира ведет к тому, что модерные формы жизни и производства покрывают весь земной шар – расширяясь, модерн везде «встречается» сам с собой. Ситуация сер. ХХ в. характеризуется столкновением африканского, азиатского, южноамериканского и североамериканского опытов модернизации и проектов модерна как вариантов альтернативных модерностей.

Американский культуролог Эдвард Саид (1935–2003) в известной монографии «Ориентализм» (1978) отметил, что становление «восточных» культур в их нынешнем виде происходило под формообразующим взглядом модерна. При помощи европейского востоковедения происходила схематизация «восточных культур», что создало образ Востока, нормативный не только для Европы, но и для самих носителей не-европейских культур. Последние начали видеть себя глазами европейских исследователей, изменив как свое самосознание, так и культурные практики.

47. основные тенденции современного культурного прогресса