Глава 7. Ранние государства на территории Башкортостана 101

ния экспансии гуннов на помощь южным (приаральским либо прикас­пийским) башкирам пришли их северные сородичи. Показательно, что согласно эпосу гуннское вторжение в целом не затронуло башкир¹⁶¹, что, вероятно, является отражением близких отношений гуннов с Канглы (М. Бувье-Ажан полагал, что башкиры заключили договор о дружбе с гуннами¹⁶²).

Поэтому, следует разделять «восточную» Империю гуннов (в литера­туре зачастую именуемых хунну либо сюнну) и более позднюю - «запад­ную», известную по европейским источникам. Смерть Аттилы (453 год), в правление которого произошло максимальное усиление «западной» Империи гуннов, вызвала борьбу за престолонаследие: собственно гунны поддержали его сына Эллака, а покоренные племена - других царевичей. В битве при Недао гунны были разбиты и Эллак погиб. Вскоре на Дунае гунны потерпели поражение от византийцев, а в Поволжье - от сарагу- ров. В дальнейшем, в сако-усуньской среде Казахстана, Южной Сибири и Южного Урала, составляя численное меньшинство, гунны со временем были ассимилированы местными племенами¹⁶³. Так, часть уцелевших гуннов ушла на Алтай, другие - на Идель (Волгу), где, смешавшись с аборигенами, они образовали народ чувашей¹⁶⁴. С гуннами связывают свое происхождение и башкиры некоторых минских родов: они ведут свою генеалогию от вождя гуннов Баламира (Валамира), чье имя связано с победой гуннов над готами в 375 году.

Как было сказано, глава гуннской империи носил титул тархана. В возведении тархана на престол (вернее - в «поднятии» тархана) в обя­зательном порядке участвовали аристократия и высшие должностные лица государства. Возможно, первоначально тархан избирался (соответ­ствующие прецеденты имели место и в позднее время), однако общей нормой было занятие должности по воле предыдущего тархана (то есть по завещанию). Однако тарханом мог стать только представитель рода Люаньди, одной из трех (четырех) первоначальных родоплеменных ор­ганизаций, составляющих основу политической системы империи (число которых затем пополнялось).

В целом, как и во всех государствах, основанных на родоплеменной системе, иерархия родоплеменных организаций носила определяющий характер. Общества, не включенные в систему кара и не обладающие теми или иными привилегиями и иммунитетами, не участвовали в поли­тической жизни, являлись лишь источниками доходов государства (так, при Лаошан-тархане началось систематическое взимание налогов).

¹⁶¹ Башкирский народный эпос. М., 1977. С. 455.

¹⁶² Бувье-Ажан М. Аттила - бич Божий. М.. 2003. С. 271. Следует отметить, что источники, на которые опирался французский исследователь, неизвестны.

¹⁶³ Бернштам А. Н. Очерки истории гуннов. Л., 1951. С. 79, 80, 144.

¹⁶⁴ Гумилев Л. Н. От Руси до России. М., 1995. С. 42.

Часть II. Раннее Средневековье

Военно-организационная реформа гуннов (позднее воспринятая в том или ином виде всеми империями номадов) заключалась в приписке всех полноправных граждан (участников родоплеменных организаций - субъектов системы кара) к строго определенным войсковым подразделе­ниям, основанным на десятеричной системе. Армия в целом делилась на два крыла, предводители которых считались вторыми лицами после тар­хана. Следующими по иерархии являлись 24 военачальника, которые считались командирами отрядов, формально определенных в 10 тыс. воинов, что не всегда соответствовало действительности. Следующими уже являлись должности тысячника, сотника и десятника.

Необходимо подчеркнуть, что указанная военно-организационная система не являлась чем-то независимым от традиционной родоплемен­ной системы. Главы структурных подразделений родоплеменных орга­низаций, как правило, и занимали соответствующие военные должности. Существовала тенденция к наследованию должностей, которую, на наш взгляд, нельзя признать абсолютной.

Трижды в год вся родоплеменная аристократия и должностные лица присутствовали в ставке тархана при исполнении культово-символи- ческих практик («принесения жертв предкам, небу, земле, духам людей и небесным духам») и для решения текущих общегосударственных дел. Осенью же проводились собрания «для подсчета и проверки количества людей и домашнего скота» .

Очевидно, что вследствие специфики высокоранговых обществ тар­ханы и другие должностные лица не могли обладать реальными автори­тарными полномочиями, тем более по определению границ между родо­племенными организациями, входящими в систему кара, по осуществле­нию судебных и исполнительно-организационных функций и т. д. Сле­дует полагать, что управленческая деятельность тарханов в государствах гуннов, как и во всех государствах, основанных на родоплеменной сис­теме, была ограничена военно-политическими, арбитражными и некото­рыми культово-сакральными функциями.

В целом в государственно-правовом отношении историческое значе­ние государств гуннов состоит в том, что гунны впервые осуществили рассмотренную выше военно-организационную реформу, заложив тем самым основу для политико-организационной традиции, просущество­вавшей более 1 500 лет, обеспечившей, в конечном счете, обществам но­мадов при спорадической смене лидеров глобальное устойчивое господ­ство в ойкумене.

¹⁶⁵ См. подробнее: История Сибири. Л., 1968. С. 242-253; История Казахской ССР. Алма-Ата, 1977. С. 284-287; Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, оби­тавших в Средней Азии в древние времена. Т. I. М.; Л., 1950. С. 50.