33. Религиозные правове семи: характерне черты, основне подтипы.

Семья религиозного права формируется на основе собственного специфического правопонимания, основанного на религии. Право формируется и действует на основе религиозных догм и доктрин.Главным субъектом права, согласно религиозно-правовой доктриной, выступает божественная воля.   Важнейшая особенность религиозного права состоит в том, что сфера его распространения зависит от принадлежности к религиозной общине (или через соблюдение определенных принципов, как в индусском праве) независимо от места жительства или нахождения.   Особенностью религиозного права, отличающая его от других правовых систем, является сочетание в нем религиозных и собственно юридических основ, отразились на специфике его источников и структуре, механизме действия и правопонимании. Данная особенность проявляется и в том, что для реализации правовой нормы необходимо ее соответствие не только основополагающим правовым, но и, прежде всего, религиозным принципам.   К этой группе правовых систем входят иудейское право, индусское право и исламское право.   Иудейское право как разновидность религиозного права, является совокупностью религиозных, этических и правовых норм, принципов и правил, сложившихся на основе религии иудаизма, поддерживаемых еврейским государством (хотя длительное время иудейское право функционировало в отсутствие еврейского государства).   Особенности иудаизма как религии вообще, и иудейского права в частности, объясняются сложной исторической судьбой еврейского народа, который еще в древние времена потерял не только свое государство, но и землю предков, и вынужден был жить на территории других государств.Приспосабливаясь к культуре других народов, он сохранил свою самобытность, веру и самосознание, а также правовую систему.   Основные источники иудейской религии выступают и источниками иудейского права, главными из которых являются Божественное откровения - Библия. Первые пять книг Библии - Пятикнижия (Торы) - среди источников иудейского права имеют особое значение.   Иудейское право выступает как право общины, поскольку распространение его норм зависит от принадлежности к еврейской общины, сформировавшейся на основе иудаизма. Оно является важной составляющей правовой системы Израиля, образовавшаяся в 1948 г. как светская правовая система.   Индусское право является разновидностью права религиозного типа и основана на индуизме как совокупности философских, религиозных и социальных воззрений.   История развития индусского права связана с историей возникновения его источников. Прежде всего, это веди, смрити, а также дхармашастры и нибандхазы.   Индусское право, прежде всего, регулирует частный статус индусов, в частности семейные правовые отношения, наследственные правоотношения, некоторые институты гражданских правовых отношений и проч.   За свою многовековую историю индусское право претерпело сначала исламского влияния (XIV-XVII вв.), Затем английского колониального влияния (XVII - первая половина XX в.). Если в первом периоде не произошло исламизации индусского права, то во втором периоде можно говорить о формировании англо-индусского права. На этом этапе происходит формирование национальной правовой системы Индии, появляются новые отрасли права, а также формируется ее современная судебная система. И, наконец, с колониальным периодом связано появление первых кодексов и основополагающих законов, регулирующих различные отрасли права.   Важным этапом на пути развития как индусского права, так и национальной правовой системы Индии (эти понятия не являются синонимами), является провозглашение независимости Индии в 1947 p., а также принятия Конституции Индии в 1950 г.   В структуру современной правовой системы Индии входит классическое индусское право, исламское право, а также так называемое территориальное право, т.е. симбиоз территориального и персонального типов права.   Исламское право является еще одной религиозной правовой системой. Нормы, содержащиеся в исламском праве, распространяются на индивидов, принадлежащих к исламской общины. Исламское право полностью базируется на религии ислама, поэтому различать правовые и религиозные нормы достаточно сложно. Основными источниками исламского права является Коран и Сунна, которые по сути выступают основой всей исламской религии и цивилизации.   Согласно исламской религиозной доктриной, правовые предписания рассматриваются как составляющая единого, божественного порядка и закона, которым управляется весь мир. Субъектом права является лишь Аллах, а мусульманин считается носителем установленных Богом обязанностей.   Нормы исламского права регулируют в основном личный статус мусульманина, то есть сферы частного права, хотя вопросы публичного права тоже находятся в фокусе исламского права.   В XIX-XX вв. под влиянием изменений, происходивших в мире, произошло реформирование исламского права, вследствие чего оно адаптировалось к современным условиям.   Понятие «исламское право» и «правовая система исламских государств» в своей основе не совпадают, поскольку правовая система этих государств признает дуализм, то есть существование, вместе с положениями классического исламского права, заимствованных положений из других правовых систем.