76. Иудейское (еврейское) право (особенности, источники).

Иудейское (еврейское) право является одной из древнейших правовых систем мира религиозного типа и являются религиозно-правовой системой, регулирующей общественные отношения внутри еврейской общины, исповедующий иудаизм.   Главная особенность иудейского права состоит в том, что оно является составной частью иудаизма.Это прежде всего проявляется в их общем происхождении, а также в общности их источников. Как известно, источником религии и еврейского права является Библия (ее первые пять книг - Пятикнижие или Тора). Религиозные установки, которые определяют отношение человека к Творцу, соблюдение субботы и праздников, законы кошерности и другие, являются одновременно и правовым, и религиозными нормами. Нормы иудейского права переплетены с религиозными нормами и преимущественно направлены на определение обязанностей человека как члена еврейской общины. Они регулируют отношения членов иудейского общества к Богу, его законов и заповедей, к религиозным ритуалам, к своему государству, общественным институтам, к другим членам общины и иноверцев.   Следующая особенность иудейского права состоит в том, что для него, в отличие от других правовых систем, характерный мононациональных характер, т.е. действие иудейского права распространяется только на одну нацию - евреев. Необходимо отметить, что важнейшая функция иудейского права состоит в обеспечении целостности еврейского общества и поддержке его духовно-нравственной и религиозной единства.   Особенностью иудейского права является также принцип богоизбранности иудейского народа, его выделение Богом среди других народов. Для обеспечения действия этого принципа иудейское право устанавливает запрет на ассимиляцию с другими народами. Например, запрещаются браки с не евреями, а также обращение в нееврейских судебных организаций и др.. «И не риднися с ними: дочери твоей не отдавай за сына его дочери его не бери за сына твоего, поскольку они отвратят сынов твоих от Меня», - говорилось в «Второзаконии».   Важной особенностью иудейского права является также то, что оно на протяжении большей части своей истории существовало и развивалось без существования еврейского государства. Как известно, иудейское право начало формироваться внутри еврейской общины в рамках собственной еврейского государства. И несмотря на то, что еврейский народ лишился собственной территории, иудейское право по-прежнему оставалось живым правом еврейской общины, действовавшим, для проживающих в разных странах мира. В этой связи   Источники иудейского права   Важнейшим источником иудаизма и иудейского права является Ветхий Завет - часть Библии, которая состоит из нескольких книг, написанных до пришествия Христа. Другая часть Библии - Новый Завет, книги которого были составлены уже после его пришествия, - не признается иудаизмом. Поскольку иудаисты признают священными только заповеди Ветхого Завета, его иногда называют еврейской Библией.   Среди книг Ветхого Завета особое место занимает Тора (Пятикнижие Моисея). Согласно преданию, она была послана Моисею Богом на горе Синай. Тора - самое важное, основополагающее источник, традиционно рассматривается в иудейском праве как своеобразная конституция еврейского народа. По содержанию она является изложенными в стихотворной форме разнообразными заповедями иудаизма.Такая форма изложения вызвала дальнейшем рост значения интерпретаций и толкований Торы для применения ее в практической деятельности. По структуре она состоит из нескольких частей и содержит пять книг - «Берешит» (Бытие), «Шмот» (Исход), «Виакра» (Левит), «Бемидбар» (Числа), «Дварим» (Второзаконие).   Важным источником иудаизма и иудейского права является Талмуд. После Библии это - самая важная и священная книга еврейского народа. По своей структуре Талмуд неоднороден: он является многотомной сборником еврейских религиозных, правовых и этических норм, составленных в период с IV в. до н.э. до V в. н.э. Он делится на две основные части: Мишну и Гемары. Миншна - это сборник правил поведения, составленный еврейскими мудрецами на протяжении первых двух веков нашей эры, в которой закреплены нормы неписаного права, систематизированы различные обычаи, правила морали и законы еврейского народа. Гемара - своеобразная интерпретация и толкования норм Мишны, которую на протяжении III-V веков давали ей раввины. К талмудической литературе относятся также Барайти - тексты, не включенные в Мишну и со временем объединены в отдельные источники. Юридической составляющей Талмуда является Галаха.   Галаха качестве источника иудейского права понимается широко и узко. В широком смысле - это нормативная часть иудаизма, регулирующее религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. В узком смысле - это совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более позднее равинистичний литературе, а также каждый из этих законов отдельно.   Развитие Галахи было обусловлено тем, что предписания Торы, которая не допускала никаких изменений и дополнений, часто не соответствовали практическим требованиям жизни. Некоторые положения требовали толкования и приспособления к бытовым и социальным условиям, радикально изменились.   Источником иудейского права являются также Мидраш (или мидраш), который толкует и интерпретирует Тору. Формирование этого источника права объясняется несколькими причинами: во-первых, необходимостью четкого выяснения предписаний Торы, которая имеет сложную стихотворную форму, во-вторых, объективной необходимостью приспособления Торы к изменяющимся общественным отношениям.   Соотношение значения и влияния Торы и других источников Священного писания на протяжении истории менялось. Как отмечает М. Элон, сначала Тора была источником, которым руководствовалась и ученый человек в своих занятиях, и судья, который принимал решение. Но после завершения редактирования Талмуда Тора осталась чем-то вроде конституции еврейского права, а талмудические литература - Мишна, Мидраш, Барайти, Иерусалимский и Вавилонский талмуды - стала основным источником права.Только основываясь на них, ученый обучал своих учеников праву, а судья выносил вирок1.   Следующим источником иудейского права можно назвать обычай. Как известно, обычай является первым источником права, в том числе и для еврейского права. После появления основного источника иудейского права - Торы - главное требование к нему заключалась в соответствии его положений основным положениям Торы. Таким образом, обычаи дополняли содержание иудейского права.   Законодательство (постановления и указы) - еще один источник иудейского права. Под ним подразумевают акты, принятые мудрецами и регулирующих различные сферы жизни членов еврейской общины. Наличие подобного источника права существенно отличает иудейское право от других религиозных систем, которые лишают человека права изменять нормы, дарованные Богом.   Решение еврейских судов также является самостоятельным источником иудейского права. Его формирование и развитие обусловлено существованием судебной автономии еврейских общин, которую они имели во многих государствах. На протяжении веков суды решали множество разнообразных проблем, возникавших в практической жизни общины, используя все источники иудейского права.Необходимо указать, что постепенно сложился принцип, согласно которому суды имели право принимать решение, которое отличалось от тех, что были предусмотрены в других источниках права, если считали, что его буквальное применение будет нарушением справедливости.   Подборки разнообразных судебных решений составляют часть юридической литературы. Например, сборник «Вопросы и ответы». Он содержит судебные решения по различным вопросам, которые принимали выдающиеся еврейские правоведы, жившие в разных странах во все времена. В него включено почти триста тысяч таких решений.   Источником иудейского права является и доктрина, которая рассматривается: как работы еврейских богословов; как мнения различных иудейских академических школ; как идеи раввинов и взгляды относительно понимания и толкования различных библейских положений и текстив1.   Таким образом, система источников иудейского права отражает его специфику и характеризует его как религиозное право.