Темы рефератов

1. Духовная жизнь общества и ее структура.

2. Формирование личности как смысл и цель культуры.

3. Творческие возможности человека и их социальная востребованность.

4. Творчество и свобода.

5. Свобода, права и ответственность личности.

6. Жизненный мир личности и его основные типы.

Политика как деятельность, её сущность и проявление. План

1. Философия о сущности политики, политика и проблема власти.

2. Важнейшие проявления политической жизни в обществе.

3. Основные институты (органы) политики. Понятие демократии.

Главная идея: политика – осуществление власти и влияние на государство как важнейший институт власти.

1

Политическая сфера деятельности в обществе возникает как результат усложнения общественной жизни.

Политика (от греческого «полис» - государство) - это умение управлять государством и охватывает все отношения между классами, общественными группами по проблемам власти. Она изучается целым рядом наук: политологией, политической социологией и политической психологией и др. Задача же философии - постичь сущность всех политических явлений в их взаимосвязи. Это и есть предмет философии политики.

Прежде всего, её интересуют отношения политики и власти, проблема государства, гражданского общества, политического сознания и связь его с другими формами общественного сознания (мораль, религия, искусство и пр.) Особо можно выделить проблему политики и власти. Эти вопросы решались ещё в античной философии (Платон, Аристотель). Эпоха ренессанса и Нового времени – идеи разделения морали и политики (Н. Макиавелли), теории естественного права (Т. Гоббс, Дж. Локк и др.). Этические проблемы права и государства – в классической немецкой философии (И. Кант, Г. Гегель). Существенное место в марксистской философии отводится учению о связи политики и экономики, роли насилия в истории, соотношению морали и политики, проблемам государства и т.п. (К. Маркс, Т. Плеханов, В. Ленин).

Философия ХХ века не обошла стороной вопросы политики, власти, права (М. Вебер, П. Сорокин и др.) Таким образом, видим – политика представляет собой многомерное явление:

1. особая сфера деятельности индивидов и социальных групп по завоеванию и использованию её в своих интересах, она есть система властных отношений;

2. сфера деятельности, где сталкиваются различные интересы - собственности, права, власти и др.;

3. регулирование и управление различными сферами общественной жизни, которые осуществляются с помощью государства. Это искусство управления государством и обществом, поэтому она есть сфера сознательных решений (хотя есть и стихийное начало – необузданные страсти, агрессивные решения и пр.);

4. профессиональный политик должен быть человеком высокой нравственности, интеллекта, быть волевым и ответственным. В. Даль писал: «политик – это умелый и ловкий (не всегда честный) государственный деятель; скрытый и хитрый человек, умеющий наклонять дела в свою пользу, к стати ловчить и вовремя солгать».

Сущность политики составляет политическая власть (власть есть принуждение человека к деятельности вопреки его воле). Она предполагает наличие субъекта и объекта власти, присутствует во всех видах деятельности лиц, групп и социальных институтов. Любая власть возможна только в случае добровольного или вынужденного согласия, готовности к повиновению. Политический режим обречён, если народ выйдет на улицы и выразит неповиновение. Американский социоло С. Лепсет писал, что политическая власть стабильна только тогда, когда она легитимна, т.е. законна: основана на традициях (монархия), установлена легально (выборы), носит харизматический характер (вера в личные качества вождя).

Политика и власть неразрывны – власть – средство осуществления политики, первооснова политики, а политика стремится влиять на распределение власти между государствами или внутри государства, между различными социальными группами.

Ядром политической власти выступает государственная власть, которая связывает общество в единое целое, определяет основные параметры поведения и действий индивидов, классов и т.д.

Государство – центр власти, объект притязания всех участников политической жизни.

2

Политическая жизнь возникает в результате распада общества на социальные группы с противоположными интересами – на элиту и управляемых масс. Она призвана согласовывать социальные интересы. Главной её функцией стало управление обществом с помощью государства в интересах наиболее влиятельных классов и социальных групп.

Что же можно включить в сферу политической жизни? – всё многообразие процессов и явлений, связанных с борьбой за власть.

В чём же это проявляется?:

а) в политических потребностях и интересах как побудительных мотивов деятельности людей в сфере политики. Сюда включаются экономические интересы, идеалы и честолюбие, нравственные соображения пр. Они выражают потребности людей, то, чего им недостаёт в реальной жизни.

Политическая жизнь – всегда отстаивание своих интересов, в какие бы одежды она не нарядилась;

б) на политическую жизнь влияет духовная жизнь общества и прежде всего политическое сознание, включающее как житейское представление о политике, так и различные истории и учения. Духовная культура оказывает влияние на выбор форм политических институтов (государственное устройство), систему ценностей, эталоны поступков.

в) Субъекты политической деятельности – её участники (лидеры, группы) - носители интересов и практических действий. Философия обращает здесь внимание на политическую культуру субъектов политики, связь лидеров и масс, их духовные качества, на сколько общество демократично, т.е. создаёт равные условия участников политической деятельности.

г) Институты политической жизни – это «инструменты», создаваемые субъектами политики для борьбы за власть и её применение (политические партии, движения, ассоциации и организации). Основной инструмент – государство как официальное выражение власти.

д) Политика как вид деятельности. Она выполняет не только функции завоевания и упрочнения власти, но ищет гражданское согласие (консенсус) в обществе: диалог, компромисс, партнёрство. Часто говорят – политика грязное дело, по словам Н. Бердяева «зверь незнающий Бога». Да, здесь и хитрость и обман, нечестная игра, лицемерие, цинизм, коварство, жестокость – в этом её противоречивая природа. Так было и есть, но место для совести и чести, высокой нравственности и человеческой порядочности всегда найдётся место для достойного политика.

е) Политические отношения – связи и зависимости между индивидами и группами, складывающиеся в борьбе за власть (солидарность, компромисс, соперничество, конфронтация).

ж) Политическая культура – формы мышления и практической деятельности, которые проявляются у людей в сфере политики. Это и характеристика отдельной личности, его политические качества, формы и способы участия в политике (мирные, насильственные).

Политическая культура – инструмент сознательного участия в политике, с её помощью передаётся опыт, традиции и способы её деятельности. Она может объединять и разъединять людей, помогать интеллектуальному развитию личности.

з) Политические принципы и нормы – система правил, запретов и ограничений для политической деятельности – должна быть мера, разумный предел доступного, она определяется интересами безопасности и стабильного развития общества. Это правила игры в политике.

и) Политика и мораль. Здесь главный вопрос о роли насилия в истории и нравственных границах его оправдания. Одни считают (Э. Фром, К. Лоренц), что склонность к агрессии по отношению к себе подобным имеет биологические корни, другие – социальные (М. Вебер). Он противопоставляет «этику убеждения» и «этику ответственности». Политик, исповедующий этику убеждения, фанатично предан какой-то идее, не всегда разборчив в средствах её реализации. Политик же, который привержен этике ответственности, выбирает адекватные средства, думает о прямых и косвенных последствиях своих действий.

Но единых правил нет, говорит М. Вебер, т.к. не только разум, но и чувства играют существенную роль в политической деятельности.

3

С возникновением политики и политических отношений возникает и политическая система общества. Основным элементом данной системы выступает государство как «силы» (власти) в обществе. Вопрос о происхождении и сущности государства имеет длительную философскую историю: в античности – (Демокрит, Платон, Аристотель) государство появилось естественным путём; в средние века – государство установлено Богом и ему по сравнению с церковью отводится второстепенная роль; в Новое время – «договорная» теория (Гоббс, Ж.-Ж. Руссо); в немецкой классической философии – государство – одно из многочисленных изобретений человеческой культуры, естественный результат исторического процесса (И. Гердер). Вторая половина ХIХ века – «теория насилия». В классическом марксизме – возникновение государства объясняется социально-экономическими причинами, логикой развития материального производства и разделением общественного труда; у М. Вебера – государство – это отношение господство одних людей над другими, опирающееся на легитимное насилие (разрешенное законом).

Итак, государство есть закономерный результат усложнения общественной жизни, появление в ней новых сфер деятельности. В принципе, государство должно существовать для человека (...«чтобы люди жили счастливо и хорошо». Аристотель), а не человек для государства. Как только это соподчинение нарушается, то уже нет смысла говорить об идее государства, его просто нет. Все его атрибуты есть, но они не работают на человека. Отсюда и определение государства как «машина для подавления», «орган управления» и т.д.

Признаки государства:

2. наличие территории;

3. публичная власть – суд, тюрьмы, армия, полиция, таможенные службы и пр.;

4. налоговая система – сбор налогов для содержания публичной власти, оборона страны, медицина, образование и пр.;

5. правовая система – законы, юридические нормы, регулирующие жизнедеятельность граждан.

Формы государственного правления. Они зависят от способов существования власти: монархия – власть одного; республика – власть народа через парламент, правительство (президентская, парламентская республика).

Государственное устройство – унитарное (единое); федеративная (союз относительно независимых государств); конфедерация – (союз независимых государств).

Сейчас говорят о правовом государстве, где действуют и неукоснительно соблюдаются законы всеми членами общества, обеспечиваются права и свободы человека, отсутствует произвол нал личностью со стороны власти, существует разделение самой власти (на законодательную, исполнительную и судебную).

Государство многофункциональное явление, поэтому в его руках сосредоточена огромная власть, по словам Ф. Энгельса – это «публичный дирижер», «связывающая сила цивилизованного общества».

Внутренняя функция государства - управление и создание условий для развития экономики, культуры, образования, воспитания (разные способы – «кнут» и «пряник»).

Внешняя функция – оборона страны, организация внешней политики (дипломатия), участие в международных организациях и союзах (ООН, ЮНЕСКО и др.).

К числу важнейших институтов политической системы относятся политические партии (сознательная, активная часть классов, социальных групп для защиты своих интересов). Важен политический плюрализм в обществе – многообразие форм и проявлений политической жизни, многопартийность, что приводит к свободному состязанию партий и движений, а это не позволяет впасть обществу в состояние стагнации (застоя). Здесь есть и обратная сторона – политиканство, поэтому стоит проблема культуры многопартийности, цивилизационных отношений (конструктивный диалог, разумный компромисс и пр.).В политическую систему включаются и общественные организации (профсоюзы, женские союзы, молодёжные организации, экологические движения и пр. – связанные прямо или опосредованно с проблемой власти).

Особо стоят вопросы демократии. Демократия – механизм согласования многообразных социальных интересов в обществе и самовыражение человека в нём. Это непросто власть народа, а механизм сочетания и защиты разнообразных интересов, способ общественно-политического устройства, где всем гражданам созданы равные правовые возможности для реализации своих интересов.

Демократия – образ жизни, в основе которой лежат гармония и согласованность интересов.

Признаки – народовластие, равноправие и гарантия прав, выборность органов власти и подконтрольность обществу, разделение властей, защита прав меньшинств и т.д.

Антиподом демократии выступают – охлократия (власть толпы), тирания (власть деспота), олигархия (власть богатых), плутократия (власть мошенников), анархия (безвластие), идеократия (власть одной идеологии) и пр. Антиподом демократии может выступать тоталитаризм (полный контроль государства) и деспотизм (господство человека над человеком).

Русский философ С. Франк писал, что ценность демократии не в том, что она есть власть всех, а в том, что она есть свобода всех.

Таким образом, политическая сфера – поле взаимодействия и борьбы социальных интересов. Она многолика – в ней соседствует динамика и застой, согласие и конфликт, классовые и общечеловеческие начала.

В современной политической жизни заметна роль либерально-демократи-ческой, консервативной и радикальной идеологии.