Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - 1993-1999 / Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - Т. 7. - 1998

И. А. ИЛЬИН

только «нет», не признает никаких ценностей, никаких прав, никаких святынь. Она жаждет неограниченной свободы, жаждет избавиться от Бога, религии, церкви, чести, достоинства, долга, стыда, семьи, Отечества, национальности. Большевизм — это крайний нигилизм. Но одновременно это и раскрепощенная алчность. Его лозунги гласят: «Все дозволено!», «Все — сию минуту — мне!». Подобный настрой означает, как видно, некое душевное заболевание при внешнем психическом здоровье:

человек не сошел с ума, не помешался, но все духовное в нем как бы смолкло, словно находится в состоянии паралича — в нем закипают животные страсти. Это своего рода moral insanity («моральное безумие»3), которое стремится к политическо-социальному буйству, к разрушению всего и вся. Со временем у лучших людей оно проходит и уступает место осознанности, у скверных утверждается навсегда, на всю жизнь. В конечном счете все равно имеет место анархия, хаос и разруха.

Важно иметь в виду и то, что большевистская установка духа далеко не всегда ведет к коммунизму. Впасть

вбольшевизм могут не только коммунисты, но и такие классы и партии, которые в принципе признают частную собственность. Большевизм — это психоз, направленный на насильственное отчуждение и присвоение, на разбой, грабеж и разрушение. Всякий грабитель, всякий гангстер является аполитичным большевиком. Во время Пелопоннесской гражданской войны в Древней Греции большевизированными были обе стороны («аристократы» и «демократы»): с обеих сторон слышались клятвы

в«вечной ненависти» и «беспощадной мести»; одни сжигали детей своих сограждан-врагов в кипящей смоле, другие швыряли их в стойла под ноги быкам. Класс или партия, которым ведомы лишь проскрипции, казни, месть и отчуждение (Марий и Сулла), подвержены духу большевизма. Революционно настроенные крестьяне России (1917 — 1918) стремились к присвоению земли, грабили, разбойничали и говорили о себе: «Мы большевики, но не коммунисты» (о чем свидетельствует Ленин). Показательна в этом отношении вульгарная песенка, написанная в коммунистической каталажке и распе-

190

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

ваемая большевистскими бандами, не желавшими и знать о коммунизме.

Бога нет, царя не надо, Мы урядника убьем, Податей платить не будем И в солдаты не пойдем4.

Даже из нее видно, что большевизм находится в достаточно близком родстве с анархистским мятежом и уголовщиной*. Ведь еврейские погромы — тоже проявление большевизма; но они не имеют ничего общего с коммунизмом: погромщик — это или садистски настроенный «хулиган», или же нацеленный на индивидуальный грабеж5 бандит. Убитый позже в Париже атаман Симон Петлюра учинял погромы (1918 — 1919 гг.) от лица большевистского крестьянства; называл себя «боль- шевиком-националистом», «большевиком-аграрником», боролся против коммунистов. В связи с национал-боль- шевизмом надо отметить, что в большевизм может впасть и партия, придерживающаяся правой ориентации: сначала она преследует национальные цели, занимается разработкой методов и средств борьбы («все средства хороши», «цель оправдывает средства», «готова заключить союз даже с чертом») и только потом переходит к мировоззренческим вопросам (идеологический нигилизм).

Коммунизм, в противоположность большевизму, — это и система, и программа. Он пытается насаждать и строить; у него есть определенный «идеал», который, хотя и противоречит человеческой природе, однако сгре-

• В 1921 году у меня была возможность доверительно поговорить с начальником советской уголовной полиции. «Известно ли вам, господин профессор, — сказал он мне, — что в нашем ведомстве уже не значится ни одного профессионального преступника? Есть лишь неопытные новички в этом деле, которые крадут впервые в жизни по мелочи, от голода». «Куда же подевались деклассированные элементы общества, профессиональные преступники?» — удивленно спросил я. «Почти все стали коммунистами и растворились в аппарате чиновников нового государства. Они властвуют и управляют. Незначительное число ослушников и свободолюбцев, кто не пошел на это, расстреляны. В современном коммунизме криминал политизирован, а политика

криминализирована».

191

И. А. ИЛЬИН

мится практически воплотиться в жизнь как «неосуществимое учение», т. е. утопия. Поэтому он хочет захватить государственную власть, создать строго централизованное правительство, начать собственное строительство, т. е. стремится ввести новый порядок вещей.

Коммунистическое движение имеет долгую историю. Эта история знает системы и попытки, которые не имеют ничего общего с духовным нигилизмом, — например, Платон, первые христианские общины, Кампанелла, Томас Мор, иезуиты в Парагвае; но наряду с этим существовали и коммунистические движения, черпавшие свою ударную силу непосредственно из нравственного просветления1 — таким был персидский коммунизм IX века (Абдалла ибн Маймун), такими были в средневековье «братья и сестры вольного духа», в XIX веке — коммунисты в России.

В последнем случае большевизм становится предшественником, первооткрывателем и как бы подметальщиком улиц для коммунизма: он разлагает, разрушает, подтачивает и «убирает» там, где коммунизм начнет строительство. Современный коммунизм старается вести строительство на основе большевизма. Здоровая человеческая природа, которая начинается с веры в Бога и созидатель- но-творческой индивидуальности и заканчивается единобрачием и частной собственностью, настолько противна коммунизму, что он пытается сначала расшатать и как бы отключить ее, чтобы подвести к коммунистическому строю жизни, подготовить к нему.

Современный коммунизм вовсе не настроен на свободу и демократию; он возникает не из любви, справедливости и доброты. Он представляет собою исключительную доктрину ненависти и мести, а потому видит в большевизме неизбежную подготовительную стадию на пути к коммунизму.

Эта подготовительная стадия зарождается отчасти сама собой из исторически конкретной ситуации: капитализма, пролетаризации масс, массовой безработицы, классовой борьбы, мировых войн; частично она начинается благодаря спланированной, необычайно умело организованной пропаганде и агитации. Благоприятная конъюнктура для возникновения большевистских настроений имеется там, где человек от духовного изнемо-

192

О ВОЙЫПЕИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

жения приходит в отчаяние и ломается, освобождается от «пут», позволяет себе все и теряет честь (т. е. освобождается от всех глубинных связей). Так бывает во времена больших бедствий: чумы, голода, землетрясений и затяжных войн. Такое настроение заражает души, как в средние века «пляска святого Витга»: стоит начать одному, как за ним последуют другие. Так возникает и массовый психоз. Итак, современный большевизм — это духовная

разнузданность, возникшая из чувства неполноценности и зависти, отчаяния и позора, жажды обогащения и безбожия.

Не может быть сомнений в том, что современный коммунизм не только признает свое родство с большевизмом, но и стремится большевизировать души, чтобы массовую болыневизированную душу сделать затем своим отправным пунктом и своей опорой. Он пытается закрепить это аморальное и нигилистическое состояние, поддерживать его, создать на его основе новый жизненный уклад. Между тем освобожденная от пут душа не способна ни на какое строительство. Там, где все высшие ценности отвергаются и эмоционально, и практически, не существует ни духовной, ни политической формы, которую можно было бы свободно поддержать, там человеку не удается ничего — ни работа, ни порядок, ни повседневная жизнь, ни духовное созидание.

Но этого коммунисты не понимают. Они воспринимают марксизм как нигилизм в том смысле, что отстаиваемые и обосновываемые ими так называемые «классовые

интересы пролетариата» должны опорочить и заменить все остальные ценности. «Хорошо» все, что соответствует этим «революционным классовым интересам»; все остальное — «плохо». Полезное сегодня может стать вредным завтра, потому оно и становится «плохим». Но «плохое» нечего беречь и нельзя исправить: его следует «разоблачить», победить и уничтожить. Для этого все средства хороши, для этого все не просто «дозволено», а «настоятельно необходимо». А поскольку любые установления и институты буржуазного общественного строя — вера, церковь, нравственность, семья, частная собственность, личная инициатива, политические свободы, демократия, свободная пресса, свободное искусство и свободная наука — наносят вред классовым интересам

И. А. ИЛЬИН

пролетариата, все их следует упразднить и искоренить. Человек должен раз навсегда отказаться от всех этих институтов, отречься от духовности, лишиться всякой надежды и проклясть все религиозное, гражданское, личное. Он должен освободиться от пут. Все, что помогает ему в этом, служит «революционным классовым интересам мирового пролетариата».

Сегодняшние коммунисты, вышедшие на арену жизни из военной разрухи, хорошо поняли, что современная война с ее невероятным нервным напряжением и истощением вызывает в людях усталость, крушение духа и желание «освободиться от пут». Потому в течение 20 лет они снова и снова злорадно предрекали новую мировую войну в Европе, подготавливали ее «дипломатически» и сознательно ускоряли в 1939 году. И теперь, когда она все-таки разразилась, считают, что воспользуются долгожданной и подготовленной ими конъюнктурой, которая позволит им на фоне всеобщего большевистского развала приняться за проведение новых революций в других странах.

Коммунистическое правительство в России возникло также в результате использованной катастрофы. Оно было востребовано к жизни политическими авантюристами с буйным темпераментом, тактика которых и сейчас остается прежней: вызвать мировую катастрофу и ловко использовать конъюнктуру. У них нет ни национальной традиции, ни ответственности за свое Отечество, ни заботы о сохранности наследуемого народом достояния. Стихия этих людей — освобождение от пут и мировой пожар: они беспредельно жестоки в постановке целей, изворотливы и бесцеремонны в тактике. В целом — это явление, которое едва ли укладывается в голове доброй натуры и порядочного человека.

II. СУЩНОСТЬ И ПРОГРАММА БОЛЬШЕВИЗМА

Исходя из изложенного выше, не подлежит сомнению, что коммунизм старается вызвать брожение и хаос лишь на время: в этом хаосе тогдашнему, исторически конкретному человеку предстояло отречься и отвыкнуть от прежних традиций, ценностей и святынь и тем самым «созреть» для нового порядка. Как долго продолжаться

194

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

этому хаосу, предсказать невозможно. В России он продлился около 4 лет (3 года всеобщей гражданской войны и год полнейшей разрухи в стране); гражданская война в Испании длилась около 2,5 лет; революция и гражданская война в Китае (с 1925 г.) — более 10 лет. Продолжительность этого периода беспорядков и их последствия — голод, эпидемии, вымирание, жертвы, понесенные в гражданской войне, короче, неизмеримые страдания — для коммунистов значения не имеют. Новый по-

рядок должен предваряться ликвидацией старого порядка;

несчастья и страдания людей, бедствия масс принимаются в расчет как нечто естественное и неизбежное. Под конец гражданской войны в России, в которой погибли целые армии, и вслед за казнью в одном только Крыму 120 ООО человек, осуществленной по приказу коммунистического руководства7, Ленин писал: «Диктатура пролетариата в России потребовала от господствующего класса, пролетариата, такой нужды и таких лишений, каких еще не знала история; и весьма вероятно, что и в любой другой стране дело будет происходить таким же образом». «Никогда рабочий класс не испытывал такого недоедания и такого голода, как в первые годы своей диктатуры», когда общее производств в стране упало до 6% от довоенного уровня... и т. д.

Живой пример Испании все еще стоит у нас перед глазами.

Вслед за этим периодом всеобщего распада и разложения начинается период коммунистического строительства. В России он длится вот уже скоро 20 лет; за это время у нас была возможность детального изучения сущности коммунизма по достоверным источникам. На этом основании мы считаем своим долгом констатировать следующее.

1. По своим последним, главным идеям коммунистический уклад жизни безбожен и враждебен религии. Не только в том смысле, что коммунисты не верят в Бога и не отправляют никаких официальных религиозных обрядов, но и в смысле последовательного преследования всяческой религии и религиозности в стране. С 1918 года в Советской России преследуется и искореняется христи-

анская религия, а также любое другое вероисповедание.

Накал и жестокость этих преследований имеют свои

195

IL А. ИЛЬИН

приливы и отливы, но совсем не прекращаются. Борьба ведется систематически, широко, умело и неустанно: главное — любыми средствами полностью искоренить веру в душе человека, как и приверженность, потребность верить, а вместо этого насадить новый безбожный и антихристианский образ мыслей. Применяют все доступные «внутренние» средства: материалистическую аргументацию, начиная со школы, уговоры, издевки, высмеивание, карикатуры, запрет на религиозное обучение, богохульствующие шествия на улицах.

«Внешние* средства не уступают «внутренним». Особо стоит отметить арест, ссылку и расстрел священнослужителей; лишение прав духовенства, у которого вообще отнято право зарабатывать себе на хлеб; лишение прав церковных общин; экспроприацию церковного имущества, строений, икон и колоколов; взрывы церквей и храмов; запрет Священного Писания, религиозной печати, проповедей вообще; преследование верующих служащих и т. д.

Почему? Зачем? Отвечают: верующий порабощен своим Богом и своим священником, он не думает сообразно естественным наукам; его воля стеснена; он не переставая носится со своими религиозными предубеждениями и моральными ограничениями; христианство препятствует его классовой ненависти и классовой борьбе; оно учит его сочувствию и тем самым играет на руку угнетателям — капиталистической буржуазии. Вера в Бога беспочвенна, бессмысленна, глупа и вредна; кто распространяет ее (от христианского священника до муллы и раввина), тот лицемер, искуситель и враг народа.

2. В политическом отношении коммунистический порядок жизни является авторитарным, тоталитарным и

террористическим.

а) Коммунистическое государство управляется авторитарно, а именно диктаторски. Диктатура находится в руках коммунистической партии (не более 2% населения), политического бюро (политбюро), центрального комитета партии и лично главного секретаря партии Иосифа Сталина.

Над демократическим принципом издеваются и от него принципиально отучают. Так называемые «выборы» (на сессии Советов, съезды партии и в последние го- д ы — в парламент, который ничего не решает) умело

196

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

инсценируются: на самом деле это назначение, исходящее от секретаря партии; составляется и зачитывается единственный список кандидатов, голосование открытое, единодушность выбора гарантируется террором партии и политической полиции. Профессиональные союзы — тоже всего лишь партийные учреждения. То же самое и местные советы. Все идет сверху. С августа 1918 года в стране введена монополия партии на прессу. Приверженцы справедливости, которым на собраниях или заседаниях достало мужества высказать собственное мнение, давно пребывают в концентрационных лагерях (т. е. в громадных резервациях для принудительной работы, где более 5 млн. человек работают в условиях, обрекающих на смерть, голод ают и замерзают, среди них — 160 православных епископов).

б) Коммунистическое государство — принципиально

тоталитарное государство. Это означает, что оно не только диктаторски (антидемократично) правит, но и старается охватить и овладеть целиком всею жизнью. Вообще не терпит личную инициативу, частную собственность, собственное мышление и независимую волю. Авторитарное государство совсем не обязательно должно быть тоталитарным: авторитарное правление существует сейчас, например, в таких государствах, к&у Венгрия, Латвия, Эстония, Испания и Португалия; но ни одно из них не притязает на то, чтобы стать тоталитарным, т. е. взять на себя все, регулировать все и руководить всем,

включая и мировоззрение. Однако коммунист — последовательный тоталитарист: главная реальность для него —

государство, т. е. марксистское классовое государство; индивидууму по отношению к нему предоставляется лишь видимость существования. Коммунистическое государство — живой силовой центр, реальная потенция достижений в экономике, авторитетный источник оценок и воззрений. Индивидуум, в противоположность этому, — вредный принцип личной инициативы, конкуренции и анархии. Лишь марксистское государство умеет организовывать, и организовывать методом принуждения. Государство создает, а человек находится у него в услужении: он повинуется и усердствует. Человеку положено безоговорочно подчиняться и трудиться. У него не должно быть притязаний на свободу, независимость и

197

И. А. ИЛЬИН

творческую инициативу. Коммунизм в этом отношении абсолютно последователен: построит себе бездомный рабочий на свой страх и риск жилище — его назовут «дерзким»; добудет себе крестьянин вторую корову — его осудят как «кулака», а корову отнимут; жилая площадь в городе распределяется квадратными метрами (около 4 — 5 кв. м на душу населения); писателю вменяется в обязанность выполнение «социальных заказов» с точным указанием, о чем и как он должен написать; ученого (юриста, философа, биолога, историка), не склонного восхвалять марксизм, третируют, его «изобличают» коммунистические студенты; его подвергают публичному осуждению и увольняют и т. д. Отсюда естественно возникает своеобразное обезличивание и нивелирование. По всей стране начинается своего рода жизнь в катакомбах: разогнанные монастыри отступают в дебри северных лесов; бездомные священники, сменив одежду, скитаются по стране; из рук в руки передается подпольная литература; люди учатся молиться молча и вынашивать свои мысли в одиночестве.

в) Этому духовному уходу в себя предаются в основном по той причине, что коммунистическое государство осуществляет свою власть террором.

Коммунистический террор — не эксцесс, не случайность и не преходящее явление. Он — принадлежность системы. Почему? Чем это объяснить?

Необходимостью делает террор противоестественность коммунизма. Основные мероприятия коммунизма настолько нарушают или парализуют здоровую мотивацию челове-

ческого труда, что государству не остается ничего иного, как создать искусственную, принудительную и насильственную мотивацию.

У всех (от капиталиста до колхозника, от домовладельца до лавочника и пролетария) отобрана собственность. Никто не в состоянии обеспечить благосостояние свое и своих детей собственным трудом. Никто кроме закоренелых коммунистов не верит в успех коммунистического государства. И потому никто не хочет работать

добросовестно, и все бегут от грозящей суровой ответственности. Процесс работы остался без духовного двигателя. Угрозе (террору) требуется заполнить эту брешь. В перспективе это означает наказание, лишение продовольсг-

198

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

венной карточки, выселение из квартиры, потерю работы, арест, тюрьму, ссылку, концентрационный лагерь и казнь.

Так террор сделался фактически методом управления в коммунистическом государстве. Это находится в полном соответствии и с материалистическим мировоззрением'. если человек — не более чем живая машина, то безразлично, каким способом заставить эту машину работать. А поскольку коммунистическая экспроприация пролетаризировала всех и всех сделала зависимыми, то угроза становится необходимой составной частью коммунистического жизнеустройства: ослушник уверен, что его ждет смерть. И насколько желанней была бы для некоторых скорая казнь, чем медленное прозябание!

Все это открыто признается и высказывается коммунистами. Так, они отмечают в огромной степени увеличившуюся склонность современной интеллигенции к самоубийству, которое вполне хладнокровно мотивируют тем, что «лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас». Коммунист-руководитель авторитетно заявляет: «Не преследуются у нас лишь сны и невысказанные вслух мысли». «Мы тверды как скала и можем переломать кости» (Ленин); мы должны «запугать», «задавить» и «растерзать» врага и т. д.

3. Всему этому соответствует и экономическая сущность коммунизма.

а) Коммунизм экспроприирует всю личную собственность в стране. С этого он начинает, на это опирается, это неотъемлемая составная часть его сущности. Государство становится таким образом единственным хозяйственным предпринимателем в стране. Это означает, что при коммунизме существует один-единственный работодатель, т. е. государственная власть, правительство. Но государственная власть находится в руках единственной существующей в стране партии — партии коммунистов (все другие распущены или запрещены).

Здесь появляется монополия работодателя: кто хочет жить, должен работать и зарабатывать. Но при коммунизме — одна-единственная возможность получить работу: необходимо, чтобы на нее принял партийный чиновник. Личное имущество, частное предпринимательство и

199