Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - 1993-1999 / Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - Т. 7. - 1998

И. А. ИЛЬИН

миты и где все ведут одинаковую жизнь — сообща живут, работают, вперемешку женятся, упиваются своим потребительским счастьем...

Главная проблема для коммунистов заключается в том, что нынешнее человечество не вполне пригодно для этого счастья экспроприации, пролетаризации и социализации: оно все еще цепляется за частную собственность, оно считает пролетарское состояние нежелательным, оно не убеждено, что коммунистическое нивелирование и коммунистическая неразбериха (PromiscuitatO в жилье, браке и потреблении принесет счастье.

Более того, нынешний человек в своей жизни, мыслях и чувствах предельно полон вредных предрассудков, мешающих ему ликовать по поводу нового коммунистического безбожия. Так, например, он хочет быть свободным — в словах и мнениях, в личной и официальной переписке, в печати и партийной принадлежности, в выборе квартиры и работы; все это — вредные предрассудки. Нынешний человек хочет иметь свою жену и своих детей для себя, он не хочет ни с кем делить свою жену, он хочет сам воспитывать своих детей, заботиться о своем собственном семейном очаге и оберегать его, короче — он относится к своей семье как к своего рода «частной собственности», чего не терпят коммунисты... Нынешний человек нередко националист — значит, придется в нем воспитывать интернационализм. Нынешний человек все еще любит свое Отечество — значит, надо научить его гражданской войне, чтобы он, присоединившись к пролетариям всех стран, окончательно отбросил этот патриотический предрассудок. Нынешний человек все еще говорит о чести, совести и верности, когда на самом деле единственную реальность представляют собой классовые интересы. А за всем этим в глубинной сущности вещей живет религиозная вера — первоисточник буржуазных предрассудков... Вера в то, что существует Бог, всемогущий и милостивый Отец небесный, который открывается нам, но не лишает нас свободы; который благословляет и освящает нашу земную жизнь — наш труд, семью и брак, нашу духовную культуру и наше Отечество; который пробуждает нашу совесть и воспитывает нашу честь и верность в рыцарском духе; религиозная ве-

250

МУЧЕНИЧЕСТВО. ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

ра — это изначальный источник нашего человеческого достоинства, который теперь у коммунистов считается скверным и отвратительным началом наших глупых буржуазных предрассудков и который отныне должен иссякнуть в нашем сердце.

Человек в своем традиционном виде и со своей унаследованной духовной организацией как продукт тысячелетней истории, как творец и продукт существующей культуры — ни на что не годится. Таким он создан не Богом, ибо Бога нет вообще; таким он создан природой,

априрода слепа, она подчиняется человеческому разуму

ине может иметь недоступных тайн. И здесь все просто... Исторически унаследованный тип человека не может служить коммунизму; его надо как бы переделать или как бы «переварить» в большевистской реторте в новую разновидность гомункула. Требуется ни много ни мало, как пере-создать человека, причем в мировом масштабе, требуется, по выражению Бухарина^ «создать другую землю, других людей и другие нравы» ...

Безбожие ставит перед собой, таким образом, безбожную задачу — вырастить нового человека, материалиста, человека без предрассудков, настроенного на потребительское счастье, по-коммунистически думающего, чувствующего и жаждущего безбожного малого — и непременно в мировом масштабе.

Намереваясь починить какой-нибудь механизм, его, разумеется, сначала развинчивают. Так же поступают и коммунисты, действуя последовательно и систематично. Когда человек с верной в основном настроенностью начинает жить, почитая лишь свои пролетарские классовые интересы, и не поддается никакому обуздыванию, не дает никаким моральным установкам ни сдержать, ни остановить себя, то первостепенная задача должна заключаться в том, чтобы ослабить и обессилить все мо-

ральные соображения и скрепы человека буржуазной культуры, будь то уважение к другим социальным классам, или к Отечеству и собственному народу, или в особенности к идее Бога, к церкви, «попам», науке, даже к

Л Б у х а р и н . Азбука коммунизма, с. 52.

251

И А. ИЛЬИН

родителям — все должно быть обесценено мощью пролетарских классовых интересов и исчезнуть. И какого бы рода ни было самоограничение, будь то естественное чувство стыда или целомудрие; естественная ревность, в известной мере сопутствующая любви; гражданская честь или порядочность; но особенно любовь к Богу, желание Божественного, а значит, и живая совесть человека во Христе, — все это должно быть погублено, разъедено, обессилено, парализовано и опрокинуто, чтобы расчистить место по-марксистски понятым и по-революцион- ному истолкованным классовым интересам и подчинению партии, коммунистической партийной дисциплине.

Нетрудно понять, что все это означает. Ведь пока человек еще верит в нечто сверхчеловеческое, каким бы чисто идеальным и абстрактным оно ни было, пока еще надеется на что-то на том свете, пока считает, что внимает внутренне гласу Господа, пока чувствует, что ему надо склонять главу перед церковным и духовным авторитетом, — до той поры он, с точки зрения коммунистов, отягощен предрассудками, надежды его скованы, он ослаблен моральными соображениями, он не умеет хотеть до конца, он не отдает себя без остатка, он борется лишь вполсилы, он остается сдержанным в своей борьбе за земное благополучие; до той поры он не бро-

сает всю мощь своего животного инстинкта и своей страсти на гражданскую войну, на начавшуюся мировую революцию...

В соответствии с этим безбожник, коммунист не может предоставить порабощенному народу религиозной свободы и никогда не предоставит ему ее: идея Бога остается в стране внутренним врагом, последним прибежищем и последним родником человеческого бытия, духовного бытия, человеческого достоинства, а значит — сопротивления. Поэтому ее вырывают с корнем, борются с нею, нещадно преследуют. Все это называется отбрасыванием буржуазных предрассудков. В связи с этим все кандидаты при приеме в партию и все члены партии при каждой партийной чистке проходят публичную проверку, подвергаются перекрестному допросу: кто ходит на исповедь или посещает церковные службы, кто крестит своих детей или заключает церковный брак, тот компро-

252

МУЧЕНИЧЕСТВО. ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

метирует себя как член партии, ему грозит исключение из нее.

Надо охватить всю внутреннюю жизнь людей, в ее самых сокровеннейших побуждениях, самых потаенных родниках, в тех глубинах, где человек любит, верует, молится и испытывает благоговение. Так, крошечное создание уже в нежнейшем детском возрасте должно быть приучено к пустым небесам, его необходимо принципиально, раз навсегда разочаровать в религиозном восприятии мира; первые религиозные порывы его души должны бьггь убийственно осмеяны и дотошно зааргументированы. Закон о браке, принятый впоследствии, признает за ребенком право изобличать своих родителей во внебрачном сожительстве с «фактами в руках», оспаривать таким образом их родительские права, подыскивать себе «настоящего отца». Коммунистического ребенка без конца побуждают и подстрекают к слежке за собственными родителями и доносам на них. Коммунистические газеты помещают объявления, в которых дети торжественно отказываются от собственных родителей из-за их якобы антикоммунистических настроений или поступков. Публично обсуждается и устанавливается ненаказуемость кровосмесительных браков между отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой.

В каждой школе есть своя коммунистическая ячейка, состоящая из школьников, которая занимается политическим надзором за преподаванием и учителями, публично их клеймит, инициирует их увольнение, учит своих товарищей революционной классовой ненависти. Профессора в высших школах обязаны время от времени публично отчитываться перед собранием коммунистических студентов в своих политических взглядах, своих верных марксизму методах преподавания и своих убеждениях, чтобы в результате после всех перенесенных унижений или остаться в своей должности, или нет. Все граждане постоянно рискуют попасть в ситуацию, когда им придется поплатиться своей работой, своей свободой и даже жизнью по политическому доносу или по принуждению подписать какие-либо ложные обвинения против самого себя и т. д. и т. д..

253

И. А. ИЛЬИН

Короче: вся деятельность коммунистической партии

представляет собою как бы мощный социально-психический водоворот, стремящийся захватить каждую душу, чтобы столкнуть или увлечь ее в глубину так называемого равнодушия. Эту обработку душ можно также сравнить с обязательным подкожным впрыскиванием, когда человеку вводится разъедающий, изнуряющий душевный и духовный яд... Захваченная этим водоворотом душа крутится и запутывается; отравленный этим ядом человек начинает верить в то, что разница между добром и злом, между стыдом и бесстыдством, между честью и позором, между верностью и предательством есть предрассудок; что духовный авторитет и духовные качества ничего не значат для человека; что обесчещивание родителей, издевательство над учителями, предательство Родины и выдача палачам своих сограждан — дело вполне нормальное. Здесь работают «твердо каменно» и «костодробительно», как того хотел Ленин*...

Так преднамеренно, планомерно и систематически подмывается и подрывается весь моральный облик человека вместе с самыми глубинными и последними корнями духовности — верою в Бога; а с моральным обликом — и культура в целом. Безбожие продумывается до мелочей, вся жизнь напичкана и пропитана безбожием. Производится и осуществляется систематическое отторжение духовности от культуры. Более того, размывается и лишается своей роли принцип индивидуальности. Коммунисту не положено иметь собственных мыслей: раз навсегда покончено с его самостоятельностью, парализована его духовная, культурная и хозяйственная инициатива; его душевное своеобразие во всех сферах заменяется и подавляется обязательными партийными стандартами. Коммунисты должны быть уравнены в убеждениях и способе мышления, в оценках и вкусе, в цели своих устремлений и жизненных переменах — вот стандартный продукт искусственной уравниловки. И все это на преднамеренно неразличимом, архаичном, обедненном и плоском уровне, на котором вся культура сужается до тех-

CM.: Л е н и н . Сочинения. Т. 18, ч. 1. С. 369.

254

МУЧЕНИЧЕСТВО. ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

ники хозяйствования; на котором вся нравственность заменяется партийной дисциплиной; на котором моногамный брак и семья растворяются во всеобщем, законно поощряемом разврате; на котором нарушается и преступается даже барьер инцеста; на котором, следовательно, человече-

ская личность, скатываясь на путь душевного оскудения и духовного измельчания, исчезает в темных и злобных глубинах животного, безличностного, толпы, — но толпы террористически вымуштрованной и дисциплинированной.

Ибо воистину — без Бога нет на земле ни культуры, ни личности...

Так появляются и уже появились на свете два мира, принципиально различных и противоположных друг другу: один, буржуазный, который доныне пребывал с Богом и строился в Боге, и другой, коммунистический, который исходит из безбожия, строится на вражде к Богу, основывает и укрепляет всю жизнь на антирелигиозности и антихристианстве.

Первый мир, буржуазный, далеко не отличается силой и здоровьем; он борется со своими внутренними трудностями и не справляется с ними; он изрядно расколот изнутри и ведет разного рода борьбу — церквей и государств, рас и национальностей, классов и партий, но, как видно, сильнее всего он ослаблен грандиозным духовно-религиозным кризисом, который еще не осознан во всем своем значении, который, однако, лишает его силы и способности к сопротивлению. И еще одно: природа подлинного и полного безбожия, его намерения и цели, его методы, его яд и воздействие этого яда — все это пока неизвестно буржуазному миру; он даже и не подозревает, как это происходит; как далеко может зайти и как выглядит в жизни извне и изнутри, когда до всего этого дойдет; и если бы он увидел это, в мимолетном видении или в страшном сне, у него бы волосы встали дыбом...

Другой мир, безбожный и коммунистический, собирает силы, вырабатывает свои методы, где сплетаются друг с другом, всячески поддерживают и подпитывают друг друга дерзко-гротескные и сатанинско-искусительные стихии. Этот мир вооружается!

255

И. А. ИЛЬИН

Ибо он настроен агрессивно и воинственно; как выражаются его вожди, это «воинствующий материализм» и «воинствующее безбожие». Это безбожие не есть религия, это антирелигиозный фанатизм, посягающий на

экуменическое господство. Оно не есть церковь, и тем не менее подобно ecclesia militans8 безбожия. Это заговорщически действующий орден безбожников, сделавший и продолжающий делать ставку на завоевание остального мира, на порабощение и насильственное обращение его. Этот орден хорошо знает буржуазный мир — знает его слабости, трудности и опасности. Он презирает буржуазную установку на духовное достоинство и духовный ранг. С исключительной ловкостью и умением он выискивает в нем слабые места, полости или каверны, трещины и щели и закладывает в них свой разлагающий яд...

И вот уже разносится над миром безбожное тлетворное дыхание: оно пробуждает в душах склонность к расслаблению, порывы ко вседозволенности, желание предаться духовной тлетворности; оно пробуждает в сердцах зависть, ту зависть, которая руководила однажды сатаной, Каином и Иудой; оно действует вместе с завистью, во имя зависти и уже стало генеральным штабом мировой зависти...

Теперь, имея в виду природу этого безбожия как главного источника и основы коммунизма и обозревая только что нарисованную картину, нам остается сказать следующее.

Явление нынешнего большевизма и коммунизма надо в целом воспринимать как знак и как результат величайшего религиозного кризиса, овладевшего человечеством, особенно в XIX веке: нынешний материализм появился из этого кризиса. Сущность этого кризиса заключается в том, что человечество, с одной стороны, приучило себя доверять чувственному опыту (отсюда происходят естественные науки и техника) и следовать абстрактному рассудку, выводящему свои дедуктивные умозаключения по законам формальной логики. С другой стороны, человечество разучилось доверять духовному опыту, ценить и

беречь его бессознательную духовность.

Небеса, как и прежде, открыты человечеству; но человек утратил пути и доступ к небесам; он заблудился

256

МУЧЕНИЧЕСТВО. ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

на окольных и ложных путях своей собственной души. Человек все больше доверяет материи и рассудку; их гладкие и плоские доказательства ослепляют его ум, и он даже не замечает, какими плоскими и мелкими становятся его жизнь и его убеждения. Современный человек пренебрег своею бессознательною духовностью, от этого ослабились и обессилились все функции и все органы этой духовности в его душе. Я имею в виду религиозную веру и искусство молитвы, силу духовного созерцания и интуицию, чувство святыни, сокровенное, совесть, таинство, правовую интуицию, правосознание, художественный вкус, любовь к Отечеству и тягу к здоровой семье. В этих последних своих основах нынешнее человечество сделалось шатким и неуверенным; оно все больше отучается целиком и без колебаний стоять на этих основах.

А против него выступает фанатично-последователь- ный материалист, нигилистично и агрессивно настроенный малый — сама рассудочность, сама последовательная бездуховность и решительное безбожие. Охваченный воистину сатанинским пафосом, нынешний безбожник обуян решимостью бороться не на жизнь, а на смерть; и не только самому рисковать всем и умереть за свою противоестественную утопию и за мировую власть, которую намерен завоевать, но и замучить до смерти массы, миллионы других людей...

Одни верят мало и слабо, а другие верят лишь в то, что их призвание — вообще разрушить любую веру..

Нынешний мир в целом представляется объективному наблюдателю довольно странной картиной: как будто вся сила воли человечества все больше сдвигается, все больше смещается к крайней левизне, где воинствующее

безбожие готовится к последнему наступлению, готовится денно и нощно... Неверующая и полуверующая мировая интеллигенция, не имеющая ни идеи, ни силы воли, ни спасительного плана, или пассивно смотрит на это смещение волевого центра, или же спешит на помощь вооружающемуся безбожию — отдает ему капитал, знания, опыт, старания, здоровье и жизнь...

Безбожник вполне утвердился и обладает силой. Неверующий и полуверующий слабы: у них отсутствует представление о высшей ценности жизни — ценности,

за которую имело бы смысл жить и умереть. Они утра-

И. А. ИЛЬИН

тили Бога и тем самым — последнюю и святую опору своего характера и жизни...

Но есть закон мировой истории, согласно которому сильный подавляет слабого и властвует над ним, ибо враг поработит того, кто не умеет постоять за себя.

Да, безбожник приносит в мир новое порабощение. Сам он называет его освобождением; но любой здравомыслящий человек знает, что это рабство. Безбожник освобождает человека от духа, от его целительных содержаний, от его благодатных законов и от его необходимой формы — формы личного духовного характера. И из-за этой свободы человек погибает в своей подлинной сущности; он растворяется в болоте архаичного, докультурного сожительства — в стихийной животной бесформенности.

Это и есть свобода безудержности и вседозволенности. И она предназначена для того, чтобы хоть как-то возместить людям новое коммунистическое порабощение, утраченную свободу духовного и хозяйственного созидания. Примерно так: «Теперь ты будешь созидать, верить, думать, работать и жить по разнарядке коммунистической партии; взамен тебе разрешается дать волю твоей зависти, ненависти, жажде мести, ты можешь безудержно предаваться страстям и наслаждаться свободою безнравственности и распутства!..»

Или иначе: «Тебя освободят от Бога, но взамен ты

попадаешь во власть безбожного человека».

Это последний и реальный смысл воинствующего безбожия: оно соблазняет человека нравственной безудержностью, и оно же делает его рабом того, кто предоставляет, разжигает и питает его нравственную безудержность.

Это не свобода в Боге, а свобода от Бога. А свобода от Бога всегда означает только рабство у собственных страстей, осуществляемое с помощью сил зла, которое отыгрывается на человеческих страстях и дает им волю.

Безбожие тянет человека назад, к животному; нена-

висть к Богу делает человека злой обезьяной.

Нынешнее человечество еще даже не догадывается, что стоит прямо над этой пропастью; но неумолимая история творится дальше и уже приготовила материал, о котором и не слыхивали наши предки (за исключением Достоевского).

258

МУЧЕНИЧЕСТВО. ЦЕРКОВЬ В СОВЕТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Несколько месяцев назад в Берлине одна эмигрантская социал-демократическая газета опубликовала письмо одного социал-демократа из Советской России*.

Автор письма, ученый, уже несколько лет работает у коммунистов, все видел и много пережил. Скрепя зубы он рассказывает о бесконечных неописуемых унижениях, которым подвергаются, в которых живут и работают люди; состояние народа он называет «настоящей пыткой египетской», когда властители жертвуют всем, в том числе и миллионами человеческих жизней, ради технического вооружения. Система террора, голода и порабощения требует все новых жертв; им несть числа. Но это мало что значит для коммунистов. «Разве это касается их? Подыхают ведь не они — они только надзирают за подыхающими», — говорится в письме. Вооружение шагает вперед; и это главное: вооружение, которое чревато новой мировой катастрофой, новым проклятием для целых поколений. «Будьте вы прокляты, ружья, танки, газы и тракторы, вся эта сатанинская техника, которой Европа вооружает наших обезьян!» — восклицает автор письма, с убийственной ясностью постигший смысл коммунистического строя и характеризующий его так: *Обезьяны плюс машины».

Читающий это письмо и внимающий стенаниям ученого — социал-демократа, этого глубоко страдающего искреннего сердца — видит ужасную трещину, образовавшуюся в нынешнем мире, сквозь которую проглядывает угрожающая и жаждущая жертв бездна. Возникшее из безбожия, ведомое ненавистью к Богу, навязывающее людям безбожие как некую фанатичную веру, вооружающееся и готовящееся к наступлению на весь мир, нынешнее безбожие подмывает и подрывает все, что верующий, буржуазный культурный человек воспринимает как свящню...

, Через безбожие человечество идет к бесчестию; через освобождение от предрассудков — к рабству. \

Русский журнал «Социалистический вестник» за июль 1930 г. «Евангелическая Германия» поместила в февральском номере (1931 г.) небольшой отрывок из этого письма.

259