Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - 1993-1999 / Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - Т. 7. - 1998

И. А. ИЛЬИН

согласившись оплатить свою карьеру ценой бесчестья, он все равно не избежит в дальнейшем угроз, издевок и, возможно, казни. Никто не ведает, никто не представляет, насколько его хватит, чтобы вынести пребывание в

камере большевистской тюрьмы без известий о жене и детях, в непрестанных думах о самом дурном, без книг, без табака, полуголодного, со дня на день ожидающего казни, подвергающегося постоянным, бесконечным ночным допросам, слышащего то обещания, то угрозы, кидающегося от надежды к отчаянию. Никто не знает, насколько долго он, беспомощно стоящий лицом к лицу с партийно-правительственной монополией на предоставление работы, сможет смотреть на то, как чахнут его родители и жена, в какой беспросветной нищете находятся его дети. Однажды дрогнув и осознав, что поставлен «на колени» коммунистическими властителями, почувствовав, что сломан его духовный хребет, он неизменно становится рабом своих врагов, их обесчещенным и послушным орудием и будет помогать в обесчещивании других... — пока ему не «удастся» или выковать из самого себя истинную большевистскую персону, или найти в себе мужество просто уйти из жизни, лишив того же и семью.

Ибо без Бога человек теряет честь, а без чести не способен бороться против своих поработителей. Через безбожие — к обесчещиванию; через обесчещивание — к рабству; вот фатальный путь сегодняшнего человечества, если оно не найдет выхода из религиозного кризиса через духовное обновление.

Таким образом, главный смысл большевистской революции состоит в разложении религиозного духа, в возникающей отсюда неспособности к сопротивлению жизненной форме и разнузданию животных страстей. Как только дойдет до этого, разнузданные души будут обесчещены и порабощены, чтобы окончательно впасть в коммунистическое рабство, которое навяжет им и новый образ мыслей.

Вся мировая большевистская пропаганда сводится, таким образом, к тому, что безбожники с разнузданными страстями и пылкой жаждой власти, как одержимые, разъезжают по белу свету и стремятся, вызвав брожение, разложение и бесчестье, побудить к всеобщей гражданской войне, с одной стороны, безрелигиозную интеллигенцию, а с

180

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

другой — слои людей социально забитых и обездоленных.

Тактическая формула гласит через большевизм — к коммунизму. Политическая формула: через всеобщее недовольство — к гражданской войне, через гражданскую войну — к террористической диктатуре Коммунистического Интернационала; короче говоря, через безбожие — к рабству.

Таково действие яда большевизма во всем мире.

7. ИСХОДНЫЕ ТОЧКИ ВОЗДЕЙСТВИЯ ЯДА

Дать исчерпывающее описание всех сфер влияния и практических методов большевизма — задача неосуществимая. Исходные точки его воздействия разнообразны, они избираются и культивируются в каждой стране крайне умело: исходная точка мало-помалу становится очагом возбуждения, в очаге возбуждения накапливается социальный гной — до тех пор, пока не рухнет неизлечимо больной организм. С этой болезнью дела обстоят так же, как и с другими: то, чему не противодействуют, необходимо перестрадать до конца. Всякое пренебрежение к социаль- но-политической профилактике неизбежно будет оплачено очень дорогой ценой.

Каждый народ развивается по-своему; у каждого свои предрасположенности, свое прошлое, своя неповторимость, своя историческая судьба, трудности и проблемы и, следовательно, особая комбинация отправных точек воздействия яда большевизма. Поэтому и самый процесс большевизации протекает у каждого народа по-своему; поэтому каждый народ призван обнаружить в себе самом и для себя самого опасность заражения ядом большевизма и исследовать ее.

Большевикам, как уже было сказано, выгодно всякое религиозное, нравственное и политическое разложение народа — они жаждут этого. Все, что подрывает существующие авторитеты — религиозные, государственные, партийные, научные, художественные, общественное мнение вообще; все, что компрометирует нынешних вождей в глазах масс, разного рода скандалы, политические разоблачения, любой мало-мальски окрашенный политически, пригодный для агитации судебный процесс, клевета и любые инсинуации и сплетни — все это льет воду на их пропагандистскую мельницу. Всякую

181

И. А. ИЛЬИН

жизненную неудачу у пока еще не большевизированных народов, всякие затруднения политического и экономического характера: перенаселение, кризисы, безработица, стачки, неурожаи, голод, эпидемии, инфляция, таможенные войны, отпадение колоний — все это они восторженно приветствуют, ловко оперируя этим. Большевикам выгодно все, что снижает стойкость, прочность и сопротивляемость буржуазного строя жизни; в особенности их устроило бы полное разоружение народов, а также любое событие, расшатывающее и ослабляющее внутренние скрепы государства (например, Германии) и нравственные скрепы народа (например, гражданская война, вооруженное восстание, мятеж и т. д.). III Интернационал всегда готов приветствовать и использовать все, что выводит народ из равновесия, из пределов правопорядка и законности, — падение дисциплины в полиции и армии, хулиганство, уличные стычки, грабеж продовольственных магазинов и т. д.; всякое явление, которое вводит в искушение, подрывает и парализует правосознание; брожение любого свойства; всякое разложение общественной морали и корректности, ослабление чувства дядга, подрыв неподкупности, верности и порядочности (Большевики приветствуют все и способствуют всему, что разлагает семейную жизнь и характер, что расшатывает форму в искусстве, что вносит пропагандистскую тенденцию в искусство, что в слове, звуке, танце, на сцене прославляет бесформенность, сладострастие и разврар (например, театр Мейерхольда, большевистские пропагандистские фильмы и т. д.). Им надо мутить общественное мнение, смешивать вместе добро и зло, приветствовать всяческий цинизм; короче говоря, для них хорошо все, что потрясает последние основы жизни и необходимые устои социального здания*.

Выделим главное.

1. Религиозное состояние народа.

*

Что касается Германии, то подробное изложение и обоснование данного вопроса смотри в книге «Entfesselung der Unterwelt. Ein Querschnitt durch die BoIschewisierung Deutschlands»'2. Eckart-Verlag.

182

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

Там, ще исторически сложившиеся церковно-вероис- поведные организации утратили свое воспитующее влияние; где авторитет священства поколеблен или подорван; где церковь стала нежизнеспособна, а жизнь безрелигиозна; где церковь пренебрегает своим общественным служением и не способна выдвинуть творческие общественные идеи; где церковь противопоставляет свой авторитет религии или государственной власти, надрывая тем самым совесть верующих; где религиозность отрывается от добродетели и героизма и верующие погрязли в трусости и пороках, а безбожники выступают в роли «порядочных и мужественных людей»; где религиозное чувство не вросло корнями в национальный инстинкт, не облагородило и не освятило его естество; где религия отрицает основы научной культуры и порицает научные исследования; или наоборот, где наука из-за недостатка самокритики и скромности нарушает свои границы, посягает на религию, «критически» и «скептически» издеваясь, постепенно застопоривает ее; где религия разучилась освящать быт человека (на работе, на охоте, в горе, радости), — там всюду готова почва для антирелигиозной пропаганды большевиков. Там священник будет очернен, как враг истины, справедливости, прогресса и народа и будет представлен как лицемер и пособник капиталистов-эксплуататоров.

Священник и пастырь нынешнего мира призван смело исповедовать свою веру, при всех опасностях оставаться верным своему призванию и готовиться к возможному мученичеству. Церковь задолжала человечеству новые, ведущие идеи, которые еще надо выстрадать живым служением, очищением и борьбой. История требует крови мучеников, а кровь есть семя церкви.

2. Национальный состав народа.

Там, где есть национальные меньшинства, тщетно добивающиеся культурной автономии, свободы вероисповедания, языка и школы, есть и почва для интернациональной пропаганды большевиков. Коммунисты умеют искусно переплетать свою интернациональную агитацию с социальной и политической травлей; пропагандистски выделить национально-чужеродный характер помещиков, торгового и промышленного класса, вызвать у рабочих и крестьян национального большинства «священ-

183

И. А. ИЛЬИН

ную ненависть» к национально чуждому классовому врагу. Большевики сулят любому национальному меньшинству «полное освобождение» и полную политическую самостоятельность, чтобы привлечь его на свою сторону, использовать его в целях революции, а впоследствии — расколоть методом травли, экспроприировать методом разделения, пролетаризировать и по-коммунистически поработить; пролетаризация и коммунизм лишают любое национальное меньшинство его национальных особенностей и денационализируют его, что является истинной и конечной целью коммунистов*. В настоящее время почти все национальные меньшинства Европы убеждены в том, что в Советской России найдено «верное решение» национальной проблемы, коммунисты дали всем «национальную свободу», создав образцовую «совместную жизнь» различных национальностей. Одно это показывает, как действенна большевистская пропаганда в Европе.

3. Классовый состав народа.

Чем острее в стране классовые противоречия, тем легче и успешней большевистская пропаганда. Большевикам выгодно всякое обнищание и пролетаризация народа, особенно разорение среднего сословия и крестьянства, а также обострение капиталистических противоречий и, следовательно, усиление неравенства, зависимости, эксплуатации, накодление зависти и ненависти. Большевикам важно, чтобы как можно большее число людей было оторвано от частной собственности, парализовать их в хозяй- ственно-производственном отношении; важно, чтобы люди разучились творчески относиться к частной собственности, вкладывать в нее свои силы по личной инициативе; важно, чтобы инстинкт собственника поколебался, чтобы он стал безответственным, чтобы обратился к потреблению, наслаждению, переделу имущества и к грабежу**, ибо все это — прямой путь к социальной (пе-

См. в книге «Welt vor dem Abgrund»13 статью А. Демидова «Национальная политика в Советской России».

Смотри подробно в моей брошюре «Kommunismus oder Privateigentum? Eine Problemstellung»14. «Труды Центрального союза немецких домовладельцев и земельных собственников», Берлин.

184

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

ределу имущества) и социалистической революции (отмена частной собственности). Напротив, всякое укрепление среднего сословия и крестьянства; все меры, прививающие народу инстинкт частной собственности, воспитывающие и дисциплинирующие его; депролетаризация пролетариата — начиная с возвращения к электрифицированному мелкому производству, приобретения дома и участка земли, долевого участия в чистой прибыли предприятия и кончая повышением общего культурного и хозяйственного уровня масс — невыгодно для распространения коммунистической заразы, ибо все эти меры и сопутствующие им социальные процессы смягчают классовое расслоение, оздоровляют народную жизнь в целом, превращают народ в монолитный организм.

4. Государственное состояние народа.

Чем бесправнее народ и чем слабее государственная власть в стране, тем легче дается большевикам победа. Бесправный народ, как правило, зол, политически безграмотен, дезорганизован; он как бы все еще раздумывает, пока ненависть и зависть не завладеют его душой; тогда в один прекрасный день он пробуждается, готовый к разрушительному бунту, но абсолютно не способный к государственному строительству. А это как раз то, что нужно большевикам. Зачем им организованный народ? Большевикам нужен не организованный народ, а дезорганизованная чернь, которая вериг демагогам и бежит за ними. Если же страной управляет слабая власть, лишенная государственной воли и творческих идей, опирающаяся на расшатанный аппарат продажных чиновников и на подорванную коммунистическими ячейками армию, то большевики имеют в такой стране наивыгоднейшую конъюнктуру. Вот почему им крайне благоприятствует все, что расшатывает и ослабляет существующую государственную власть, что способно подорвать доверие к ней, как-то: парламентская продажность, партийная грызня, частые перестановки в правительстве, бесправное положение главы государства, безыдейность вождей, трудность сплочения народа под крылом диктатора для борьбы с коммунистами; режим произвола и террора; провалы правых переворотов; драки на заседаниях законодательных органов (в парламенте, в ландтаге и т. д.).

185

И. А. ИЛЬИН

5. Семья.

Здоровая семья — оплот национальной жизни: она готовит человека к любви, терпению, ответственности, жертве; она есть школа социального чувствования и мышления; она питает дух наследственной частной собственности; она хранит традиции народа. Вот почему коммунисты стремятся поколебать гражданско-христи- анский брак и уничтожить семью. На деле это означает, что там, где семейный уклад подвергается разложению; где угасает начало мужской верности и женской чести; где родители уже перестали блюсти свой духовный авторитет; где между поколениями возникает рознь, а порою и пропасть; где молодая поросль утрачивает чувство священного, почтительности и заболевает чванством и тщеславием, — там большевизму открыт доступ к самому сердцу народной жизни. Народ, который не хочет пасть жертвою большевистского разложения, должен немедля начать решительную борьбу за сохранение и оздоровление семейной жизни. Если ему не удастся здесь выйти победителем, то враг, можно считать, уже овладел цитаделью его национального бытия.

6. Воспитание и школа.

Всякое формальное воспитание, лишь дисциплинирующее, муштрующее ребенка и штампующее из него духовно пустого механического специалиста, но не пробуждающее в нем ни любви к родине, ни национального чувства, открывает юную душу для яда большевизма. Все, что озлобляет и смущает душу ребенка, будит в ней большевистские настроения и установки. Большевизму благоприятствует все, что подрывает авторитет учителя , что расшатывает школьную дисциплину или ужесточает ее и превращает в каторгу; что приучает детей к мертвому, схематичному, трафаретному мышлению; что ослабляет у них чувство чести или прививает им хулиганские повадки. Особенно заразна и пагубна преждевременная трактовка полового вопроса в школе, разрешение детям так называемого «товарищеского брака» или «пробной женитьбы» и т. д Большевистским является вовлечение детей в

Например, фильм «Голубой ангел».

186

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

мелочовку партийной политики с ее атмосферой ненависти и клеветы; привлечение их к участию в политической слежке, уличных свалках и т. д. Отмена религиозного обучения в школе непосредственно входит в коммунистическую программу и должна соответственно оцениваться.

7. Общественное мнение и интеллигенция.

Завоевание общественного мнения вообще и особенно симпатий интеллигенции — одна из главных задач большевизма и его пропаганды. Это достигается путем общественного внушения. Настойчивое и назойливое повторение того, что советское государство породило новый социально справедливый строй жизни, что оно несет миру новую освободительную, осчастливливающую всех идею, создает грандиозную продуктивную социалистическую промышленность, что оно блестяще разрешило проблему безработицы, покончило с безграмотностью и детской беспризорностью, открыло своим национальным меньшинствам путь к свободному расцвету и т. д.,— поражает простодушных, импонирует скептикам, создает иллюзию достоверности. Пробольшевистские и продажные газеты, ограниченные или просто хорошо оплаченные писаки повторяют эти «новости» изо дня в день. Книги и брошюры, ораторы на собраниях, выставки, частные салоны и кинофильмы, плакаты, выступления в рейхстаге — все идет в ход, все должно способствовать тому, чтобы ложь выглядела правдой. Люди не замечают, что начинают верить величайшей лжи в мировой истории; они раскрывают умы и сердца для яда большевизма в ожидании обновления и даже спасения от гибельных идей коммунизма. «Хозяйственные отношения» и «торговые договоры» довершают дело устной пропаганды. Уже создано «убеждение», что коммунистическое государство — не что иное, как «новая, дружественная Германии Россия», что у Германии только один «друг» — советское государство...

Опять верят в «естественную симпатию» между народами, следуя старому присловью: «Люблю того, кто любит меня»...

Общественное мнение подчинено, и бездна жаждет жертвы.

8. Возможность новой войны.

Самой серьезной и грозной опасностью для некоммунистического мира является возможность новой войны.

187

И. А. ИЛЬИН

Мир, закончивший Великую войну (1914 — 1918), не создал устойчивого равновесия в Европе — ни в политическом, ни в экономическом отношении. Народные же массы в Европе не способны вынести бремя новой войны; обессиленные адом большевизма, опьяненные и разнузданные им, они постепенно впадут в политическую и социальную

деморализацию.

Ясно, что новая европейская война вызовет такие потрясения — духовного, политического и хозяйственного характера, — которые превзойдут все, виданное прежде в истории; и большевистский яд, уже разлившийся по миру и постоянно отравляющий души, распространится и разбушуется в случае новой войны со стихийной, если не с животной мощью: это и будет означать настоящую миро-

вую катастрофу.

Политические вожди должны уяснить себе эту опасность и серьезнейшим образом к ней отнестись.

КОММУНИЗМ И МИРОВОЙ ПОРЯДОК

Чтобы не потеряться в лабиринте запутанного, отягощенного страстями современного мира, нам, христианам, подлежит с величайшей осторожностью и бесстрастной объективностью подойти к анализу исторических событий и сделать соответствующие выводы. Мир болен, мир страдает, нуждается в точном диагнозе. Нам непозволительно опираться на предвзятые, упрощенческие, успокоительные суждения. Тот, кто хочет сказать чтолибо о странах1, больных тоталитаризмом, должен иметь четкое представление о них в их здоровом состоянии, в их историческом прошлом; он должен непосредственно пережить их недуг, понаблюдать за ходом их болезни. В противном случае его познания будут сомнительны, а суждения ложны. Наука начинается с непосредственного восприятия предмета. Христианин выносит свое суждение только тогда, когда он непосредственно знает больную душу своих сограждан.

Так и автор данной статьи не стал бы писать этих строк, не обладай он подобным непосредственным опытом. У него имелась возможность, будучи верующим

188

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

христианином и профессором университета, прожить пять лет в коммунистическом государстве и пять с половиною лет в национал-социалистическом и в обоих случаях испытать последствия своей духовной независимости. Пережитые и отмеченные им на месте событий деяния современного коммунизма он отслеживал и дальше на протяжении 18 лет, изучая подлинные коммунистические источники (стенографические протоколы, постановления, законы, очерки, газеты и журналы); опубликовал при этом три большие книги2, рад статей и брошюр. Свои выводы он готов подкрепить и более поздними доказательствами и примерами. Здесь пойдет речь исключительно о проблемах коммунистического движения.

1. БОЛЬШЕВИЗМ И КОММУНИЗМ

Прежде всего необходимо строго различать эти два понятия — большевизм и коммунизм. Большевизм и коммунизм — это не одно и то же, хотя в современном мире и обозначают общее направление.

Большевизм не система, не программа и не политический строй. Он скорее означает массовое состояние души, а конкретнее — духовное разложение и разнузданность. Душа большевика больна духовной распущенностью, моральной и политической яростью в своих ощущениях и поступках. Это разложение и разнузданность не новы в истории человечества; новы, однако, их название, их аргументация, их высокомерие. Истории человечества такие явления известны; как правило, они имеют место в период религиозных кризисов, при распаде целых государств, во время политических беспорядков, гражданских войн, не в меру затянувшихся мировых войн или во время массовых эпидемий (например, чума в средние века). Шекспир именно такое массовое состояние души описывает в своих хрониках. Достаточно вспомнить Италию во времена Макиавелли, Германию по окончании Тридцатилетней войны, Францию 1790 — 1793 годов, Россию в 1610 — 1613 годах. Большевизм — это как бы «забастовка», как бы протест подсознания человека против всего связующего, сдерживающего, запретного, святого. Охваченная большевизмом душа отвергает, отбрасывает от себя все положительное; говорит

189