Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - 1993-1999 / Ильин И.А. - Собрание сочинений в 10 т. - Т. 7. - 1998

И. А. ИЛЬИН

Однако ничто не может удержать коммунистов от их намерений. Многое они хладнокровно и иронично признают, но продолжают делать свое дело. Они хорошо знают, что «весь международный пролетариат прислушивается к их начинаниям»*, и пытаются представить всю свою разрушительную работу как освобождение

и защиту самых слабых, а именно, женщин и детей..**

Все, что задумал Ленин, является лишь «началом»***. Надо идти дальше. «Качественное различие между зарегистрированным и незарегистрированным браком» просто отвергается****. Без обиняков признается распространение «фактического брака»*****. Для них неприемлемы продолжительный брак и крепкая семья: «нам вряд ли нужно стремиться к особенно устойчивой семье»; такое «абсолютно необходимо лишь буржуазному обще-

предназначено для «разрыхления» социально-психоло-

гической «почвы» и «нового перепахивания ее вкривь и

-г*

вкось...» И это, как им кажется, им удается. «Возьмем наши брачные отношения, — говорит влиятельный коммунист Ларин-Лурье на том же заседании. — Предложи я присутствующим здесь членам Центрального Исполнительного Комитета, чтобы подняли руку все, живущие в

С.110.

С.119, 184. Также у Гойхбарга.

С.113, 148.

Бранденбургский. Там же. С. 144. Там же. С. 148. Бранденбургский. Там же. С. 146. Крыленко. Там же. С. 175. Крыленко. Там же. С. 175. Крыленко. Там же. С. 172.

Там же. С. 191.

110

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

регистрация ведь не что иное, как «пережиток старых буржуазных порядков и в конце концов также будет уничтожена...»* А тот, кто «страшится греха, может проваливать отсюда; для него же будет лучше вовсе не жениться...» (веселье) **.

Особенно большие трудности возникают на селе. «Есть ли теперь в деревне фактические браки?» — задается вопросом Крыленко; и отвечает: «Да, они есть, говорят, к сожалению. Я не знаю, почему к сожалению. Дайте нам доказательства. Я вовсе не вижу причин, почему мы должны об этом сожалеть...»* * Эти трезвые доказательства переносятся другими в хозяйственную область: например, он холостяк и коммунист, владеет малым и зарабатывает очень мало; вступает в два-три фактических брака; затем его заявляют как отца, на него накладывают алименты, и крестьянское хозяйство его отца вынуждено продавать корову или лошадь, чтобы он мог выполнить эти свои обязательства; или же возникают' раздоры и крестьянское хозяйство близится к разделу...** * Наблюдаются и другие тяжкие последствия: в деревне заводят жену только на лето, на время тяжелой работы... и осенью разводятся с нею — она свое отработала, а теперь пусть кормится, как хочет и где хочет...

На этом пока остановимся. Общая картина ясна и недвусмысленна, но материал, вообще говоря, неисчерпаем. Вряд ли поддается полному описанию то, как отражается в жизни это планомерно проводимое разрушение брака и семьи.

Прежде всего надо помнить, что слой интеллигенции уже 12 лет, т. е. с 1918 года был полностью и безвозмездно экспроприирован: купцы, промышленники, помещики, домовладельцы, рантье и т. д. стали буквально нищими;

Ларин. Там же. С. 192. Новиков. Там же. С. 163. Там же. С. 65.

Там же. С. 133, 136, 151, 164.

***** Гойхбарг. Op. 2. С. 208 - 209.

111

И.А. ИЛЬИН

идаже после этого их все равно преследовали, потому что они рассматривались коммунистами как враги и потенциальные носители антикоммунистической пропаганды. А поскольку частную инициативу продолжают подавлять, частную торговлю преследовать, а частных торговцев экспроприировать, то слой интеллигенции в России переживает трагическое обнищание; а у кого не хватает сил заработать себе на хлеб тяжелой, черной работой батрака, тому остается лишь один путь — пойти на работу чиновником в коммунистические ведомства. Эти ведомства охватывают все и господствуют в жизни, которая полностью, особенно в городах, отдана в руки общественности. К тому же в коммунистическом государстве монополистом-работодателем, не имеющим конкурентов, поработителем и эксплуататором становится само государство...

Такие отношения тоже разрушают, со своей стороны, семейную жизнь в стране. Это, во-первых, нужда; во-вторых, вечные аресты, ссылки и казни (система террора); в-третьих, безработица интеллигенции; в-чет- вертых, зависимость от настроенной монополистически и пропартийно государственной власти. Коммунистическая партия, уровень нравственности которой четко просматривается в вышеприведенных высказываниях, умеет любыми путями обратить это обнищание себе на пользу; так, в советском государстве появился чрезвычайно распространенный обычай — под угрозой грядущего увольнения принуждать находящихся в подчинении женщин к половым связям. Советские газеты (а в Советской России газеты исключительно коммунистические) полнятся рассказами и заявлениями об этом позорном советском обычае ведомственного принуждения к половым связям; вопрос о наказуемости такого проступка оставляют без внимания по причине сложности доказательств... На это от отчаяния идут — вдова, покинутая женщина, наивная женщина: всем им надо прокормить детей, все они с ужасом думают о судьбе беспризорников на улицах; и безнравственность продолжает процветать.

Невероятные тяготы жизни усиливаются тяжелыми жилищными условиями. С самого начала, с 1918 года,

112

О ЕОШШВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

советское правительство работало над планом уплотнения жилья, систематически переселяя бедные слои населения в квартиры состоятельных людей, зачастую без церемоний выбрасывая на улицу семьи последних. Уже в 1926 году фактическая норма жилой площади на душу населения составляла в среднем 5,9 кв. iq в отдельных городах она уменьшилась до 4 — 3 кв. м. Жилищное строительство остается совершенно неудовлетворительным; население в городах постоянно увеличивается. Так, в больших городах на комнату приходится по меньшей мере одна семья. Нередко встретишь и две семьи, живущие в одной комнате: если есть кусок дешевой материи, из нее делают занавеску; если нет — то, чтобы разделить комнату, поперек нее кладут длинный кусок дерева или протягивают веревку. Часто 4 — 5 семей пользуются одной кухней, а 15 — 18 человек — одним туалетом.

Принудительное вселение в чужие квартиры, а также в чужие, уже занятые комнаты делает упорядоченную и культурную семейную жизнь совершенно невозможной: брошенные как бы в одну тюремную камеру и перемешанные друг с другом, люди сами слышат все и вынуждены мириться с тем, что вольно или невольно прослушивается и их жизнь. Приходится жить вместе с чужими, грубыми и порочными людьми; жить, как на улице. Считается, что живут еще частным образом; но на самом деле живут уже, как в коммунах. «Тяжело работать в такой коммуне: теснота и толкотня, шум, гул со всех сторон»*; везде беспорядок, грязь, раздражение и вражда, сплетни, политическая слежка. Доходит до того, по сведениям коммунистических газет, что готовящие пищу на одной-единственной плите 5 — 6 домохозяек из зависти и злобы плюют друг другу в кастрюли и, чтобы уберечься от этого, никогда не оставляют их на плите открытыми, а всегда плотно закрывают и обвязывают чем-ни- будь.

См.: «Коммуна молодежи». Изд. «Молодая гвардия». С. 10, 20

и д р .

1 1 3

И.А. ИЛЬИН

Втаких условиях вся жизнь становится дурным сном,

асемейная становится просто невозможной. Люди выматываются, ведя борьбу за полчаса покоя; видят, как их малые дети постоянно подвергаются вредным примерам

иискусительному влиянию; мужья не могут защитить своих жен от навязчивых приставаний. Святыня брака и семьи подвергается подслушиванию, притеснению, нападениям и развенчивается.

Это разрушение семьи дополняется еще и коммунистической обработкой детских душ. С ликованием повествует Бухарин на заседании XIII съезда коммунистов, как удается умело настраивать детей, состоящих в пионерских организациях, против родителей. «Ведь это чрезвычайно важно, — заявляет он, — так как центр новой борьбы находится в семье, в нынешней структуре семьи»;

идети «своими слабыми ручонками пытаются... медленно подрывать эту самую консервативную крепость всех мерзостей старого строя...» Дети убегают из дома, не ходят в церковь, шпионят за родителями, доносят на них и заставляют их вступать в коммунистическую партию.... «Какую изобретательность приходится проявлять маленьким ребятам, чтобы все это организовать!» Эти пионеры «обещают стать сильным и в высшей степени революционным поколением»! До 75% их уже находятся под влиянием Коммунистического союза молодежи...*

Насколько велика эта опасность на самом деле, видно уже из того, что Коммунистический союз молодежи уже несколько лет назад отчеканил своеобразную формулу относительно сексуальной морали, публично назвав ее «теорией стакана воды»: «сойтись и разойтись для парня и девушки легче и проще, чем выпить стакан воды...»**

Сделаем еще одно краткое сообщение и на этом за- 1 кончим наш обзор.

Вследствие экспроприации, обнищания, гражданской войны, голода, эпидемий и особенно ослабления брака и семьи в Советской России появился особого ро-

См. стеногр. отчет XIII съезда коммунистов. С. 545 - 546. См. «Коммуну молодежи». Op. cit. С. 36.

114

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

да слой беспризорных детей. Миллионы этих несчастных маленьких мучеников годами блуждают по стране — лишенные родителей, не имеющие пристанища, полуголые, грязные, завшивевшие, проституированные, больные сифилисом, одурманивающие себя кокаином. Они кормятся нищенством, воровством и разбоем — мальчики и девочки в возрасте от 6 до 18 лет. Советское правительство не знает, что с ними делать. 75 — 80% этих детей родом из крестьян и рабочих; они вымирают в нужде и нищете, но их ряды постоянно пополняются за счет других отверженных детей. Число их Бухарин определяет как «огромное»*. Малая толика их попадает в коммунистические детские приюты — благословенные заповедники для воспитания будущих коммунистов. Об этих детских приютах ведущий идеолог сообщает: «Если бы вы хоть раз прочитали, в каком состоянии у нас эти воспитательные детские дома, куда помещают беспризорных детей, ,у вас бы волосы встали дыбом...»** Итак — если бы только прочитали; а если бы увидели? '

Эта трагедия детей, этот явный симптом коммунистического разрушения семьи, эта невинность, страдающая из-за безбожия вождей, говорят сами за себя. Эти дети — трагические останки погибших и разрушенных семей.

Это падение нравов, духовное разъедание и распад семейной жизни — не случайны; они возникли как неизбежный результат планомерно и умело проводимого, продуманного и ставшего программой, возведенного в ранг государственного закона сознательного намерения — коммунистической идеи.

И эта идея уже громко стучит в двери всего человечества.

Бухарин//Стеногр. отчет XIV съезда коммунистов. С. 414.

Бухарин//Стеногр. отчет XIII съезда коммунистов. С. 545 -

идея»...

115

И. А. ИЛЬИН

ВОЗНИКНОВЕНИЕ БОЛЬШЕВИЗМА ИЗ ДУХОВНОГО КРИЗИСА СОВРЕМЕННОСТИ

Пока тобою правят традиции и право, Ты чувствуешь себя легко, доверчиво в

среде их безопасной, Ступаешь победителем меж саламандрой

и драконом, А если почиваешь — покой твой охраняет

ангел. Но если силы, которые и есть не что иное, как «мы сами», И у которых мы с содроганием идем порой на поводу,

У этих бестий, зажатых словно каменной

оградой, Которые ждут втайне случая вовсю вкусить свободы, Вот если эти силы, взбунгуясь, вырвутся

наружу, Разбив привычки* веру, нравы, право, И примут форму разбушевавшейся стихии. -

Ты должен кончить Богом или — бесом .

Йозеф ЭОхендорф

Мы живем в эпоху Страшного суда, но суда безгласного, где гибнет все само собой.

Ф. Геббель2

1

Постижение истины обязывает. Истина о большевизации Германии наконец познана, конкретно описана и теоретически сформулирована. Предстоящее исследование говорит само за себя; остается только прочитать его. Ответственность за будущее Германии должен взять на себя и нести каждый немец. Особенно это касается современных лидеров, но не только их, а также и новых будущих лидеров Германии из рядов молодежи, чьи имена пока неизвестны.

Эта книга ставит своей целью раз навсегда отнять у немца, кем бы он ни был, всякое право на отговорки, незнание и непонимание. Предлагаемый здесь основа-

116

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

тельный обзор большевизации Германии есть серьезная попытка, как говорил Фихте, «принудить читателя к пониманию». Уже довольно поспали, помечтали, погрезили, помолчали и пообманывали. Пробил час понимания и самосознания; а чье духовное око не раскроется, тот обречен оказаться на краю гибели.

Потеряно уже много, слишком много времени, и Германии терять его больше нельзя. Каждый месяц дальнейшей беспомощности и нерешительности, дальнейшего скатывания вниз может стать роковым. Каждая капля пополняет сосуд. Всякая ошибка, всякий неудачный эксперимент отомстит за себя вдвойне и втройне, и это произойдет потому, что разложение уже зашло слишком далеко.

Сейчас надо прежде всего духовно пробудиться и сосредоточить всю свою дальновидность и проницательность на существующей опасности. На жизнь Германии надо взглянуть с точки зрения процесса большевизации.

Всякий политик, осознающий свою ответственность и стремящийся подкрепить свои суждения по поводу исторически конкретной проблематики, должен приняться

за коренной пересмотр своих прежних дипломатических, политических и социальных оценок. Он должен признать, что еще не распознал сущность большевизма, цели и методы его деятельности, его исторические источники, его успехи, но что ему необходимо их познать; более того, — понять, что пока он основательно их не познает, до тех пор будет блуждать во тьме, судить неопределенно, действовать неверно. Помочь ему добраться до этого скромного самопознания может и должна его любовь к отечеству; любовь к отечеству и чувство собственной ответственности. Ему надо учиться; а во многих отношениях —

переучиваться.

Стоит ему решиться на это, и он субъективно и объективно будет прав. Ибо, воистину, с большевизмом

в мировую историю вступило нечто новое. Не то чтобы это движение свалилось с неба и не имело никаких причин ни вообще в мире, ни в Германии в частности. Но из исторически сложившихся источников образовалось новое качество и новая сила, которая по-новому влияет на мир и прежде всего на Германию; новая сила, кото-

117

И. А. ИЛЬИН

рая стремится к катастрофе и гибели Германии; враждебная сипа, чье коварство и опасность затмевают прочих закоренелых и заклятых врагов Германии. Ибо все, на что зарятся и на что могут зариться все другие враги германского народа, это внешнее ограничение сферы могущества Германии; тогда как новый враг хочет подтолкнуть к гибели германскую душу, погасить ее божественный огонь, парализовать ее национальный инстинкт самосохранения, обесчестить, экономически и политически закабалить народ Германии, низвести ее самое до провинции коммунистического СССР и окончательно денационализировать ее в нечестивом месиве «пролетариев всех стран». Как и любой другой стране, Германии постоянно приходится считаться и рассчитываться со своими

дипломатическими и военными врагами. Но такого врага у

германского народа еще не было никогда.

Этот враг хочет не ограниченного бытия Германии, а

ееразвала, небытия.

Что сталось с Россией? Она стала вместилищем по-

рабощенных-народов; денационализированным, растягивающимся, резиновым Союзом Советских Социалистических Республик, который сегодня хочет поглотить Румынию, завтра Китай и Польшу, послезавтра Германию и Испанию. Слово «Россия» вот уже несколько лет не Значится в книге истории; официально у государства новое название, и лишь из удобства или коварства его называют «Россией». Нет больше русской армии; есть

Красная Армия мировой революции, которая, будучи размещенной во всем советском государстве, большей частью состоит из людей русского происхождения, но наряду с этим принимает и всякого германского ротфронтовца, а также и ротфронтовца любого иного государст- в а — и х всех уже ввели в состав армии и подчинили. Лишь ограниченные люди дают ослепить себя географическими понятиями; коммунисты знают нечто важное: цель творит организм, ментальность определяет принадлежность человека. Ты — не то, чем кажешься; ты —

сущность своих стремлений, цель своего бытия; незначительное или великое, доброе или злое «ради чего» твоих помыслов...

1 18

О БОЛЬШЕВИЗМЕ И КОММУНИЗМЕ

Несчастный советский гражданин задыхается под гнетом целей коммунистического государства. Он не может свободно мыслить и поступать на свой собственный отечественный манер, не может свободно молиться, свободно созерцать, свободно трудиться, свободно жить и свободно творить. Ему позволено лишь «свободно любить», чтобы утопить в похоти тяготы своего порабощения. Но что же все-таки сталось с Россией? Что осталось от России? Полупотенциал полупридушенного народа.

И такая судьба с самого начала предназначалась и Германии, предуготована она ей и сегодня.

Доказательства этому налицо. Германия должна быть больше визирована, чтобы сделаться Советской Германией, т. е. войти в состав Советского Союза, управляться коммунистами, терроризироваться собственным ГПУ, быть поставленной на колени. Название «Германия» будет перечеркнуто. Германская армия станет ответвлением Мировой Красной Армии. Германские соборы будут взорваны; германская интеллигенция — расстреляна; германская семья — предана разврату; германская школа — перестроена в духе марксизма-ленинизма. Немецкий язык, - да, даже немецкий язык* будет подвергнут уродливому и противоестественному слиянию, искалечен и выброшен на свалку истории.

Уже сегодня делается все для реализации этого плайа. Целая система изощренных мероприятий, лозунгов, инструкций, организационных бюро, пропагандистских печатных изданий и т. д. ит. п. расползается по Германии,

• В сб. «Welt vor dem Abgrund»J* (Eckart-Verlag), в ст. А. Демидова, с. 147 нахожу слова Сталина, сказанные им на XVI съезде (1930). Слова настолько недвусмысленные и примечательные, что я привожу их здесь полностью (разрядка моя): «Что касается дальнейшей перспективы национальных культур и национальных языков, то я всегда придерживался мнения Ленина и продолжаю его придерживаться, что к тому времени, когда социализм победит в мировом масштабе, когда социализм окрепнет и станет основой всего образа жизни, — национальные языки обязательно должны будут переплавиться в один общий язык; разумеется, этот язык не будет ни великорусским, ни немецким, а каким-то новым...» Иными словами, победа коммунизма будет означать конец немецкого языка! Вот тот пункт, на который уже усердно работают эсперантисты коммунистического варварства.

119