Ущемленные интересы

Существование ущемленных интересов объясняет многие социальные конфликты, так как препятствие к осуществлению интересов порождает практические проблемы, которые субъект стремится разрешить с помощью действий протеста. В науке понятие проблемы связывается с двумя значениями: эпистемологическим и практическим. Эпистемологическая проблема представляет собой состояние сознания, при котором субъект осознает свое незнание. Практическая проблема характеризует такое положение субъекта, в котором желаемые состояния, действия расходятся с действительными. Если эти желаемые состояния являются не утопическими, а вполне реальными, составляют содержание интересов, то становится понятным, что проблемное состояние порождает действия, направленные на реализацию интереса. Если препятствием к их реализации являются интересы других людей, то возникает конфликтная ситуация.

Существование конфликтов в обществе является фактом, подтверждаемым социальной статистикой. Однако оценки его могут быть различными, конфликтам может приписываться несвойственная им функция, в частности роль двигателя социальных, да и природных, трансформаций. Как известно, в философии первым эту функцию связал с борьбой Гераклит Эфесский, считавший, что “война есть мать всего и повелительница всего”¹. Впоследствии эта идея получила развитие в философских учениях Гегеля и Маркса, Л. Гумпловича, Г. Ратценхофера, У. Самнера и др.

На наш взгляд, роль борьбы значительно скромнее, она – не двигатель истории, не генератор нового, а средство оптимизации социальной жизни, причем в этом последнем качестве ей не найдено альтернативы. Поэтому искоренить борьбу из общественной жизни невозможно.

Однако необходимо отметить, что в современных условиях борьба выполняет свою оптимизирующую функцию, если ведется в цивилизованных формах, в противном случае она сама становится источником социальных деформаций и конфликтов. Борьба может только перераспределять то, что есть, но не порождать новое.

По мнению многих исследователей, важнейшими факторами социальных новаций в современную эпоху являются наука и техника. Роль науки в современных условиях подчеркивается теоретиками постиндустриального или информационного общества. Так, Д. Белл провозглашает: “... центральное положение теоретического знания как оси, вокруг которой организована новая технология, экономический рост и стратификация общества”¹. Важным каналом влияния науки на общество являются технологии.

Известно, что изобретение трехзвенной машины, включающей в себя паровую машину, привело к коренному изменению образа жизни европейцев и американцев. Автоматизация производства вызвало не меньшую революцию. Понятно, что эти факторы изменений связаны между собой, но они вовсе не заменяют друг друга, у каждого своя роль.

Частные и личные интересы

Понимание интересов как осознанной оптимальности деятельности позволяет объяснить не только их традиционную классификацию (общественные и личные, социальные и антисоциальные), но и выделить новые аспекты в их описании. На наш взгляд, имеются теоретические и практические основания для выделения таких форм интересов, как частные и коллективные, последние не тождественны личным и общественным. Различие личных и общественных интересов – это различие по субъекту носителю, в то время как различие частных и коллективных – различие по их содержанию.

Частные интересы – это интересы группы людей, занятых однородной деятельностью. Коллективные интересы – это интересы общности людей, деятельность которых образует некоторую целостность. Субъектом таких интересов могут быть жители агломераций, государств, регионов, а также такие общности как этносы. Частные и коллективные интересы также могут вступать в противоречие. Так, претензии и действия работников могут приходить в противоречие с интересами нации, а интересы последней в противоречие с интересами того целого, в состав которого она интегрирована.

Нам хотелось бы обратить внимание на то, что общественные интересы, как частные, так и коллективные, имеют специфическую форму осознания и связаны с особыми субъектами. Имеется в виду, что содержание этих интересов осмысливается посредством специальных организаций (партий, профсоюзов, государства), которые занимаются этим профессионально. Эти организации являются представителями соответствующих общностей людей, последние лишь контролируют меру их представительской активности в соответствии с результатами, которые испытывают на себе, через меру удовлетворения своих личных интересов. Таким образом, частные и коллективные интересы, будучи значимыми для больших групп людей, имеют специфических субъектов, которые их осмысливают и реализуют. Можно утверждать, что эти интересы являются инструментальными по отношению к личным, а их осознание и реализация является профессиональным делом

В заключение параграфа отметим, что понять переходы в обществе от оптимальных состояний к неоптимальным или обратные переходы вряд ли возможно без учета конфликтности интересов и существования антисоциальных форм деятельности людей. В обществе имеются субъекты как с позитивными, так и с антисоциальными целями, реализация последних препятствует осуществлению нормальных интересов.

Правильное представление об интересах важно в том отношении, что позволяет оценить действительные субъектные факторы неоптимальных общественных состояний. Теория объективного интереса противопоставляет интересы и личные свойства людей, входящих в состав тех или иных групп или классов. Подобное абстрагирование от личности ошибочно. Если же мы понимаем интерес как побудительную силу человека, то картина выглядит иначе. Носителем антисоциальных интересов могут быть представители различных общностей и групп. А это означает, что детерминанты интереса не сводятся к положению человека, они более разнообразны, в их число входят свойства и качества самих людей. Об этом свидетельствует то, что в одной и той же ситуации разные типы людей ведут себя по-разному.

Различное понимание интересов влечет и неодинаковое понимание мер, направленных на реализацию оптимальности. Для достижения социальной гармонии необходимо не уничтожение каких-то общностей или групп, а исключение возможности политического и идейного доминирования носителей антисоциальных целей.

Оптимальность как свойство эффективной деятельности не является отвлеченным идеалом, который может быть реализован через какое-то число поколений, она не является также и автоматически реализующимся состоянием, по, крайней мере, постоянно. Оптимальность можно определить, используя термины синергетики, как возможный аттрактор. Его преимущество перед другим аттрактором в его желательности для большинства.