41.Социальные нормы первобытного общества: основные черты.

Что касается первобытных обществ, то применительно к ним речь идет лишь об обычаях или социальных нормах родового общества, или о мононормах первобытного общества. Под мононормой (от греч. monos – один и лат. norma – правило) понимали синкретизм социальных норм, т.е. нерасчлененное единство религиозных, моральных, правовых и т.п. норм. Итак, что является наиболее адекватной характеристикой регулятивной системы первобытных обществ: мононормы или обычное право? Представляется, что вполне допустимо использовать понятие обычного права. Причем обычное право не рассматривается как санкционированные государственной властью мононормы или обычаи. Под обычным правом следует понимать самостоятельный исторический тип права наряду с такими выделяемыми в последнее время типами права, как сословное право, формальное право, социальное право. Синонимом термина «обычное право» может служить термин «архаическое право», чем подчеркивается его отличие от современного права. Аналогом архаического права можно назвать примитивное право, но это название несет в себе отрицательный оценочный смысл и не является нейтральным научным понятием. В специальной этнологической литературе используется также понятие «традиционное право».

Исходным постулатом может служить следующий тезис: где общество, там и право. Тем самым исключается детерминирующее значение государства в процессе зарождения права. Причем о феномене права уместно говорить начиная с самых ранних стадий развития человеческого общества.

Такой подход к пониманию проблемы происхождения права используется в западной литературе. Что же такое архаическое право и как его реконструировать, ведь многие человеческие общества давно прошли эту стадию развития? Э. Аннерс предлагает обратиться к анализу законов северогерманских народов времен средневековья, в которых содержатся институты родового права, т.е. к анализу древних исторических памятников права. Другой способ, предлагаемый этим автором, заключается в исследовании правовой культуры современных обществ, находящихся в социальном времени родового строя, – именно этот подход менее всего представлен в отечественной правовой литературе. Это сфера интереса нескольких социологических дисциплин – юридической антропологии и юридической этнологии. Какие же признаки архаического права выделяют юридические этнологи и антропологи?

При первобытно-общинном строе социальные отношения регулировались обычаями, которые передавались из поколения в поколение и соблюдались в основном добровольно в силу привычки. В случае нарушения табу - нарушитель изгонялся из племени, что было равносильно смерти так, как человек не мог выжить в одиночку.

Особенностью социальной власти и норм догосударственного периода (первобытно-общинной формации) являлось то, что они входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда - необходимость в совместном проживании в общественной собственности на средства производства и распределении продуктов на основе равенства.

Признаки социальной власти:

1 распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;

2 была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправлении (т.е. субъект и объект власти совпадали);

органами власти выступали родовые собрания, старейшины, военоначальники и т.п., которые решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности.

Признаки норм:

отношения регулировались обычаями (исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате многократного и длительного применения);

существовали в поведении и сознании людей, не будучи, закрепленными в письменной форме;

3 обеспечивались в основном силой привычки, жизненной необходимостью, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

4 ведущим в них способом регулирования выступал запрет (система табу), отсутствие собственно прав и обязанностей;

выражали интересы всех членов рода и племени (т.е. доминировали общие интересы над частными).