3. Мусульманская правовая система

Мусульманская правовая система является самой распространенной религиозной правовой системой. К странам мусульманской правовой системы относятся Афганистан. Ирак, Иран, Пакистан, Судан, Турция и др.

История мусульманского права начинается с пророка Мухаммеда (570-632 гг.) который в своих проповедях от имени Аллаха сообщал верующим мусульманам основные правила поведения.

Первым основным источником мусульманского права признается Коран - священная книга мусульман, представляющая собой записанные в виде стихов речи и проповеди Мухаммеда, относящиеся к периоду с 610 по 631 гг. Они разбиты на 114 сур (глав) и более 4 тысяч коротких стихотворных фрагментов, не связанных общим замыслом. Вопросом правовых взаимоотношений мусульман посвящена только незначительная часть Корана, но он был и остается самым авторитетным источником мусульманского права.

Тесно связан с Кораном второй источник мусульманского права - Сунна — сборник хадисов. т.е. преданий о жизни Мухаммеда.

Третий источник — Иджма - общее решение авторитетных мусульманских правоведов об обязанностях правоверных.

Четвертый источник - Кияс - представляет собой обычное решение по аналогии. Объектом анализа в киясе выступает не решение законодателя, а религиозная "идея.

К числу вторичных источников мусульманского права относят закон. Закон начинает использоваться со второй половины XIX в. Нередко в нем могут содержаться нормы, идущие вразрез с первоисточниками, например нормы, ограничивающие брачный возраст совершеннолетнем, допускающие ссудно-кредитные сделки и др.

В прошлом источником мусульманского права была и религиозно-правовая доктрина.

Наряду с писанным правом Шариатом («путь следования») в мусульманских странах действует и обычное право – Адаты. Как правило, к нему прибегает в тех случаях, когда отношения оказываются нерегламетированы шариатом.

Мусульманское право не подразделяется на публичное и частное, как романо-германское, или на общее право и право справедливости, как англосаксонское. В его структуре выделяются правовые комплексы норм, принципов в соответствии с основными мусульманскими толками - суннитскими и несуннитскими. Вместе с тем сохраняется и отраслевой принцип дифференциации правовых норм. Например, существует отрасль «право личного статуса», регулирующая семейные, наследственные и некоторые другие отношения; деликтное право, устанавливающее меры уголовно-правовой ответственности; муамалат, закрепляющая гражданско-правовые отношения; сийар — международное право и др.

Под нормой права исламские правоведы понимают правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. Нормы мусульманского права не являются управомочивающими или закрепляющими. В основе их лежит обязанность, долг совершить те или иные поступки, что обусловлено их религиозной природой.

Со второй половиной ХIХ в. многие мусульманские страны начинают активно заимствовать европейское право. В результате, в Турции, например, оно практически вытеснило мусульманские правовые нормы, а в Алжире, Египте, Сирии и др. странах стало господствующим в большинстве сфер жизни общества. В то же время сохраняются и страны мусульманского фундаментализма. Это Иран, Пакистан, ИАР, Ливия, Судан.