Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012

связано с народной педагогикой, которую можно назвать отражением коллективного разума, накопленного народом опыта жизни.

В.Ф. Афанасьев выделяет следующие отличительные особенности народной педагогики сибиряков и дальневосточников:

• она возникла и развивалась в суровых климатических и природных условиях вечной мерзлоты;

• народный опыт накапливался «в жестокой борьбе за существование», и в этой борьбе родилась и воспиталась «плеяда народных мудрецов», «являющихся лучшими выразителями идей, чаяний, стремлений народа»;

- прививаемые детям знания и трудовые навыки тесно связаны с занятиями сибиряков и северян: охотой, рыболовством, оленеводством, животноводством, которые развиваются в особых условиях;

• самобытность обычаев, привычек, традиций, обрядов северных народов определяется характером жизни и деятельности этих народов;

• развитие педагогической мысли и народного опыта воспитания народов Севера имеет специфические закономерности, которые требуют при изучении более внимательного отношения [1].

Особенность народной игры как воспитательного средства заключается и в том, что она входит в качестве ведущего компонента в народные традиции: семейные, трудовые, празднично-игровые и прочие. Это позволяет взрослому ненавязчиво, целенаправленно вводить детей в мир народной культуры, этики, человеческих отношений.

Народная игрушка является культурным наследием подобно народным сказкам, песням, играм. У каждого народа есть свои игрушки, в которых сохраняются художественные, технические и педагогические традиции. Эти традиции связаны со своеобразием национальной культуры, с особенностями педагогики того или иного народа.

Е.А. Флерина высказывается о народной игрушке так: «Величайшая правда и острота мироощущения, большая выразительность и целесообразность, стремление понять окружающее и овладеть им обеспечивало игрушке все педагогические качества: она радовала, развивала творчество, учила понимать окружающую жизнь, учила владеть основными видами труда взрослых... В народной игрушке народ отдаёт ребёнку свою любовь и ласку, свою весёлость и смех, свои думы и знания, своё умение, - в этом большая сила её влияния на ребёнка. Через народную игрушку кто-то совсем близкий и ласковый говорит с ребёнком правдиво, мудро».[3]

Этими словами о народной игрушке сказано многое.

Таким образом, игры и игрушки народа саха можно условно подразделить на:

1. Игры и игрушки, связанные с темой труда и быта народа.

2. Игры и игрушки способствуют познанию ребенком окружающей действительности, развивают его мышление и речь, пробуждают творческую инициативу.

3. Игры и игрушки, способствующие физическое развитие детей.

25

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

4. Музыкальные игрушки: звуковые игрушки - трещотки, жужжалки, бубенцы, погремушки

Использованная литература:

1. Афанасьев, В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока / В.Ф. Афанасьев. - Якутск: Якуткнигоиздат, 1979. ;

2. Волков, Г. Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. / Г. Н. Волков.- М.: МАГИСТР-ПРЕСС, 2002.- Т. 1.- С. 116-169.

3. Флерина, Е.А. Игра и игрушка: Пособие для воспитателя дет. сада: Сборник статей / Под ред. и с предисл. В.Д.Менджерицкой, послесл. Е.Г. Батуриной. - М.: Просвещение, 1973.

ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ ВОЛКОВА Г.Н. В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОМ