- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Гений этнопедагогической науки
- •Поликультурный мир сказок г. Н. Волкова
- •Истинно народный педагог
- •Геннадий никандрович волков у истоков учения айыы
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •1. Волков г.Н. Педагогика любви. Избранные педаг соч. - м., 2002.
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Процессе
- •Геннадий волков - патриарх этнопедагогики
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Немецкий дух русской педагогики
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Г.Н.Волков - проповедник идеи межнациональной гармонии
- •Народные сказки как базовый компонент обучения дошкольников родному языку
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Место этнопедагогики в современном образовании
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Философские аспекты «кут-сюр» якутского народа
- •Народный идеал человека
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Роль этнопедагогики в современном образовании
- •Олонхо как непременный атрибут народной педагогики
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Национального костюма
- •«Ассоциация народной педагогики республики саха (якутия)» как центр этнокультурного воспитания и образования
- •Место и роль этнопедагогики в современном образовании
- •Приобщение учащихся к национальному шитью
- •Этнопедагогическое воспитание экологического направления у народа эвенов на основе запретов-оберегов
- •Идеи педагогики олонхо как основа программы внеурочной деятельности в рамках реализации фгос (на примере танцевального ансамбля)
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Воспитательное значение олонхо
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Этнопедагогика как ориентир современного образования
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Условий среды
- •Традиции социально-нравственного воспитания в семье
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Формирование позитивной жизненной программы в приемной семье на традициях народной педагогики якутов
- •Проблемы воспитания приемного ребенка
- •1) Адаптация ребенка и взаимоотношения с приемными родителями
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •3) Здоровье
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Ценности семейной этнопедагогики северных народов как социокультурный феномен
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
- •Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012
человеческой личности подчеркивалось разными народами. Например, горцы про никчемного человека говорили: «Наверное, мать не пела над его колыбелью». А чуваши, характеризуя злого человека, утверждали, что «он слушал, лежа в колыбели, не пение, а ругань».
Кратко и лаконично выражались идеи гуманистического воспитания в народных пословицах и поговорках. Так, у марийского народа в старину бытовала следующая поговорка: «Дерево на дерево опирается, а человек на человека». Во многих пословицах и поговорках подчеркивается необходимость использования в воспитательном процессе гуманистических методов: «Детей боями не учат, добрым словом учат» (русская); «Битьем ребенка не научишь» (марийская).
Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою родню чуть ли не до седьмого колена (в некоторых этнических коллективах, например в индийском сообществе, дети должны были знать 80 поколений рода). Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей родословной укрепляли гуманистическую направленность развивающейся личности.
Вот почему приобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить именно в форме детского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках.
Следует иметь в виду еще один важный момент: вся жизнь народа была тесно связана с природой — и труд, и отдых, и развлечения. Испокон веков природные явления служили народу средством воздействия на личность воспитуемого.
А.П. Чехов писал, что люди учились «не по книгам, а в поле, в лесу, на берегу реки. Учили их сами птицы, когда пели им песни, солнце, когда, заходя, оставляло после себя багровую зарю, сами деревья и травы».
Вот почему так важно, чтобы развивающее окружение ребенка было естественным: деревья, солнце, небо оказывают на человека, являющегося частью самой природы, неизмеримо большее облагораживающее воздействие, нежели стены наших домов и воспитательных учреждений.
Смысл национального образования в современном мире заключается в сохранении существующих самобытных этнических коллективов и упрочении взаимосвязи между ними на общечеловеческой основе. Поддержание традиций в максимальной степени способствует формированию этнической идентичности. Именно в дошкольном возрасте ребенок приобретает первые фрагментарные знания о своей этнической принадлежности. Наиболее действенным фактором формирования этнической идентичности детей является их непосредственное социальное окружение, однако влияние последнего может быть и положительным, и отрицательным. Учитывая, во-первых, полиэтничность окружающей российского ребенка среды, а во-вторых, наибольшую способность восприятия культур других народов именно в детском возрасте, когда еще не сложились стереотипные формы эмоционально-
49
МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012
оценочного отношения к представителям других национальностей, естественно сделать вывод об актуальности и благоприятных перспективах поликультурного воспитания детей именно через систему образования.