«Ассоциация народной педагогики республики саха (якутия)» как центр этнокультурного воспитания и образования

Неустроев Н.Д., Президент Ассоциации народной педагогики Якутии, д.пед.н., профессор, заслуженный деятель науки РФ и РС(Я), академик АПСН

Идея создания Ассоциации народной педагогики Якутии связана с историческими 90-ми годами ХХ века, когда по всей стране происходили глубокие общественно-политические и социально-экономические преобразования. Началось активное национально-культурное возрождение народов России. Мы вновь вспомнили слова великого русского педагога К.Д. Ушинского о народном воспитании. Именно он впервые выдвинул идею народности воспитания. Воинственно выступая против искусственного насаждения иностранной культуры и системы воспитания в России, он настаивал на том, что молодежь надо воспитывать на исторических традициях развития родного народа, его языка и культуры. В частности, он писал: «У каждого народа своя особенная национальная система воспитания. Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам» (1, с.283-284).

В ходе реализации Концепции обновления и развития национальной школы воспитательно-образовательный потенциал Музея народной педагогики имени К.С. Чиряева оказал действенное идейное влияние. О деятельности музея народной педагогики в с. Оросу Верхневилюйского улуса знают не только в нашей республике, но и далеко за ее пределами. Сам факт того, что музей вырос где-то в далекой сельской местности говорит об его глубоких корнях, об истоках народного воспитания. Музей является делом всей жизни его основателя, идейного вдохновителя, хранителя и руководителя, известного этнопедагога, академика Академии творческой педагогики Константина Спиридоновича Чиряева. Нынче его наследие с большим энтузиазмом продолжают его супруга Ф.А. Васильева и сын Е.К. Чиряев.

Академик РАО, д.пед.н., профессор Г.Н. Волков, много раз побывавший в этом музее, с восхищением отмечал, что Оросунский музей народной педагогики является, по существу, единственным в мире, уникальным по многообразию и неповторимости экспозиций, богатейшей информации. Многие педагоги-исследователи, учителя-новаторы, аспиранты и студенты выполнили свои творческие работы, выработали новые педагогические идеи, системы и технологии на материалах музея. Предстоит еще многое изучать, анализировать и обобщать по различным аспектам народного воспитания.

Мы приходим к мысли о том, что идея создания Ассоциации народной педагогики возникла не на пустом месте. Нужны были люди, которые могли бы осуществить эту идею в нашей реальной жизни. К нашему счастью, такими энтузиастами оказались Николай Иванович Шарин, избранный председателем

71

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

Олонхо», целью которой является воспитание детей, всесторонне развитых, социально ориентированных, творчески мыслящих и работоспособных, т.е. компетентностных в духе современности на основе всеобъемлющих жизненных идей Олонхо, традиций народного воспитания. Прежде всего, следовало определить структуру и содержание понятия «Педагогика Олонхо» как системы традиционного воспитания народа Саха. Концепция предполагает следующие примерные направления реализации педагогики Олонхо в жизнь: внедрение философии Олонхо в учебный процесс, Олонхо и воспитание детей, идеи Олонхо в культуре других народов, Олонхо социума (3, с. 13).

Заслуживает внимания положение о том, что воспитание детей в духе идей Олонхо начинается с ранних лет, уже с дошкольного возраста. Эта мысль прослеживается в статьях современных педагогов-исследователей (Чехордуна Е.П., Ефимова Д.Г., Аммосова В.В., Поликарпова Е.М., Баишева М.И., Беляева А.И., Неустроева П.В., Попова Р.Е., Монастырева С.А., Иванова М.А., Семенова Л.Н., Михайлова Д.Д., Колмогорова А.В., Коношевская А.З. и др.), освещающих Концепцию «Педагогика Олонхо», опыт воспитателей детских садов (4, с. 66).

Часто дети в своих исследованиях делают самостоятельные оригинальные выводы, которые приводят к новым мыслям и идеям, требующим дальнейшего изучения. Например, Готовцева Настя (Усть-Алданский улус, руководитель -Троева В.И.) утверждает мысль о том, что каким-то чудом Батагайские олонхосуты все вернулись по окончании Великой Отечественной войны 1941 -45 гг. с победой живыми и невредимыми. Верховцев Айан (Мегино-Каегаласский улус, руководитель - Тарабукина Д.Е.) установил, что в Олонхо А. Уваровского «Эр со5отох» во многом использовались числа 3,7,9. А что означают эти числа ? Это вопрос уже другого исследования.

Следует подчеркнуть, что продолжается хорошая традиция - организация из года в год фестиваля смотра-конкурса детей-исполнителей Олонхо, их творческих работ, анализ и обобщение опыта их воспитателей и наставников.

Таким образом, «Педагогика Олонхо» ждет своих исследователей. В данное время в дошкольных учреждениях и общеобразовательных школах Республики Саха (Якутия) имеются несколько десятков экспериментальных площадок республиканского и федерального статуса, не включая муниципальные инновационные школы. Среди них работают программы эксперимента по Олонхо. Из числа учителей-экспериментаторов по результатам исследований защитили кандидатские диссертации по педагогике и философии 7 человек. Многие школьники по темам Олонхо стали победителями и призерами ежегодной республиканской научно-практической конференции «Шаг в будущее». Их руководители отмечены правительственными наградами.

Знаменательным историческим событием в жизни нашей республики является открытие в апреле 2011 г. ФГАОУ ВПО «Северо-Восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова» на базе Якутского государственного университета. В программе стратегического развития СВФУ

74

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

качества: жадность, глупость, трусость, которые сказка призвана была осудить, зато возвышались положительные качества: храбрость, смекалка, доброта. Как правило, сказки просты по композиции, в них часто используется прием повторения одного и того же эпизода (кумулятивные или цепные сказки). Такое их построение способствует лучшему запоминанию их ребенком.Традиционная культура - это, прежде всего, культура диалога. Даже такая простая игра с ребенком: "Это чей нос? - Савин. - Куда пошел? - славить" - уже ориентирует ребенка на диалог, на необходимость не просто слушания, но и ответа, пусть даже самого короткого. Важно, что этот диалог, как правило, был в стихах, это способствовало быстрому запоминанию и более легкому овладению вопросно-ответной формой речи. Для развития голосовых связок полезной была игра в голосянку. Для этого ребята собирались в круг и вместе, нараспев, начинали произносить незамысловатый текст, стараясь намеренно тянуть последний звук.

Воспитание и образование в современном обществе не могут эффективно функционировать, не могут даже просто существовать вне народной педагогики, без этнопедагогики. Народная педагогика - педагогика национального развития, возрождения, самовоспитания, создающая личность патриота, человека с высокоразвитым чувством национальной гордости и достоинства. Сердцевиной этнопедагогики, ее душой является любовь. Любовь к детям, труду, культуре, народу, Родине. Обогащаясь знаниями по народной педагогике, воспитатель сможет лучше понять своих воспитанников и их проблемы.

Литература

1. Волков Г.Н.Этнопедагогика. - М.,1999

2. Волков Г.Н.Педагогика любви. - М., 2002.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В СИСТЕМЕ МУЗЫКАЛЬНОГО

ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ

Оконешникова О.К., студентка кафедры дошкольного образования Руководитель: Макарова Т.А. к.п.н., доцент кафедры ДО

Неотъемлемой частью творческого вклада множества поколений в культуру народа является народная педагогика, которая определяется как "совокупность педагогических сведений о воспитании ребенка, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и т.п."[1]. Насыщенные яркой образностью и выразительностью произведения народного творчества занимают одно из важных мест в обучении и воспитании детей. Они вызваны к жизни "педагогическими надобностями народа" и по силе воздействия на чувства и воображение ребенка занимают одно из первых мест среди других воспитательных средств. Неоценимы возможности народного творчества в музыкальном воспитании детей.

77

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

Народная педагогика мудро создавала ребенку условия для присвоения им духовных ценностей, предлагая в самых различных жизненных ситуациях богатые разнообразными переживаниями музыкальные впечатления. Все народные праздники, обряды сопровождались пением, танцами, звучанием народных инструментов. Эстетически ценные музыкальные впечатления ребенок получал с детства. Так формировался и усваивался подобно словам родной речи многокрасочный музыкальный язык родной национальной культуры.

Большие возможности погружения ребенка в мир народного искусства, обучения языку народной, а в дальнейшем - классической и современной музыки открываются перед педагогами дошкольных учреждений. Их музыкально-педагогическая деятельность, предполагающая активное использование средств народной педагогики в учебно-образовательном процессе, может включать несколько направлений.

Первое - составление перспективного плана работы с включением причисляемых к фольклору словесных, музыкальных, хореографических видов народного творчества во все формы организации музыкального воспитания.

Второе - проведение познавательных бесед о народном творчестве, праздниках, обрядах.

Третье направление - работа с детьми по формированию певческих навыков.

Решение задачи развития певческого голоса ребенка дошкольного возраста предполагает активную работу со специально подобранным репертуаром. Специалисты признают лучшими хоровыми произведениями для разучивания народные мелодии с ограниченным диапазоном и нисходящим мелодическим движением

Четвертое направление - исполнение песен с детьми без музыкального сопровождения. С учетом традиции звучания народной песни одной из задач использования средств народной педагогики в работе с дошкольниками является обучение детей пению без сопровождения.

Пятое - музыкально-образовательная работа. В музыкально-образовательной деятельности детей дошкольного возраста одной из задач является освоение дошкольниками элементов музыкальной грамоты. Успех работы педагога будет зависеть от умелого построения занятий, на которых обучение музыкальной теории (освоение ритмических рисунков, основ нотации, различных вариантов музыкальных построений) строится непосредственно на фольклорном материале.

Шестое направление - использование пения в сочетании с хореографическими движениями при инсценировании знакомого детям фольклорного репертуара. Естественной формой исполнения народной песни является выражение ее содержания в хореографическом движении. Сопровождение пения движением способствует развитию у ребенка музыкально-ритмических навыков, влияет на качество хорового звучания, чистоту интонирования.

78

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

Организации и проведению годовых праздников в дошкольных учреждениях следует уделить особое внимание. Необходимо помнить, что традиционно каждый народный праздник - это общая организация детско-взрослой жизни. Он естественным образом ориентирован на создание благоприятной воспитательной среды для детей разных возрастов. В народных праздниках нашло ярко выраженное ощущение народом своего единства с окружающей природой. Чтобы научить ребенка искусству жить в ладу с природой, а значит и с самим собой, друг с другом, ему необходимо дать возможность почувствовать атмосферу весенних, летних, осенне -зимних народных праздников, понять, что своими добрыми делами, таинствами, игрищами, обрядами народ стремился помочь весеннему пробуждению солнца, появлению цветов, растений, прилету птиц.

Восьмое направление - использование средств народной педагогики в различных режимных моментах дня и нерегламентированной деятельности. Крайне важно взаимодействие педагога с семьей на основе опыта народной педагогики. Только в тесном сотрудничестве с родителями должны решаться задачи воспитания и развития ребенка. Необходимо помнить, что возраст дошкольного детства - период, когда ребенок особенно привязан к дому, семье.

Литература: 1. Волков Г.Н. Этнопедагогика. - М., 1999.