Условий среды

ЭТНОПЕДАГОГИКА СЕМЬИ В НОВЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСЛОВИЯХ

Борисова Е.В.,

студентка группы ДО 12 - С кафедры дошкольного образования Научный руководитель: Л.Д. Андреева, к.п.н., доцент кафедры ДО ПИ СВФУ

Этнопедагогику можно было бы в общем и целом представить как историю и теорию народного воспитания.

Этнопедагогика - наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этнических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации. Этнопедагогика обьясняет народную педагогику и предполагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций [1. ст. 4].

Этнопедагогика выясняет педагогические возможности старых обычаев в современных условиях и определяет целесообразность новых обычаев, содействующих воспитании человека

Семья - пространство этнопедагогическое. В нем развивается этническое самосознание человека, в нем он усваивает родной язык, приобщается к традициям своего народа. Семья является и продолжает оставаться важнейшей основой для развития общенациональных форм сознания. Она образует собой культурное, ценностное, информационное пространство, уже с ранних лет во многом предопределяющее формирование личности ребенка. Великое значение педагогической миссии закреплено на конституционном уровне: «Воспитание в семье и обществе имеет целью формирование человека как свободной, нравственной и просвещенной личности, уважающей честь, достоинство свободу других людей, носителя национальной и общечеловеческой культуры»

Семья является ядром любой национальной системы воспитания. Именно в этнопедагогике семьи в наибольшей мере представлены духовные и прежде всего идейно-нравственные богатства народа, его идеалы добра и красоты, его нравственно-эстетическое восприятие действительности - начиная с отношения к семье, к роду как к ближайшему окружению человека, пронизанному родственными узами, и кончая отношениям к этносу и межэтническими взаимоотношениями. Этнопедагогика играет спасительную роль в народной

97

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

судьбе, что подтверждается на примере самосохранения двадцати четырех депортированных народов, которые были бы обречены на исчезновение, если бы национальная система воспитания не сохранила свои позиции в семье [2].

Ныне все более актуальным становиться в этнопедагогике семьи обеспечение единства процессов воспитания, осуществляемых в образовательных учреждениях и в семье, этнической среде средствами педагогики.

Сегодня остро ощущается потребность в разработке этнопедагогических проблем семейного воспитания и, в частности, воспитания в каждой семье. Это и родители, другие участники процесса этнопедагогизации жизни народа и воспитания подрастающего поколения, развивающие его этнокультурную самобытность как одного из уникальных субъектов общечеловеческой цивилизации.

Этнопедагогическое пространство семьи - частица, элементарная клетка этноса, общества. Вместе с последними оно изменяется, развивается, переживает в наши дни кризис. Этнопедагогическое пространство семьи позволяет предвидеть перспективы возрождения многих положительных сторон семьи как важнейшего из социальных институтов общества, ее воспитательного пространства, восстановления традиций духовного -нравственной преемственности поколений, обеспечивающих массовость воспитательного влияния.

Таким образом, этнопедагогика семьи, как и семейная педагогика вообще, характеризуется свойственными ей внутренними историко - педагогическими закономерностями развития. Общая закономерность заключается в прямой зависимости семейного воспитания от характера общественного бытия народа, общины, рода, развития производительных сил и производственных отношений в обществе. На сегодняшний день изучение этой темы является актуальным.

Литература:

1. Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. Для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.

2. Интернет ресурсы: http://www.Google.ru/

МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ НА ИСКОННЫЕ

ЦЕННОСТИ СЕМЬИ, РОДА

Васильева Л.,

студентка 3 курс группы ПО (ЭУ) Научный руководитель Корякина Н.А.,

к.п.н., доцент

Мы, студенты 3 курса группы ПО, недавно были свидетелями любви к учителю Геннадию Никандровичу Волкову. На круглом столе, посвященном

98

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

памяти известного педагога, этнопедагога Геннадия Никандровича, видно было, как любят своего учителя наши преподаватели Татьяна Григорьевна, Надежда Афанасьевна. Наверное, любой учитель хотел бы оказаться вместо Геннадия Никандровича. Любовь к человеку, своему учителю создает этическую культуру, нравственные ценности.

Мы увидели в фильме о Волкове то, как его любят все его ученики. Мы увидели, какие слова, советы были высказаны этнопедагогом.

Корни педагогической культуры народа уходят в глубину веков и представляют собой синтез взаимных педагогических этнокультурных влияний и отношений. Действительно, педагогика исходила от человека как звена в природной иерархии. Духовность отношений - и в этом богатство мотивации. Однако многое утеряно, и сохранившиеся элементы воспринимаются как отголоски когда-то существовавшей большой культуры.

Мы читали в книге об учителях и педагогике о том, что народную педагогику К.Д. Ушинский считал одним из важнейших факторов развития личности. «Народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания... Только народное воспитание является живым органом в исторической процессе народного развития», - пишет К.Д. Ушинский.

Самое святое и прекрасное в жизни человека, как считают этнопедагоги, это мать. Очень важно, чтобы дети чувствовали нравственную красоту труда, который приносит радость матери. Чем больше духовных сил вложил ребенок в труд во имя радости матери, тем больше человечности в его сердце.

В учебнике этнопедагогики написано о том, что семья призвана служить школой общения, альтруизма, заботы о ближнем. Но нельзя замыкаться в рамках самой семьи! Естественно, что для подлинно человеческого общения необходимо налаживать добрые отношения и вне семьи, так как постепенно, начиная с малого, - «чужие» становятся своими. И в первую очередь выигрывают от этого дети.

Нам интересна система обучения детей трехлетних, шести- и двенадцатилетних, которая носит вполне определенный характер: «трехлетний знает три лесных дерева, три кустарника, три садовых дерева, три овощных культур, три съедобных травы. Трехлетний знает стихи - моленья, обращенные к сторожам, семикратное повторение которых на одном дыхании делает человека безгрешным. Шестилетний знает в два раза больше. Шестилетний - самый мудрый возраст. Шестилетний - самый умный из детей. Он действительно отличается острым умом».

Таким образом, в народной педагогике господствует живой опыт воспитания. Народная педагогика, отражая определенный уровень педагогических знаний, конкретный исторический этап в духовном прогрессе человечества, служит основой морально-этических и эстетических ценностей семьи, рода.

Литература

1. Волков, Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2-х т. - М.: Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2002. - Т. 1. - 460 с.

99

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012