Материалы круглого стола «академик г.Н.Волков и его вклад в развитие этнопедагогики саха» 2012

мысли у обеих ученых - Г.Н. Волков пишет: «Совершенно очевидно, что знакомство с любым из народов не может быть успешным без изучения его системы воспитания: намерение глубоко узнать национальный характер может быть реализовано только при детальном знакомстве с исторически сложившейся национальной системой воспитания... Нет этой системы - нет и народа, есть население» [3, с. 80].

В его концепции человек помещен в «микромир», наделен властью над вещами и ответственностью за свою деятельность в «микромире». Трудовая практическая деятельность человека в той или иной сфере жизни общества -это «искусство», а путь к искусству - «научное образование», дающее знание об окружающем мире природы, общества, о делах и трудах общества человека.

Впервые, изучая работы Яна Коменского, в его трудах мы находим, что человек сам является сложным миром, «микрокосмом». Его внутренняя жизнь - борьба добрых и злых начал, благонравия и пороков, в которой проявляют себя желания и страсти, управляющие волей. Направить природный дар -свободу воли - к истинно человеческому: разуму, нравственности, добродетелям - цели и задачи нравственного воспитания.

Литература:

1. Коменский Я.А. Педагогические сочинения. - Каунас : Швиеса, 1986. - 487 с.

2. Волков Г.Н. Этнопедагогика : учеб. для студентов сред. и высш. пед. учеб. заведений. - М. : Academia, 2000. - 175 с.

3. Волков Г.Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. -М. : Издательский дом Магистр-Пресс, 2002.-Т.1 .-460 с.

Г.Н.Волков - проповедник идеи межнациональной гармонии

Ядрихинская Л. С., доцент кафедры ДО ПИ СВФУ

31 октября 2012 года исполняется 85 лет со дня рождения патриарха этнопедагогики - доктора педагогических наук, профессора, писателя, переводчика, критика, заслуженного деятеля науки Российской Федерации, почетного гражданина Чувашии и Калмыкии, Заслуженного учителя Чувашской Республики и Республики Саха (Якутия), Заслуженного работника народного образования Республики Саха (Якутия), Геннадия Никандровича Волкова.

Имя Геннадия Никандровича Волкова по праву стоит рядом с такими корифеями науки, как И.Я.Яковлев, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, В.Ф.Афанасьев. Убеждена, что в Якутии, Чувашии, Калмыкии, Татарстане и других регионах России и мира нет педагога, которому бы не были известны замечательные труды ученого. Им издано более 800 публикаций, из них 50 монографий: «Этнопедагогика», «Педагогика любви», «Созвездия земли», «Хотел бы обнять всю страну» и др. По его определению, этнопедагогику сегодня признают педагогикой национального спасения, которая способствует

40

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

повышению социальной компетентности ребенка, воспитанию культуры общения в многонациональной среде. Не секрет, что такое воспитание начинается у нас в довольно позднем возрасте, притом часто в весьма примитивной форме [3, с.58].

Этот факт глубоко волновал Г.Н.Волкова: «Надо бояться не этнопедагогики, а безнациональности, которая, это доказано, ведет к бездуховности... Культура межнационального общения определяется, в конечном счете, традиционной культурой воспитания народов, у каждого из которых есть мудрость жить в мире и согласии» [1, с.15].

Образовательная и культурная политика России делегирует субъектам функцию сохранения и развития этнокультурного образования и воспитания. По сути, это процесс этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса -одно из главных направлений модернизации национальной школы на современном этапе. Благодаря подвижническому просветительскому труду Г.Н.Волкова данный процесс охватил все национальные регионы России.

Невозможно переоценить вклад, внесенный Г.Н.Волковым в сокровищницу педагогической науки национальных республик России. Многочисленные личные встречи с педагогами в разных местностях Якутии и России, семинары, актовые лекции, конференции, плодотворная экспертная деятельность, исключительно доброжелательное человеческое общение, мудрые советы научного руководителя заложили крепкую основу для осознания незыблемых ценностей народов Якутии и приумножению добра и любви в отношениях между людьми - нравственного условия обустройства жизни на Севере. Сотни современных якутских педагогов с гордостью считают профессора своим учителем и наставником. Он был научным консультантом единственного в мире музея народной педагогики в селе Оросу Вилюйского улуса РС (Якутия).

Вспоминаю свою первую встречу с Геннадием Никандровичем во время работы государственной аттестационной комиссии на дошкольном отделении педагогического института ЯГУ в 1993 году. Меня с ним познакомила Антонина Афанасьевна Григорьева, в то время заведующая кафедрой. Разговор зашел о дипломной работе Сидоровой М.С., у которой я была научным руководителем. Меня поразило, что Геннадий Никандрович предварительно уже познакомился с работой и уже мог оценить ее еще до заседания комиссии. Мне было лестно услышать, что уровень дипломной работы близок к уровню кандидатской диссертации. Многих наших выпускниц и преподавателей кафедры Геннадий Никандрович окрылил высокой оценкой их труда, с его легкой руки многие позже защитили свои диссертации.

Удивляет человеческая доброта и простота ученого, его умение находить общий язык с любым человеком. Через много лет Геннадий Никандрович снова был приглашен в Якутск в качестве председателя ГАК, и меня попросили встречать его по утрам в гостинице и провожать до института. Минуты общения с таким замечательным человеком незабываемы. С неповторимой интонацией любви, раздумий, грусти и мудрости он говорил о людях -

41

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

близких и знакомых, друзьях и коллегах, о жене, о сыне, расспрашивал о моей семье и детях.

Геннадий Никандрович любил Якутию и был очень благодарен ее людям, особенно Антонине Афанасьевне Григорьевой, своей аспирантке, которая всегда старалась помочь ему и его семье укрепить здоровье, организовала материальную и моральную поддержку Геннадия Никандровича от имени всех соискателей и аспирантов Якутии в день, когда он потерял самого близкого человека - свою любимую супругу. В журнале «Педагогика» он писал о своих аспирантах, представителях различных этносов. И там много теплых слов находим о якутских аспирантах, ныне известных ученых.

В этнопедагогической науке автор раскрывает общечеловеческие духовно-нравственные ценности - скромность, доброту, любовь, родину, здоровье, мир, свободу, веру, память, культуру. Геннадий Никандрович любил повторять: «Внутренняя духовная жизнь человека держится на любви, воспоминаниях и памяти. Это стержневая линия в народном учении. Они тысячелетиями воспевались в народном эпосе, в семейно-обрядовой культуре, сопровождающей каждый судьбоносный период в жизни человека: рождение, воспитание, свадьбу, новые рождения потомков, несущих в себе плоть, кровь и душу своих предков, зрелость, старость и смерть. И каждое обращение к прошлому очищает настоящее и обогащает будущее. Этнопедагогика - это вечно животворящий источник, живой мостик между прошлым, настоящим и будущим каждого человека и всего народа» (Г.Н.Волков). В этнопедагогике народные традиции и обычаи находятся в основе духовного развития личности. Духовный человек - это нравственный человек, приобщенный к основам культуры межнационального общения, человек с сильным национальным характером и развитым национальным самосознанием, ответственный за будущее своего народа, приобщенный к ценностям мировой культуры, знающий культуру своего народа, свои истоки, родной язык.

Народы Якутии могут гордиться тем, что в числе первых по России приняли «Декларацию духовных ценностей народов Якутии» на Республиканском форуме духовности 27 сентября 2011 года. Данная Декларация отображает «вековую мудрость народов Якутии жить в мире и согласии, в гармонии с природой, обществом и с самими собой» [2, с.31].

Таким образом, этнопедагогика Г.Н.Волкова занимает особое место в гармонизации отношений социокультурной реальности современного поликультурного общества. Литература:

1. Волков Г.Н. Проблема взаимодействия национального и интернационального в воспитании: Интернациональное воспитание молодежи. Орджоникидзе, 1973. С. 113-133.

2. Винокурова У.А. Декларация духовных ценностей народов Якутии: Этнопедагогическая пансофия академика Г.Н.Волкова как фактор социальной безопасности народов в условиях глобализации (6 Волковские чтения), Международная научно - практическая конференция, 31 октября-3 ноября 2012 г. - Элиста : Изд-во Калм.ун-та, 2012. - 207 с. С. 31.

3. Ядрихинская Л.С. Сущность и принципы воспитания культуры межнационального общения // Философия образования. - №2. - 2012. С.58.

42

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

II. МЕСТО И РОЛЬ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ

ЭТНОПЕДАГОГИЗАЦИЯ ПРОЦЕССА ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ

ДЕФЕКТОЛОГИЧЕСКОГО ПРОФИЛЯ

Абрамова Н. А., к.п.н.,

доцент кафедры специального (дефектологического) образования Педагогического института СВФУ

Профессиональная подготовка будущих педагогов для работы с «особыми» детьми является особым видом деятельности, которая базируется на усвоении индивидом общественного опыта и формировании на этой основе психологической системы деятельности и личности обучаемого в целом. Она предполагает овладение студентами специальными знаниями, приобретение навыков, необходимых для выполнения будущей работы, требует от них умения решать профессиональные задачи, а также комплекса необходимых личностных качеств. Соответствие личностных качеств человека и требований к профессии является базовым в контексте педагогического руководства развитием личности как субъекта деятельности.

Овладеть педагогической специальностью означает иметь интегративные профессиональные знания и умения, обеспечивающие выполнение творческих действий по конструированию коррекционно-развивающего процесса обучения и моделированию коммуникативных связей, умение проводить логический анализ учебного материала, его информационное

структурирование, развивать активность и самостоятельность учебных действий «особых» учащихся.

Система образования нацелена на формирование личности учителя, не только знающей, но и компетентной в вопросах культуры бытия, культуры повседневности. В связи с этим актуализируются культурологические основы профессиональной компетентности педагога - способность понимать и принимать культуру другого человека, адаптировать практические навыки в соответствии с культурной средой, а также способность работать в условиях межкультурной среды. Известно, что каждый исторически-конкретный тип общества вносит свои коррективы в мир традиционной культуры воспитания детей, но при всех некоторых различиях существуют общие инварианты, которые по существу не меняются и составляют стержень педагогических воззрений народа.

На территории Республики Саха (Якутия) проживают представители многих коренных народов севера: саха, эвены, эвенки, юкагиры и др. Поэтому для работы с детьми народов Севера, имеющими различные отклонения в развитии, нужна специальная подготовка психолого-педагогических кадров. Несомненно, в процессе подготовки студента к будущей педагогической деятельности, необходимо учитывать, что каждый народ имеет свою духовную

43

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

культуру, свой характер и свою психологию. Это подчеркивает Г.Н.Волков, утверждая, что «этнические педагогические заряды, суммарный их запас у самых малых народов огромны, просто неисчислимы» [1, с. 14]. По определению якутского педагога И.С.Портнягина, у якутов этнопедагогическое учение «айыы» полностью отражает развитие ребенка, является «путеводной звездой», указывающей пути, приемы, средства, методы и формы воспитания

[3, с. 120].

К особенностям этнопедагогического воспитания народа саха можно отнести: любовь и привязанность к детям, особенно больным и слабым от природы; возвеличивание женщины как хранительницы очага и семейных традиций; приучение детей с самого раннего детства к посильному труду; присутствие строгой системы физического воспитания детей, которая позволяет перенести суровые климатические особенности края и уклад жизни якутов.

Несомненно, в процессе профессиональной подготовки и воспитания будущих учителей обязательно учитывается своеобразие психологии этносов. А.В. Мордовская, основываясь на исследованиях В.Ф. Афанасьева, А.А. Григорьевой, Д.А. Данилова, А.Г. Корниловой, А. Миддендорфа, И.С. Портнягина, А.Д. Семеновой, В.Л. Серошевского, Н.С. Щукина и др., представляет характеристику якутов следующим образом: «интеллектуальная и познавательная восприимчивость, любознательность, хорошая память, наблюдательность, в то же время, медлительность, слабое выражение эмоций и чувств, относительно замедленная эмоциональная реакция, внутренняя уравновешенность» [2, с. 70-71].

В педагогическом институте Северо-Восточного федерального университета, опираясь на перечисленные особенности и понимание сущности психологической готовности к деятельности как мобилизации всех психофизиологических свойств человека, обеспечивающих эффективное выполнение определенных действий, содержание готовности к коррекционно-педагогической деятельности рассматривается как совокупность когнитивного, эмоционально-мотивационного, этнопедагогического и деятельностного компонентов.

Бесспорно, что развитие личности будущего учителя путем усвоения ценностей этнопедагогики способствует воспитанию человека нового поколения, владеющего национальными и общечеловеческими ценностям. Несомненно, важнейшими качествами учителя должны быть: способность одновременно учить и воспитывать, теоретическое педагогическое образование, высокая культура и осознание ценностей воспитания. Учебный процесс должен быть направлен на развитие этнокультурной компетентности личности путем приобщения к ценностям родного языка и культуры с одновременным освоением ценностей отечественной и мировой культуры.

При этом образование, как средство формирования национального самосознания, реализации культурно-языковых интересов, должно выполнять такие основополагающие функции как транслирующая, развивающая,

44

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

дифференцирующая, интегрирующая. Таким образом, в педагогическом институте создаются педагогические условия для подготовки и воспитания будущих учителей через организацию индивидуального образовательного пространства каждого студента, с учетом его интересов, потребностей, возможностей, духовной культуры, традиций, характера. Литература:

1. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция современного национального образования и воспитания / Г.Н. Волков // Вестник Университета РАО - 1999. - №1. - С. 13­24.

2. Мордовская А.В. Теория и практика жизненного и профессионального самоопределения старшеклассников /А.В. Мордовская; - М.: Аcademia, 2000.-176 с.

3.Портнягин И.С. Этнопедагогика «кут-сюр»: педагогические воззрения народа саха / И.С. Портнягин; - М.: Academia, 1998. - 184 с.