Геннадий никандрович волков у истоков учения айыы

Баишева Нь. Ю., студентка группы ДО-12-С кафедры дошкольного образования ПИ СВФУ Научный руководитель: Л.Д. Андреева, к.п.н., доцент кафедры ДО ПИ СВФУ

Геннадий Никандрович Волков родился 31 октября 1927 г. В селе Большие Яльчики Чувашской АССР в семье учителя математики и физики.

В разные годы ему довелось работать учителем в школах Казани и Чебоксар, воспитателем детского дома, начальником лагеря труда и отдыха в Москве.

С 1971 г работал в Москве, как непосредственно в школах, так и руководителем сектора педагогики Института национальных школ. Создал лабораторию этнопедагогики института семьи и воспитания Российской академии образования и работал в ней долгие годы.

С 1979 по 1982 гг. работал профессором Эрфуртской высшей педагогической школы.

Состоял в редколлегиях ведущих педагогических журналов России («Педагогика», «Народная школа», «Сельская школа», «Образование в мире-мир образования», «Домашнее воспитание», «Престижное воспитание» и др.)

Геннадий Никандрович, владея многими тюркскими языками, обобщенно представил и на основании первоисточников обосновал духовно-нравственное единство русского народа с тюркскими.

Г.Н. Волков изучал якутскую народную педагогику. В условиях Якутии большим достоянием стало создание и организация научной теории учения айыы, продолжающая народную традицию воспитания молодого поколения. Это учение носит этнопедагогический характер воспитания личности человека. Человек является центром воспитания, дети перенимают положительный пример от своих родителей и родственников. Вся окружающая среда детей и их характеры в поведении, переданные им по наследству из понятий учения айыы и кут-сюр, предназначены определить судьбу ребенка на основе былых народных традиций, обычаев и обрядов. Прогрессивные народные традиции влияют на всестороннее развитие личности из уклада общественной жизни и от трудовой деятельности семьи. Семья является основой народного воспитания, так как она сохраняет свои устои жизненных опытов и традиций.

Опираясь на народную педагогику Г.Н.Волкова, используя методологию исследования этнопедагогики чувашского народа, якутские исследователи

17

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

разрабатывают основные положения закономерности педагогики народов Якутии в новых современных условиях демократизации и организации общества.

Этнопедагогика в новых условиях нынешнего времени получает дальнейшее развитие во всех регионах Российской Федерации [1, 60].

Таким образом, труды Г.Н.Волкова о народной педагогике якутов, описывающие традиции и обряды наших предков, способствуют воспитанию личности в современном поликультурном мире.

Использованная литература

1. Якутские этнопедагогические этюды. /ЯГУ. Пед.ин-т. Сост. А.А.Григорьева. -Якутск: Кудук, 1998.-76 с.

2. Интернет ресурсы: http://www.Google.ru/

КУЛЬТУРА ОБЩЕНИЯ АКАДЕМИКА ВОЛКОВА КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ

ЛИЧНОСТИ

Васильева Т.Г., к.п.н., доцент кафедры возрастной и педагогической психологии Педагогического института

В жизни каждого человека есть знаковые встречи, оказывающие влияние на всю его дальнейшую судьбу. Такая встреча у меня состоялась осенью 2000 года в г. Москва с моим Учителем - академиком Геннадием Никандровичем Волковым. В это время он был заведующим лаборатории этнопедагогики (первого в мире) при Институте семьи и воспитания Российской академии образования.

Меня сразу же поразила уникальность стиля его общения - гуманизм, доведенный до совершенства. Он независимо от возраста, статуса, относился очень бережно к каждому человеку, умел находить слова, которые могут затронуть «струны души» каждого. Его волновали духовный мир каждого человека, состояние народного духа, представляемое каждой личностью, а в целом - коренные интересы народа.

В своей книге «Педагогика жизни» Г.Н.Волков написал, что «общение суммирует слово и дело и порождает новое качество - отношение, взаимоотношение, теплоту чувств, сердечность, привязанность, любовь». Его любовь ощущали все его ученики - более ста докторов и кандидатов наук, представители более тридцати национальностей, которые написали диссертации под его научным руководством и продолжают плодотворную научную деятельность. Для каждого из учеников он умел находить индивидуальный подход, используя особо ласковые обращения: «внученька», «доченька», «сыночек». Особо хочется отметить его метод стимулирования -

18

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

похвалу авансом. Его обращения «умница», «молодец» внушали человеку веру в себя, а вера превращает возможность в действительность.

Он добросовестно и тщательно проверял каждую работу, каждую запись своих учеников. При этом не один из нас никогда не слышал резких замечаний, ставящих крест на дальнейшей научной деятельности. Его замечания отличались особым тактом и деликатностью, они направляли, вдохновляли. Ярким примером его высочайшей культуры бережного отношения к человеку являются его заметки на страницах диссертаций: «Умная, интеллигентная девушка...Но оживление, очеловечивание необходимо», «Попробуй, внученька, расширить это за счет иллюстративного материала» и т.д.

Геннадий Никандрович искусно владел гуманистическими технологиями обучения, подталкивая человека к выработке собственных решений. Ниже приводится запись Г.Н.Волкова, ярко иллюстрирующая эту его уникальную способность.

^{, frjTTO* -Ч. .\}_Ы^{Л^( *ur^,}₄ ^{§^^7}

Ж с.2С *^~^

—ч¹^^^^— ££££ 2^е*—*-

Каждый человек при общении с ним ощущал свою значимость, ценность - не в этом ли состоит истинная интеллигентность. «Высшая ценность -человек, высшая награда - люди, высшая роскошь - роскошь человеческого общения».

Геннадий Никандрович писал: «Духовность связана, прежде всего, со словом, языком, речью. Она определяется ими - что думает человек, что говорит, что делает. Все это отражается в словах. Сила слова невероятна в человеческой жизни. Поэтому и говорят о слове: можно им убить, можно и воскресить. Покаяние, заклинание, клятва, благословление, завещание - это слова, но в них высшие проявления человеческого духа» [1, с.357].

19

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

Его отличали нежная, трогательная, добрая забота о людях, для него каждый был необыкновенным: «Необыкновенные люди - дары судьбы». Г.Н.Волков писал: «Меня тянуло к людям интересным, ярким, честным, добрым. Позднее понял, что каждый человек - особенный, каждый чем-то интересен, ярок» [2, с.205].

Я благодарна, как и все его ученики, судьбе за встречу с Великим Учителем, за его влияние на становление меня как личности, за путь, который он указал - этнопедагогика.

Литература

1. Волков, Г. Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. / Г. Н. Волков.- М.: МАГИСТР-ПРЕСС, 2002.- Т. 1..

2. Волков, Г. Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. / Г. Н. Волков.- М.: МАГИСТР-ПРЕСС, 2002.- Т. 2.

3. Волков Г.Н. Педагогика жизни. - Чебоксары, Чувашское книжное издательство,1989

МОЕ ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО С АКАДЕМИКОМ Г.Н. ВОЛКОВЫМ

Захарова С.И., студентка кафедры ДО ПИ СВФУ им М.К. Аммосова Научный руководитель Макарова Т.А к.п.н., доцент кафедры ДО

Я студентка 1 курса кафедры дошкольного образования Педагогического института. Изучила биографию Геннадия Никандровича Волкова, научную деятельность, публикации, писательскую деятельность, признание его деятельности, награды. Меня поразила широта его взглядов, объем научной деятельности, например, Геннадий Никандрович автор более 1000 публикаций, в том числе около 50 монографий. Научную, общественную деятельность Геннадия Никандровича Волкова признали во всей России и за рубежом.

В учебнике "Этнопедагогика" раскрывается понятие о этнопедагогике: «Этнопедагогика- это наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации. В народе испокон веков вырабатывался свой, самобытный нравственный уклад, своя духовная культура. У всех народов было много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в красоте одежды, и в православных законах гостеприимства, и в добрых обычаях хорошего тона и правилах приличия» [1].

Этнопедагогика изучает:

20

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА «АКАДЕМИК Г.Н.ВОЛКОВ И ЕГО ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ САХА» 2012

1) основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение);

2. ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда);

3. функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

4. факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал (личности-символы, события-символы, идеи-символы);

5. методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, поверь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);

6. средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.);

7) организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники).

Раскрывается взаимодействие народной педагогики, народного воспитания в творческом наследии великих педагогов. Особенно поучительными и значимыми в этом отношении являются опыт и идеи Яна Амоса Коменского и гениальных продолжателей его дела - Константина Дмитриевича Ушинского, Антона Семеновича Макаренко, Василия Александровича Сухомлинского.

Как отмечает, Г.Н. Волков: «Формирование совершенного человека -лейтмотив народного воспитания. Самым убедительным и наиболее ярким свидетельством того, что человек есть «самое высшее, самое совершенное и превосходнейшее творение», служит его постоянное и неодолимое стремление к совершенству. Способность к самосовершенствованию есть высшая ценность человеческой природы, высшее достоинство, весь смысл так называемой самореализации заключен именно в этой способности»[1].

Геннадий Никандрович - Гений Любви, - часто любил повторять: «Внутренняя духовная жизнь человека держится на любви. Любовь проникает в душу, делает её сильной, доброй, отзывчивой. Любовь - творец всего доброго, возвышенного, сильного, тёплого и светлого. Любовь к ребёнку, как и всякая великая любовь, становится творческой и может дать ребёнку прочное, истинное счастье» [2].

Таким образом, после знакомства с учебником «Этнопедагогика» и книгой «Педагогика любви» я пришла к выводу, что профессия, которую я выбрала - это педагогика любви, педагогика, основанная на традициях, обычаях, средствах народного воспитания. Особенно затронуло меня высказывание Г.Н. Волкова: «Никакая созидательная модернизация школьного дела немыслима без опоры на свои вековые традиции. Игнорирование этих

21