Философия образования

Лекция восьмая: Онтогенез человека: этапы формирования и развития психики…

способность выходить к ним. Крайний индивидуализм есть отрицание личности»498.

Эксцентричное, неуравновешенное поведение, эпатажный и гламурный внешний вид, нигилизм и самоуверенность в общении, все это яркие проявления асимметричного внутреннего абстрактного образа. Это пробелы воспитательного процесса, который не смог закрепить на уровне внутренней системы взглядов понимание того, что все внешнее, показательное — это второстепенное и не главное для человеческого существования. И тем более оно не характеризует молодого человека как личность. Как показали исследования, полноценная реализация творческого потенциала ни в коей степени не связана с самовыражением в бытовом и повседневном. Это удел несовершенной психики заявлять о себе в элементарном: в ярких, брендовых вещах (одежде, украшениях и т.п.), в дорогих машинах, модных тусовках, дорогих апартаментах и т.п. Несовершенство подобного самовыражения заключается в том, что, как правило, оно связано исключительно с чувствен- но-эмоциональной составляющей психики, т.е. с работой подсознания. А мы уже отмечали, что психика обладает важным нейрофизиологическим свойством — адаптироваться под любые чувственно-эмоцио- нальные проявления. Поэтому всегда чувство удовлетворения от новой машины или от красивой вещи со временем притупляется и подсознание требует новой стимуляции, новых эмоциональных проявлений: покупки новых вещей, машины и т.п. Отсюда и новые для современного псипространства психические болезни: «шопинг» — необходимость покупки все новых и новых вещей; «гламурность» — необходимость выделяться в вещах, макияже и общении; «креативность» — проявление творческих потенциалов психики в элементарном, насущном существовании и т.п.

Здоровая психика выделяется в более масштабных деяниях, связанных, прежде всего с работой сознания. Здоровый эгоцентризм — это самостоятельность в работе с предстоящей информационной средой, это раскрытие содержания неизвестных процессов и явлений, их знаковое обозначение и донесение до общества, это новые ассоциации БОА и боа-информации, в результате которых формируется новое видение тех или иных сторон существования, это новый жизненный опыт, обогащающий внутреннюю информационную базу. Именно в работе с информационной средой проявляется совершенство психики. Чем качественней и масштабней эта работа, тем полноценней реализация творческого потенциала психики, тем в более масштабных и значимых результатах для общества, психика воплощает свою внутреннюю ак-

498 Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Изд-во «Республика», 1994. — С. 300.

281

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

тивность. И переход от индивидуальности, т.е. от психики с только ей присущими особенностями формирования внутреннего абстрактного образа, к личности, происходит только в результате самостоятельной работы с предстоящим информационным пространством.

Личность499 — это психика, которая в результате систематической и планомерной работы с информационным пространством осуществляет не только накопление информации, но и реализует накопленное в повседневном существовании. Причем продукты труда психики должны быть авторитетны для окружающего псипространства: востребованы, полезны и т.п. О человеке как о личности говорит не совершенство психики, а значимость тех материальных форм, в которых психика воплощает свои внутренние потенциалы. Чем больше востребованы продукты труда психики, тем авторитетнее, значимее для общества личность. Э. Гусинский и Ю. Турчанинова пишут: «…понятие «личность» и в естественном, и в философском языке используется в первую очередь для обозначения того, как видят человека другие люди, какая «личина» предстает перед ними. В этом смысле личность не существует вне общества, вне культуры: человек представлен миру как носитель тех социальных ролей, которые он играет и готов играть»500.

Н. Бердяев, пишет: «Всякий человек призван стать личностью, и ему должна быть предоставлена возможность стать личностью»501. Но при этом, рассматривая характеристики личности, Н. Бердяев уточняет: «…Личность предполагает жертву, но нельзя пожертвовать личностью. Можно пожертвовать своей жизнью, и человек иногда должен пожертвовать своей жизнью, но никто не имеет права отказаться от своей личности, всякий должен в жертве и через жертву оставаться до конца личностью. Отказаться от личности нельзя, ибо это значило бы отказаться от Божьей идеи о человеке, не осуществить Божьего замысла»502.

Опираясь на исследования других авторов и свои собственные, Л. Выготский выделяет в развитии личности три группы условий становления и формирования503:

1.Первичные условия, связанные с задатками, наследственностью, т.е. низшие психические функции;

2.Вторичные условия, обусловленные окружающей средой, други-

499Анализ формирования личности с философской точки зрения приведен в коллективной монографии украинских философов: Разумная организация жизни личности: проблемы воспитания и саморегулирования / Л.В. Сохань, В.А. Тихонович, О.А. Киселева и др. — Киев: Наукова думка, 1989. — 328 с.

500Гусинский Э. Н., Турчанинова Ю. И. Введение в философию образования. — М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. — С. 50.

501Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Изд-во «Республика», 1994. — С. 301.

502Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Изд-во «Республика», 1994. — С. 307.

503Цитируется по монографии: Глотова Г. А. Человек и закон: Семиотико-психологические аспекты онтогенеза человека. — Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1990. — С. 117.

282

Лекция восьмая: Онтогенез человека: этапы формирования и развития психики…

ми людьми, культурой, активным взаимодействием ребенка со всеми этими факторами. Эти вторичные условия представляют собой разного рода знаковые образования и включают в себя все то, что относится в онтогенезе к формированию, как отдельных высших функций, так и их сложных психологических систем;

3.Третичные условия (рефлексия, самооформление). На этом уровне личность с помощью знаковых образований начинает сама определять направление собственного развития, совершенствует свою практическую деятельность, развивает свои потребности, свое мышление, общение и т.п. Основная роль в этом постоянном самосовершенствовании зрелой личности принадлежит двум системам высших психических функций: мировоззрению и самосознанию.

Современные философия и психология склонны видеть в личности не данность, а поиск, не нечто сотворенное, а творящее, активное начало, использующее в процессе самореализации не только внутренние потенциалы, но и предстоящий материал культуры. Согласно Н. Бердяева «…личность не может быть закончена, она не дана, как объект,

она творится, создает себя, она динамична. Личность есть прежде всего антиномическое сочетание конечного и бесконечного»504. А известный швейцарский психолог К. Юнг по этому поводу писал: «Никто не в состоянии воспитать личность, если он сам не является личностью. И не ребенок, а только взрослый может достичь этого уровня развития в качестве спелого плода жизненных свершений, направленных на эту цель. Ведь достичь уровня личности означает максимально развернуть целостность индивидуальной сущности. Здесь требуется вся человеческая жизнь со всеми ее биологическими, социальными и психологическими аспектами. Личность — высшая реализация врожденного своеобразия у отдельного живого существа. Личность — результат наивысшей жизненной стойкости, абсолютного приятия индивидуально сущего

имаксимально успешного приспособления к общезначимому при величайшей свободе выбора... Личность развивается в течение всей жизни человека из темных или даже вовсе необъяснимых задатков, и только наши дела покажут, кто мы есть... Мы не знаем наперед, какие дела и

злодеяния, какая судьба, какое добро и какое зло содержатся в нас; и только осень покажет, что было зачато весной»505.

Н. Бердяев предупреждает: «Я должен реализовать в себе личность,

иэта реализация есть неустанная борьба. Сознание личности и реализация личности болезненны. Личность есть боль, и многие соглашаются на потерю в себе личности, так как не выносят этой боли. Са-

504Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Изд-во «Республика», 1994. — С. 303.

505Цитируется по книге: Гусинский Э. Н., Турчанинова Ю. И. Введение в философию об-

разования. — М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. — С. 51.

283

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

мая идея ада связана с удержанием личности. Безразличное бытие не знает ада»506.

Л. Божович выделяет два основных критерия сформировавшейся личности507:

Первый критерий: человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в одном определенном смысле, а именно если он способен преодолевать собственные непосредственные побу-

ждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что субъект способен к опосредованному поведению. При этом предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы. Они социальны по своему происхождению и смыслу, т.е. заданы обществом, воспитаны в человеке.

Второй необходимый критерий личности — способность к сознательному руководству собственным поведением, к наличию самосознания как особой инстанции личности.

§ 148. В период юности психика вплотную сталкивается с проблемой общения. Согласно Е.И. и Л.И. Бондарчук, общение508 — это «про-

цесс установления контактов между людьми, порождаемый потребностями в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией (коммуникацию), выработку единой стратегии взаимодействия (интеракцию), восприятие и понимание друг друга (перцепцию)»509.

Е.И. и Л.И. Бондарчук выделяют следующие цели (функции) общения510:

•контактную — установление контакта как состояния обоюдной готовности к приему и передаче сообщения и поддержания взаимосвязи

вформе постоянной взаимоориентированности;

•информационную — обмен сообщениями, мнениями, замыслами, решениями и т. п.;

•побудительную — стимуляция активности партнера по общению, направляющая его на выполнение тех или иных действий;

•координационную — взаимное ориентирование и согласование действий при организации совместной деятельности;

•понимания — понимание смысла сообщения, намерений, установок, переживаний партнеров по общению;

506Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М.: Изд-во «Республика», 1994. — С. 296.

507Цитируется по монографии: Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1988. — С. 282.

508Феномену «общение» посвящено много исследований. Например, его анализ проведен

вработе: Циркин С. Ю. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста — СПб.: Издательство «Питер», 2000. — 752 с.

509Бондарчук Е.И., Бондарчук Л.И. Основы психологии и педагогики: Курс лекций. — 2- е изд, перераб. и доп. — К.: МАУП, 2001. — С. 69.

510Бондарчук Е.И., Бондарчук Л.И. Основы психологии и педагогики: Курс лекций. — 2- е изд, перераб. и доп. — К.: МАУП, 2001. — С. 69–70.

284

Лекция восьмая: Онтогенез человека: этапы формирования и развития психики…

•эмотивную — возбуждение в партнерах по общению нужных эмоциональных переживаний («обмен эмоциями»); изменение собственных переживаний и состояний;

•установление отношений — осознание своего места в системе деловых, межличностных и прочих связей сообщества;

•влияние — изменение состояния партнера, его поведения, потребностей, намерений, решений, мнений и т. д.

Общение как коммуникация — это процесс освоения психикой предстоящего псипространства и информационного пространства посредст-

вом знаков (слов, жестов, иероглифов и т. п.) и понятий, которые соотносятся с определенными предметами и явлениями действительности511.

Выделяют коммуникацию вербальную (от лат. verbalis — словесный) и невербальную. В вербальной коммуникации в качестве знаковой системы выступает язык, основной единицей которого является слово, обозначающее предметы и явления в виде обобщенных характеристик — понятий. Невербальная коммуникация, дополняю-

щая речь и передающая эмоциональное состояние, включает такие знаковые системы512:

– оптико-кинетическую, которая использует жесты, мимику, пантомимику;

– паралингвистическую (от лат. para — возле, около), которая выражает чувства и состояние человека с помощью качеств голоса, его диапазона, тональности;

– экстралингвистическую (от лат. extra — вне, lingua — язык), предполагающую включение в речь пауз, смеха, определенного темпа речи;

– пространственно-временную, которая связана со взаимным расположением партнеров по общению, временем общения, особой ситуацией общения (например, эффект «вагонного попутчика»).

Е. Бондарчук и Л. Бондарчук утверждают, что только 7 % содержания сообщения передается значением слов, в то время как 38 % инфор-

мации определяется тем, как эти слова говорятся, и 55 % — выражением лица513.

По мнению А. Запесоцкого, основными компонентами коммуникативной культуры выступают514:

а) аттенционная способность (готовность внимать);

511Фундаментальное исследование различных коммуникаций проведено в книге: Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. — М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2001. — 656 с.

512Использован материал из книги: Бондарчук Е.И., Бондарчук Л.И. Основы психологии

ипедагогики: Курс лекций. — 2-е изд, перераб. и доп. — К.: МАУП, 2001. — С. 70–71.

513Бондарчук Е.И., Бондарчук Л.И. Основы психологии и педагогики: Курс лекций. — 2- е изд, перераб. и доп. — К.: МАУП, 2001. — С. 71.

514Запесоцкий А. С. Образование: философия, культурология, политика. — М.: Наука, 2002. — С. 110–111.

285

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

б) эмпатия, позволяющая человеку в ходе общения идентифицироваться с проблемной жизненной ситуацией партнера по диалогу и понять порождающие его текст источники (способность отождествлять себя с партнером, умение адекватно интерпретировать детерминирующие общение мотивы партнера, то есть «умение понимать»);

в) многоуровневая идентичность (личностная; коллективно-груп- повая, то есть идентичность с субъективно значимыми социокультурными, профессиональными, статусными группами; социально-культур- ная — идентификация с социально-культурным сообществом, культурой в целом). Определяющим является личностный уровень идентичности, который предполагает осознание собственной целостности во множестве речевых актов (способность обозначить себя как автора высказываний) и событий собственной биографии (эту способность называют еще повествовательной идентичностью, в которой человек осознанно выступает субъектом собственной истории);

г) вменяемость — способность осознать себя как субъекта деятельности и предвидеть ее последствия и быть готовым нести за них ответственность (иными словами, удерживать и связывать в сознании «я- действующее» и «я-ответствующее»).

Следует отметить, что эти же компоненты субъекта диалога являются необходимыми и важнейшими критериями сформированности человека как субъекта морали и права. Конечно, коммуникативная культура не гарантирует нравственных результатов. Не случайно и в правовой плоскости субъект ответственности есть, прежде всего, субъект морали, отдающий себе отчет в собственных поступках (простой факт осознания возможной ответственности не гарантирует ответственные поступки: как правило, преступник просчитывает возможные варианты карательных санкций и субъективно готов к ним).

В общении, во взаимодействии людей осуществляется согласование ценностей, норм, идеалов, чувств, настроений и всех других атрибутов душевного и духовного мира человека515. В этом процессе происходит изменение свойств как субъектов взаимодействия, так и объектов согласования (ценностей, норм и т.д.). Изменения эти бывают иногда весьма глубокими, затрагивающими саму структуру культуры личности или сообщества.

Многократное участие в различных взаимодействиях дает человеку возможность взглянуть на свое мировоззрение со стороны, выйти за пределы собственной культуры. В этих обстоятельствах собственный контекст мировосприятия становится видимым, проявляется. Опыт общения с другими ставит личность (или общество) перед вопросами, ко-

515 Использован материал из книги: Гусинский Э. Н., Турчанинова Ю. И. Введение в философию образования. — М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. — С. 67.

286

Лекция восьмая: Онтогенез человека: этапы формирования и развития психики…

торые никогда бы не возникли в условиях изолированной системы. Лишенная общения социальная система обречена на деградацию, и то же самое можно сказать об отдельной личности.

§ 149. В большинстве своем, эгоцентризм психики не совместим с устоявшимся псипространством, в котором психика нового поколения пытается проявить свои внутренние потенциалы. Как правило, влияние псипространства на «молодую» психику деструктивно, оно отторгает ее, противится ее проявлениям, пытается подчинить под свои требования, «стандартизировать».

Задача системы образования и близкого окружения заключается в том, чтобы помочь психике адаптироваться к условиям псипространства, обеспечить переход от ярко выраженного эгоцентризма к: а) полноценному сосуществованию в условиях микросоциальной группы; б) всесторонней реализации творческого потенциала в условиях незнакомого коллектива. Насколько качественно и полноценно система образования и близкое окружение обеспечат «вхождение» психики в самостоятельную жизнь, настолько качественным в дальнейшем окажется реализация психикой своих потенциалов.

В этот период времени важно, чтобы псипространство не «поломало» психику, не навязало свои ценности, цели и задачи, потому что все навязанное в этот период времени не глубоко, не затрагивает основ подсознания, поэтому временно и поверхностно. В этом случае система взглядов, заложенная в течение 16-17 лет и по своей сути являющаяся определяющей, будет противопоставлена системе взглядов навязанной псипространством. В результате общество получит деструктивную личность, которая, с одной стороны, будет бояться проявить свою индивидуальность (внутреннее «Я»), с другой стороны, наденет маску лицемера, и будет являть себя в совершенно ином, не характерном для нее образе.

Своеобразным решением проблемы вхождения «молодой» психики в сложившиеся коллективы является интенсивно развивающееся киберпространство и актуализация виртуального мира. Разница между реальным и виртуальным миром заключается в том, что в реальном мире психика предстает перед информационным пространством и текущим образом жизни во всех своих реальных качествах: с множеством сильных и слабых сторон. В виртуальном мире психика может закамуфлировать слабые стороны и придать себе нехарактерные для реального существования черты. Иначе, психика может выдумать себя и представить в совершенно ином образе, чем она есть на самом деле. Безусловно, в этом иллюзорном образе психике комфортно, она бес проблем может вживляться в любой коллектив киберпространства и достигать в нем значимых вершин. Но какой стресс ждет психику, в случае если реальный и виртуальный миры соприкоснуться, если коллеги по вирту-

287

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

альному миру увидят реальную психику? Насколько этично редактировать реальный образ в виртуальном мире? Не есть ли это наглядный пример бегства от реальности, временная иллюзия, которая закончится еще большим разочарованием?

§150. Для периода юности наравне с доминирующим развитием самостоятельности психики и соответственно актуализации работы сознания, немаловажно дальнейшее физическое совершенство организма. В этот период происходит не только становление нейрофизиологической основы психики, но и завершается становление морфологии и физиологии организма. По моему глубокому убеждению, влияние спорта на все три периода: детства, подростковый и юношеский, настолько важно, что ему следует уделять особое внимание. Дело в том, что занятия спортом следует рассматривать не только как совершенство морфологии и физиологии, это лишь одна сторона медали. Спорт важен как один из аспектов гармоничного развития психики, ее важнейших характеристик: воли, целеустремленности, последовательности, организованности, дисциплины и т.п. Девиз греков «В здоровом теле — здоровый дух» — это, прежде всего, гармоничное развитие психики, формирование через спорт сильной, целеустремленной личности.

По этой причине в юношеский период необходимо поощрять занятия в спортивных секциях, культивировать не столько гармонию тела, сколько гармонию психики: «Спорт, как способ достижения гармонии психики».

§151. Хотелось бы рассмотреть еще одну проблему, которая присуща периоду юности — это чрезмерная актуализация значимости тела. Эта актуализация особенно характерна девушкам, которые предпочитают в юные годы уделять больше внимания совершенству тела, чем развитию ума и духовных качеств.

На предыдущих лекциях мы уже отмечали, что ретроспективный анализ истории цивилизации указывает на очевидный факт: на фоне деградации функциональной активности систем органов, происходит интенсивное развитие психики. Современные исследования достаточно убедительно свидетельствуют о том, что женщины с привлекательным внешним видом, но со слабо развитой психикой менее успешны «дурнушек», но с гармонично развитой психикой. Причем с каждым годом онтогенеза спрос на внешние данные женщины, в современном обществе снижается.

Что понимается под «менее успешны»? Прежде всего, самодостаточность женщины, ее независимость, карьерный рост, достижение намеченных целей, степень коммуникации в микросоциальной группе. Как показали исследования красивым девушкам гораздо труднее самостоятельно идентифицироваться в коллективе, и тем более полноценно

288

Лекция восьмая: Онтогенез человека: этапы формирования и развития психики…

реализовать творческий потенциал своей психики. Проблема «красивого» тела заключается в том, что, как правило, за ним не видят глубины содержания психики.

Совершенно иная картина наблюдается в случае «типичности» тела, но за которым стоит высокоразвитая психика. Данный случай — это будущее цивилизации. В соотношении тело-психика, тело однозначно занимает подчиненное положение. Тело — это среда для гармоничного развития психики, и иногда, для ее идентификации. Гармония тела — это удел не столько самого тела, сколько желания психики реализовать себя в этой гармонии. Как показывают исследования, высокоразвитая психика при желании в состоянии довести тело до наивысшего совершенства. Не зря косметические операции — это удел состоявшихся женщин, потративших молодость и большую часть периода зрелости на самореализацию. Это они «придумали» вечную молодость. Природная красота тела в редких случаях может конкурировать с искусственной красотой, да и то, эта конкуренция недолговечна, так как в большинстве своем, за искусственной красотой стоит высокоразвитая психика, которая найдет тысячу способов реализовать себя полнее.

По этой причине, в период юности важно донести, что красота тела — это эстетика, это временный и второстепенный показатель в человеческом существовании. Главное, причем уже навсегда — это гармония психики, ее совершенство. Без высокоразвитой психики красота тела — это игрушка в сложных отношениях псипространства. И что самое важное, с течением времени красота тела блекнет, а совершенство психики возрастает. А человек всегда должен жить будущим, потому что только в этом случае он сможет в полном объеме реализовать свои внутренние потенциалы.

Безусловно, в обществе можно встретить и идеалы — сочетание высокоразвитой психики и красивого тела. Женщинам с таким «набором» полноценная и облегченная реализация внутреннего потенциала практически гарантирована. Но это редкие исключения. В основном, для того чтобы добиться успеха в текущем существовании, нужно, прежде всего, совершенствовать психику, которая при желании может представить тело в наиболее выгодном свете.

§ 152. Для контроля качества развития психики в любой период онтогенеза, начиная с юношеского, можно предложить два теста. Эти тесты помогут определить уровень совершенства нейронного комплекса сознания, и соответственно установить степень доминирования сознательной или подсознательной деятельности в активности психики.

289

Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологочисекой концепции

Первый тест — насколько комфортно чувствует себя человек в условиях замкнутого пространства и полного одиночества на протяжении достаточно длительного времени. Если человек в состоянии продолжительное время находится в небольшом замкнутом пространстве в условиях полного одиночества (без телевизора, телефона, компьютера, общения и т.п.), значить, в активности психики доля сознательной деятельности значительна. На самом деле психика при достаточном уровне развития сознания в состоянии сама себя «развлекать», выбирая любую тему и анализируя ее. Одиночество благоприятно для сознания и высокоразвитой психики, поэтому находясь в одиночестве человек с высокоразвитой психикой не почувствует никакого дискомфорта.

Если же человек испытывает дискомфорт от одиночества, ему хочется «постоянно быть на людях», с кем-то общаться, что-то делать, куда-то бежать и т.п., значить в активности психики этого человека преобладает работа подсознания. В этом случае психика неконтролируема со стороны сознания. В ее активности доля сознательной деятельности незначительна.

Второй тест. Если человек в состоянии прочесть любое классическое произведение и вдохновиться им, если человек без особых усилий читает научную литературу и делает для себя определенные выводы — значить активность сознания в данной психике находится на достаточно высоком уровне совершенства. «Вчитываться» в произведение, следовать за мыслью автора в сложных классических романах и научных работах в состоянии только психика с высокоразвитым сознанием.

Если же человек с трудом заставляет себя читать и вчитываться в классическую художественную литературу, или испытывает отвращение или непонимание при чтении научной литературы, значить в активности психики преобладает работа подсознания, а сознание не получило должного развития.

§ 153. К концу периода юности человек должен обладать следующими основными знаниями, умениями и навыками:

1.Высокоразвитой внутренней информационной базой, аккумулирующей качественную информацию не только по выбранной специальности, но и по смежным научным дисциплинам;

2.Устоявшейся внутренней системой взглядов (внутренним «Я»), позволяющей осуществлять качественное самостоятельное взаимодействие с предстоящим информационным пространством, принимать принципиальные, эффективные решения, по достижению частных целей;

290