Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Voprosy_k_ekzamenu1.doc
Скачиваний:
36
Добавлен:
06.06.2015
Размер:
1.55 Mб
Скачать

Вопросы к экзамену по предмету

«История Казахстана» на 2010-2011 учебный год

1. Предмет, цели и задачи курса "История Казахстана".

Предметом истории Казахстана является изучение возникновения и развития казахского этноса, других народов, населявших территорию республики, государственно - правовых систем, экономики и культуры, общественных и социальных отношений в Казахстане на различных этапах истории.

Цель данного курса - краткий обзор истории казахского народа с древнейших времен до наших дней.

Исходя из этого, были определены следующие задачи:

  • раскрыть роль и место казахского народа в общетюркской общности, в системе кочевой цивилизации и в развитии историко - культурной общности народов евразийского мира;

  • изучить основные этапы возникновения и формирования казахского этноса, его хозяйство, быт, социальный строй и политическую систему на длительном историческом отрезке времени;

  • переосмыслить ключевые проблемы истории народа: этногенез, государственность, отношения с соседними этническими образованиями, государствами, колониальные войны и национально - освободи тельные движения;

  • показать эволюцию духовного мира кочевников и их вклад в мировую цивилизацию.

Методы исследования.

Методы, использующиеся в изучении истории, можно разделить на следующие группы:

  • Общефилософские методы: диалектический и метафизический.

  • Общенаучные методы: исторический метод (раскрывает движение объекта исследования во времени); логический метод (раскрывает внутреннюю суть явлений); методы восхождения от абстрактного к конкретному, а также индуктивный, дедуктивный, анализа, синтеза, описания, измерения и т.д.

  • Специальные методы: специально - исторические методы, в том числе генетический (последовательное раскрытие свойств, функций, изменений изучаемой реальности во времени); сравнительный (раскрытие сущности изучаемых явлений в процессе сравнения присущих им свойств; типологический (выделение единого, присущего многообразию тех или иных сочетаний, единичного); системный (рассмотрение самого исторического процесса как системы, состоя щей из элементов - ситуаций, событий и т.п).

  • Конкретно - проблемные, или частные методы, направленные на изучение конкретных явлений, характеризующих те или иные стороны действительности.

Любой из этих методов едва ли может претендовать на монопольное применение. Успех научного исследования достигается только тогда, когда методы дополняют друг друга или используются параллельно. Весь комплекс методов составляет методологию исторической науки.

История казахского народа уникальна как по эволюционному развитию, так и по содержанию. Она насыщена величайшими испытаниями на проверку качества, стойкости, мужества и достоинства казахов. Не раз мы оказывались на грани полного исчезновения, но всегда находили в себе силы для возрождения. История помнит о том, как казахи, подобно птице Феникс, вновь возрождались из небытия и начинали свое движение в великом караване мировой цивилий.

  1. Казахстан в период каменного века: памятники палеолитической культуры.

Древнейший человек в своем развитии прошёл несколько последовательных этапов.

В археологии имеется своя периодизация, согласно которой история человечества делится на эпохи камня, бронзы и железа. Каменный век делится на три периода: палеолит, мезолит, неолит.

Ранний человек был слабее крупных хищников, не имел такого естественного оружия, как когти и клыки. Однако ранние гоминиды научились компенсировать эти недостатки при помощи изготовления и применения орудий труда. Первыми орудиями были осколки костей, острые палки и грубо обработанные камни. Камень оказался долговечнее других материалов и с 2,5 млн. лет назад до 5 тысячелетия до н. э. он доминировал в человеческой технике. Этот период археологи называют каменным веком, который разделяется на два периода – палеолит (древнекаменный) и неолит (новокаменный). Переходный между ними период называется мезолитом (среднекаменный век). Палеолит в свою очередь делится на нижний (2 млн. - 40 тыс. лет назад) и верхний (40-12 тыс. лет назад). Последний этап каменного века, когда уже появляются первые орудия труда из металла, называется энеолитом - меднокаменным веком.

Палеолит. Первыми орудиями древнекаменного века были универсальные ударно-рубящие ручные рубила, изготовленные из цельных камней. Они были грубой формы и почти не имели следов обработки. Эти древнейшие орудия относятся к шелльской культуре и изготовлялись, видимо, еще австралопитеками.

В более позднее время встречаются рубила с более тщательной отделкой. Кроме того, появляется дифференциация орудий. Человек стал делать скребки, каменные ножи, остроконечники. Существовало два способа изготовления орудий. При первом от заготовки отбивались отщепы, которые путем последующей обработки превращались в необходимые орудия. Эта культура получила название «ашельской». Кроме каменных орудий, прямоходящий человек изготовлял орудия из кости и дерева.

Ученым долгое время не удавалось обнаружить на территории Казахстана следов каменного века, что привело к ошибочному мнению о позднем заселении человеком территории нашей страны. Однако последние данные археологии констатируют появление человека на территории Казахстана еще в ашельский период. Памятники этой эпохи, оставленные человеком прямоходящим, обнаружены в Южном Казахстане, в районе хребта Каратау. Это стоянки Танирказган, Борыказган, Акколь. В данный момент в Казахстане известны две зоны палеолитических культур: в Южном Казахстане и Сарыарке. Эти зоны различаются техникой обработки камня и материалом, применяемыми для изготовления орудий. В целом, в Северном и Центральном Казахстане эволюция технологии шла быстрее, чем на юге, где очень долго применялись архаичнее орудия типа ручных рубил.

100 тысяч лет назад появилась новая палеолитическая культура обработки камня – мустьерская, выработанная подвидом человека разумного - неандертальца. В целом, эта культура развивалась на основе прежней, ашельской, но орудия более специализировались, улучшилось качество обработки камня.

Так, длина режущего камня у неандертальцев была в пять раз больше, чем у прямоходящего человека из того же количества материалов.

Следы старых очагов говорят о том, что неандертальцы обогревали свои жилища, пещеры, сжигая дрова и кости. Если прямоходящий человек пользовался огнем естественного происхождения (от удара молнии, самовозгорания) постоянно поддерживая его, то неандерталец научился добывать огонь, высекая искры. Человек разумный начал изготавливать одежду из шкур убитых животных, пользуясь каменными ножами для застройки и сшивая шкуры сухожилиями.

Верхний палеолит на территории Казахстана. С появлением современных людей палеолит вступил в новую стадию развития – верхний палеолит. Как и раньше, преобладают каменные орудия, но их круг значительно расширился по сравнению с прежними периодами. Человек изготавливал ножи, пилы, наконечники копий, сверла, молотки, резцы. Увеличивалось количество орудий из костей – рыболовных крючков, гарпунов, иголок с ушками. Длина режущего края из равного количества камня у современного человека увеличилась в 12 раз по сравнению с неандертальскими орудиями.

В верхнем палеолите человек заселил всю территорию Казахстана. В этот период выделяется третья зона культуры - Восточный Казахстан, органически связанный с Южной Сибирью и Алтаем. Исследованы стоянки доисторического человека в Центральном Казахстане (Карабас 3, Батпак 7, Ангренсор 2); Восточном (Новоникольское); Южном (Ащысай, Усык тас, Соркуль).

Мезолит и неолит. Мезолит датируется приблизительно 12 тыс. лет до н.э. Эпоху неолита разные народы переживали в разное время. В Казахстане эта эпоха занимала период 5-3 тыс. н. э.

Особенно важным периодом в жизни человека был мезолит, ознаменованный двумя крупными событиями – изобретением лука и стрел и появлением микролитической технологии обработки камня. Микролиты - миниатюрные пластины - вставлялись в продольные пазы костяных и деревянных орудий и представляли собой режущий край. Такие орудия были более просты в изготовлении и обладали лучшим качеством, чем цельные.

Неолит время расцвета каменной индустрии. Появляются новые технологические приемы обработки камня – пиление, сверление, шлифование, кроме того изобретена керамика. Неолитической революцией называют процесс перехода от потребляющего хозяйства к производящему - скотоводству и земледелию. Это способствовало огромному скачку в развитии человеческой культуры, дальнейшая история экономической жизни есть процесс усовершенствования этих двух областей производственной деятельности человека.

Неолитические памятники Казахстана. В эпоху неолита в Казахстане появляется несколько локальных групп памятников, возможно, соответствующих племенным образованиям. Южный Казахстан был северной периферией среднеазиатской кельтиминарской культуры. Культиминарцы освоили ручную лепку глиняных сосудов, имевших круглое дно и окрашенных красной краской. Часто верхняя часть сосуда украшалась орнаментом в виде ямок и штрихов. Эта культура исследована на материалах пещеры Караунгур в Каратау.

В Северном Казахстане выделены две неолитические культуры – атбасарская и маханджарская. Носители атбасарской культуры населяли степное Приишимье и северозападную часть казахского мелкосопочника и занимались преимущественно охотой. Наиболее исследованные памятники этой культуры – Виноградовка - 2, Тельмана. Памятники маханджарской культуры сконцентрированы в долине Торгая и Тобола. Это стоянки Маханджар, Дузбай и Алкау.

В Западном Казахстане неолит представлен стоянками оюклинской и тюлузской культуры. Оюклинские памятники, относящиеся к VI-V тыс. до н. э., оставлены охотниками и собирателями, населявшими Мангыстау. В V тыс. до н. э. эта культура сменилась тюлузской культурой бродячих охотников. Неолитическое население Западного Казахстана прекрасно освоило гончарное дело и прядение.

Энеолит Казахстана. В ІІІ-ІІ тысячелетии до н.э. в условиях влажного и холодного климата население Казахстана начинает переходить к производящим формам хозяйства, в частности, к скотоводству. В Северном Казахстане в этот период появляются памятники ботайской культуры – Ботай, Красный Яр, Бестамак, Соленое Озеро и др. В отличие от предыдущей эпохи, население живет в больших поселениях. Так, на поселении Ботай отмечено до 158 жилищ, расположенных кварталами линейно-сотовой планировки. Ботайцы занимались оседлым коневодством и охотой, распространено было рыболовство. Особенностью ботайской культуры было полное отсутствие овец, что объяснялось, по-видимому, религиозными запретами.

Близки к ботайской культуре Казахстана и памятники суртандинской культуры Южного Урала, хвалынской культуры Поволжья, афанасьевской культуры Алтая и усть-нарымской – Восточного Казахстана. Очевидно, эта близость была обусловлена культурной и этнической общностью племен, населявших эти регионы. Уже в тот период на территории степной Евразии начал формироваться единый этнокультурный массив, ставший основой особой степной цивилизации.

Общественная организация людей в эпоху палеолита прошла сложный и длительный путь развития. Начальным её этапом было первобытное стадо - объединение для совместной защиты и нападения, а также охоты и собирательства. Это дородовое специальное образование отличалось аморфностью, неразвитостью общественных отношений, отсутствием общественно-домашнего хозяйства, в то же время - ему была присуща некоторая упорядоченность брачных связей.

Первобытное стадо соответствует наиболее раннему периоду нижнего палеолита – ашельскому. В ашельское время постепенно вызревают предпосылки нового социального организма первобытной общины. А в эпоху мустье уже существует оседлость, естественное разделение труда по полу и возрасту, а также возникают начальные формы общины.

Человеческий коллектив позднего палеолита в социальном отношении характеризуется новой гранью – сложением зрелых форм первобытнородовой общины. Этот качественный скачок, как полагают многие исследователи, совпал с трансформацией неандертальца в человека современного физического типа.

  1. Казахстан в эпоху бронзы: культура андроновских племен.

Эпоха бронзы. Андроновская культура

В III тыс. до н. э., с развитием скотоводства, началась восточная миграция индоевропейцев. Причиной переселения явилось то, что в сравнении со скотоводством занятие земледелием в степи было малопродуктивным, хотя и необходимым подспорьем. Быстро разраставшееся стадо и демографический взрыв, обусловленный хозяйственными успехами, требовали освоения новых пастбищных территорий. Редко заселенные, обильные водными источниками, ковыльные и полынно-типчаковые степи к востоку от Волги стали объектом хозяйственного освоения племенами, накопившими огромные стада быков, коней и овец.

Несколько волн миграций индоевропейских племен, в особенности носителей «ямной» культуры проникали на восток. Связанные с ними археологические памятники и родственные культуры можно обнаружить не только на территории Казахстана, но и на Енисее и в Западной Монголии. Наиболее массовые миграции племен из Поволжья и Причерноморья на восток происходили в 1800-1600 гг. до н.э. Именно в этот период и сложились две археологические общности: Западная, между Днепром и Волгой, получившая название по способу погребения срубной культуры, Восточная в степях Казахстана и Южной Сибири, получившая название по месту первых раскопок, андроновской культуры.

Увеличение количества домашних животных: лошадей, крупного и мелкого рогатого скота; обработка шерсти шкур и других продуктов животноводства круглый год обеспечивало население едой, одеждой и другими средствами проживания. Отпала необходимость постоянных передвижений на дальние расстояния за дикими животными. Охота отодвигается на второй план. На местах кратковременных стоянок бродячих охотников и собирателей на берегах полноводных рек и в верховьях горных ущелий появляются долговременные крупные посёлки с многочисленным жилыми и хозяйственными постройками. Могильники устраивались недалеко от поселений. Поймы рек и межгорные долины стали возделываться под злаковые культуры.

Использование лошадей, быков и верблюдов как транспортного средства сначала в верховой езде, затем в упряжи на боевых колесницах и грузовых полосках и телегах позволяло покрывать дальние расстояния, осваивать новые пастбища, разрабатывать месторождения руд цветных металлов, расположенных далеко от поселений, развивать интенсивный товарообмен с соседними племенами.

Изменения, происходившие в среде племён андроновского общества, не были мирными. Иногда происходили военные стычки, что вынуждало людей жить в укреплённых деревянным и земляным валам со рвом поселениях, развивать производство предметов вооружения. Стационарное проживание в посёлках, достаток продуктов питания привели к увеличению числа населения, накоплению личного имущества и к развитию труда по отраслям хозяйства – скотоводству, земледелию, горному делу, металлургии, гончарству и так далее.

Андроновцы жили в оседлых поселениях по берегам небольших речек. В каждом таком поселке, окруженным глубоким рвом и валом с установленным на нем частоколом, было 10-20 больших полуземлянок, площадь которых варьировалась от 25-100 кв. м. (ранний период) до 150 кв. м. в позднейшее время; встречаются и жилища в 200-300 кв. м. Заглубленный на 1-1,5 м. деревянный сруб перекрывался двускатной или пирамидальной крышей с дымоходами и световыми люками. Крыша поддерживалась несколькими столбами. В каждом доме жила большая семья (30-50 человек), а поселок с прилегающими пахотными землями, пастбищами и кладбищем принадлежал одному роду. Иногда род рассредоточивался в небольших селениях по малым речкам и ручьям, а в соседних долинах были разбросаны поселки, принадлежащие к тому же племени.

Главным источником средств существования для андроновцев всегда оставалось скотоводство. Судя по следам на стенках горшков, обнаруженных в могилах, их основной пищей были молочные продукты. В кухонных отбросах андроновских поселений во множестве содержатся кости быков, коней и овец. По подсчетам палеозоологов мясная пища андроновцев на 60-70 % состояла из говядины и только на 10 % - из баранины. Конина составляла в мясном рационе 20-30 %. В жилищах существовала отгороженная половина для зимнего стойлового содержания животных, скорее всего молодняка; иногда к дому примыкала постройка-хлев.

Наиболее ценной частью андроновского стада были табуны коней. По костным остаткам удалось установить, что кони были трех пород: малорослые с крупной головой выносливые лошади «монгольского типа» (высота в холке 128-136 см.); высокие кони (136-152 см.); высокопородные кони высотой в 156-160 см. с тонкими ногами, маленькой головой на длинной изогнутой шее и подобранным крупом. Кони элитной породы предназначались для колесничной запряжки и составляли славу их хозяев. Именно они были предками современных ахалтекинцев. Племена Казахстана, Южной и Западной Сибири, Южного Приуралья в конце III тысячелетия освоили плавку меди, золота и серебра. К первой четверти и особенно середине II тысячелетия до нашей эры металлургия цветных металлов и металлообработка достигли высокого развития. Появляются отдельные специализированные дома и целые посёлки, жители которых занимались преимущественно получением бронзы: Атасу, Мыржик, Акмая, Милыкудук, Соркудук и другие. В них строятся плавильные агрегаты и вспомогательные конструкции, приспособленные для отдельных процессов в многоэтапном производстве сложносоставного сплава меди и олова - бронзы. Следы бронзолитейного дела и металлообработки в период развитой бронзы встречаются почти во всех поселениях Казахстана.

Освоение легкоплавкой, податливой к горячей и холодной обработке, имеющей различную твёрдость и цветовые оттенки бронзы, способствовало определённому прогрессу общественно-экономического развития общества. Большинство удобных и эффективных орудий труда, предметов вооружения, украшений изготавливались из этого металла. Бронзовые изделия и слитки бронзы стали предметом товарообмена. Рождался новый культовый обряд, связанный с выплавкой бронзы. Мастера приносили жертву - резали коз или овец и закапывали их расчлененные туши у медеплавильной печи.

Наряду с металлургами, среди жителей поселений появились специалисты по гончарному делу, мастера-косторезы, ювелиры. Иногда они занимали отдельные помещения. На поселении Атасу был открыт «дом гончара», где в отдельных ямах найдены отсортированная жёлтая глина, чистый песок, большое количество каменных и костяных лощил - инструментов для сглаживания и полировки поверхности сосудов, гладких и гребенчатых костяных штампов для нанесения узоров -подставок для сушки и обжига керамических изделий и др. На поселении Мыржик в одном помещении обнаружено большое количество костяных орудий и заготовок, большие куски лосиных рогов, специально привезённых из северных районов, а также множество костей мелких животных.

Подвижный образ жизни, связанный со скотоводством и товарообменом, тяжелый труд металлургов и рудокопов, обработка камней, строительство, охрана накопленных богатств и границ территории родов и племён требовали мужского труда, что способствовало усилению роли мужчин в обществе. Постепенно матриархат сменяется патриархатом.

В произведениях искусства четче проявляются признаки верований: культ солнца, огня, тотемизм. В поселках и на территориях родовых кладбищ сооружались отдельные жертвенные конструкции. В честь тотемных животных - барана, коня, двугорбого верблюда, медведя - ставились каменные стилизованные скульптуры. Миропонимание древних людей нашло отражение и в орнаменте на глиняных сосудах и др. изделиях.

Антропоморфными и зооморфными образцами, выполненными на глине, камне, костях и бронзе, украшалось большинство изделий.

Среди памятников искусства, содержащих историческую информацию о мировоззрениях, особое место занимают наскальные рисунки - петроглифы. На валуны, горизонтальные и вертикальные плоскости скал наносились образы тотемных животных - коня, барана, козла, оленей и др.; сцены повседневного быта - загонная охота, вспашка земли, изображение жилища и мифологические представления - колесницы, солнцеликие существа, ритуальные танцы, люди в масках и т. д. И само ущелье, где выбивались петроглифы, являлось святилищем, где систематически проводились сезонные культовые обряды.

Изучение физического облика населения андроновской культуры доказывает, что в эпоху бронзы здесь жили племена с явно выраженными европеоидными чертами. О том, как выглядели андроновцы, писал известный антрополог - академик В. П. Алексеев: «Андроновцы, конечно, европеоиды, и характерные черты у них доведены до полного выражения, в какой-то мере, может быть, даже на наш современный взгляд, до утрировки - ведь кажутся нам резкими черты лица кавказцев, а все за счет того же очень полного и четкого выражения классического европеоидного типа. Андроновцы были очень носаты, а лица их, почти без скул, с широко открытыми глазами, возможно, напоминали лица кавказцев. Но они были еще более широколицы, чем афанасьевцы, а на лбу, над глазами вздувалось еще более мощное и сильное надбровье. Грубого облика, но красивые люди, мощного телосложения,

мужественного вида... Их нужно рассматривать как последний рецидив, последний отголосок мощного передвижения европеоидов на восток, одной большой миграции или цепи миграций, за которыми последовало как будто бы проникновение отдельных элементов андроновской культуры на юг, переселение древнеиранских племен, появление Ариев в Индии, одним словом, целый калейдоскоп событий, важных и неважных, встряхнувших древний Восток».

Центральные, северные и восточные районы Казахстана занимало население, которое относится к так называемому андроновскому варианту протоевропейской расы. Его характерные представители обладали массивным мезокранным (среднекороткоголовым) черепом, низким и широким лицом, низкими глазницами и значительно развитым надпереносьем с резко выступающим носом.

Население западных и юго-восточных районов Казахстана относилось к средиземноморскому варианту европеоидной расы. Они имели долихохранный (длинноголовый) тип черепа и более вытянутую форму лица.

Население средиземноморского облика охватывало юго-восточные степи Европы и южную часть Средней Азии. Прямые контакты и взаимопроникновение обоих расовых типов в пограничных областях и их распространение явилось причиной смешанного антропологического состава древнеказахстанских племен западных и юго-восточных районов.

Таким образом, палеоантропологические данные позволяют заключить, что антропологический состав древнеказахстанских племен эпохи бронзы складывался главным образом из двух европеоидных расовых типов - андроновского и восточно-средиземноморского, которые на протяжении II тысячелетия до н. э. определяли физическое строение племен таких соседних регионов, как Южная Сибирь, Алтай, Поволжье, Южное Приаралье, Средняя Азия.

Племена андроновской культурно-исторической общности активно взаимодействовали: на западе и северо-западе - с племенами срубной культурно-исторической общности; на юге - с носителями тазабагьябской, суярганской культуры, на востоке - с носителями окуневской, кротовской, самусьской и вишневской культур, оказывая на них существенное влияние, иногда вытесняя их с занимаемой территории,

либо постепенно растворяясь среди них.

Хозяйство андроновцев. С изобретением бронзы человек получил прочные орудия труда для обработки степных почв. В результате оседлое скотоводческое хозяйство превратилось в комплексное скотоводческо - земледельческое. Андроновцы жили в жилищах типа полуземлянки, покрытой ветками, шкурами и дерном. Скотоводство было в основном оседлым, пастушеским. Разводили коз, коров, верблюдов. В поймах рек андроновцы занимались мотыжным земледелием.

Особыми отраслями хозяйства андроновских племен были горное дело и металлургия. В эпоху бронзы Казахстан был одним из первых производителей бронзы в мире. Объемы выплавленного металла были огромны. Так, только в районе Джезказгана было получено 100 тыс. тонн меди. Олова же по Центральному Казахстану было добыто 130 тонн, что достаточно для выплавки 15 тыс. тонн чистой бронзы.

Важной отличительной чертой андроновской культуры было использование керамических изделий. Изготавливались сосуды различных форм баночной, горшковой. Применялся геометрический орнамент: меандры в виде сложных крестообразных фигур из параллельных линий.

Археологические памятники. В эпоху ранней бронзы в северо- западном Казахстане появились крупные укрепленные поселения городского типа. Наиболее исследованным из них является Аркаим на территории Южного Урала. Это был своеобразный город с четкой планировкой, двумя линиями укреплений, многочисленными ремесленными мастерскими. Всего в Приуралье и Северо - Западном Казахстане выявлено около двух десятков подобных ранних городов, датированных XVIII - XVI вв. до н.э.

Интересен и погребальный обряд андроновцев. Хоронили умерших в каменных ящиках, сделанных из вертикально поставленных плит. Могила накрывалась сверху каменной плитой, над которой насыпался невысокий курган. Умершего сопровождали богато орнаментированные сосуды, украшения из бронзы и золота. Иногда встречались случаи трупосожжения, когда хоронили пепел умершего.

В Западном Казахстане исследованы могильники Киргильды и поселение Тасты-Бутак, относящиеся к эпохе бронзы. В Центральном могильники Акшатау, Бугулы, поселения Ботакара нуринского этапа и памятники Карабие, Айшарак, Карасайтасуского. В Восточном Казахстане найдены могильники: Канай, Сарыколь, Койтас. В Северном Казахстане к федоровскому этапу относятся могильники Боровое, Обалы, Биирек - Коль, а алакульскому могильник и поселение Алексеевское, могильники Ефимовка, Петропавловский. В Южном Казахстане и Семиречье исследованы могильники Тау-Тары, Куюкты, Каракудук.

С аридизацией климата на территории Казахстана зарождается более прогрессивный тип хозяйства - полукочевое скотоводство. Поселения постепенно превращаются в зимовки, земледелие приобретает подсобный характер. В стаде увеличивается доля лошадей и овец, способных круглый год находиться на подножном корме.

Это приводит к тому, что в Центральном Казахстане комплексная земледельческо - скотоводческая андроновская культура ХИ - Х вв. до н.э. сменяется скотоводческой бегазы - дандыбаевской культурой, названной так по могильникам Бегазы и Дандыбай. Отличительная черта этой культуры - монументальные погребальные сооружения со сложной планировкой. Внушительный вид и богатый погребальный инвентарь говорят о принадлежности их к родоплеменной знати, т.е. мы имеем дело с уже сформированным стратифицированным обществом, близким к образованию государств.

Разложение родовой общины. Переход от присваивающих форм хозяйства - собирательства и охоты, к производящим - земледелию и скотоводству, привел к появлению регулярного избыточного продукта. Переход к производящему хозяйству привел к такому росту производительных сил, что впервые появляется возможность постоянного накопления избыточного продукта. Это привело к коренному перевороту в функционировании системы "ландшафт - общество". Человек начинает активно воздействовать на экологическую нишу, которую занимает, преобразуя ее. Производственный процесс усложняется, один человек в течение своей жизни уже не способен овладеть всем объемом знаний, необходимых для производства. Начинается специализация, часть общинников начинает выполнять функции организаторов производства, не участвуя в нем непосредственно. Это стало возможным только благодаря избыточному общественному продукту, за счет которого содержались организаторы производственного процесса. В этот период ритуально - магическая, религиозная и производственная сферы еще были неразрывно переплетены, т.к. накопленные знания могли объясняться только как сверхъестественные, божественные феномены, вырастает роль мантики - системы гаданий и предсказаний, тесно связанных с производственным циклом, получил развитие культ плодородия и размножения, заметно усложняется культ предков. Тесная взаимосвязь производственной и религиозной сфер привел к фактическому их слиянию в практике жрецов, выступавших одновременно организаторами духовной и производственной жизни общины.

С другой стороны, среди общинников выделяется еще одна специализированная группа воины. В эпоху господства охоты все взрослые мужчины могли быть воинами, столкновения между родовыми коллективами возникали лишь в случае защиты охотничьих угодий или кровной мести. С возникновением же производящего хозяйства большая часть населения уже не обладает необходимыми боевыми навыками, превращаясь из охотников в мирных скотоводов и земледельцев.

В то же время появление избыточного продукта приводит к двум возможностям. Во-первых, появляется возможность силой отнимать избыточный продукту соседней общины, т.е. война с целью грабежа превращается в источник постоянной наживы. Во-вторых, появляется возможность за счет избыточного продукта содержать профессиональных военных, также как и жрецы, не занятых в производстве и получающих возможность сосредоточить усилия на совершенствовании специфических навыков. Выделение особого слоя военной знати тесно связано с зарождением отношений власти - подчинения, т.к. сложное, иерархически соподчиненное общество уже не может регулироваться только обычаями. Развитие духовной культуры, мифологии и религии приводит к появлению понятий добра и зла, а значит и морали, как нового социального регулятора. Таким образом, мы можем говорить о возникновении в эпоху бронзы, во II тыс. до н.э. среди населения Казахстана публичной власти, т.е. особого слоя людей, основным занятием которых является выполнение управленческих, властных функций.

Общины объединялись в кишвары «области». По сути, «область» представляло собой племя союз общин с целью регулирования экономических отношений между общинами и организации совместной обороны от врагов. Центрами таких племен «областей» были, вероятно, крупные поселения, фактически протогорода, появившиеся в начале II тысячелетия до н.э. в северо - западных регионах Казахстана и прилегающих регионах России. Наиболее известен из них Аркаим, но кроме него уже сейчас выявлено около двух десятков подобных крупных населенных пунктов, каждый из которых был центром сельскохозяйственной округи и ремесленного производства. Протогорода имели правильную планировку и мощные оборонительные укрепления, культовые сооружения.

Согласно письменным источникам, племена, населявшие Казахстан в эпоху бронзы, носили общее самоназвание ~арья. В то же время известны названия племен и племенных объединений туров, даха, хьона, сайрима. В ХП - Х вв. до н.э. этническая ситуация в Казахстане значительно изменяется. С востока в Центральный Казахстан перемещаются племена - носители карасукской культуры, здесь на базе местного пришлого населения формируется бегазы - дандыбаевская культура. В то же время андроновцы - арья мигрируют в южном и юго - восточном направлении и проникают в Среднюю Азию, а через нее в Иран и Северную Индию, где они стали известны как арии или арийцы.

Постепенно отгонное скотоводство в степи сменяется более продуктивным способом производства кочевым, что приводит к дальнейшему росту производительных сил и усложнению политической системы племен Казахстана.

Таким образом, племена, заселявшие территорию Казахстана в эпоху бронзы, характеризуются разнообразием культур. Кроме названной андро­новской, как было уже сказано, имели место и распространялись Алакульская, Бегазы-Дандыбаевская, Отрар-Каратауская и другие культуры.

На смену им приходит достаточно однородная в своих основных чертах яркая культура сакских племен эпохи раннего железа. Наибо­лее известными памятниками саков в Казахстане и на прилегающей территории являются Аржан, памятники тасмолинской культуры, пазырыкские курганы Алтая, Бесшатырские пирамида и курганы Иссыка в Семиречье, Чиликтинские захоронения Тарбагатая, по­гребальные комплексы Уйгарана и Тегискена в Южном Казахста­не, памятники Приаралъя и другие. В основе физического облика сакских племен лежал андроновский антропологический тип, подвергшийся в результате метизационных процессов некоторой монголизации.

Известные антропологи О. Исмагулов и К. Сихымбаева на основе изучения антропологических данных с древнейших времен до наших дней, имеющихся в различных регионах Казахстана, пришли к следующему выводу:

1. Антропологический облик современного казахского народа берет свое начало от внешности андроновских племен бронзового века (европеоидная раса).

2. Монголоидная раса начала широко распространяться с раннего средневековья, то есть со времен Тюркского каганата.

3. Современный антропологический вид человека формировался в позднее средневековье...

Во время раскопок, проведенных в Павлодарской области, были найдены 26 останков людей. После тщательного изучкеия обнаруживается, что 16 из них принадлежат европеоидам, 4 - моголоидам, 6 - смешанный тип, возникший от взаимодействия двух названных рас. Останки принадлежали людям, жившим в ҮІІ-ХІІ вв.

Это свидетельствует о том, что и во времена тюркской эпохи в Казахстане преобладала европеоидная раса. По мнению ученых выше названные останки людей сильно напоминают андроновскую культуру европеоидов.

Ученые на основе сравнительного анализа древних и современных антропологических типов Казахстана пришли к выводу о том, что генетическая связь между ними непрерывно продолжалась в течение трех тысяч лет. Это свидетельствует о том, что южносибирская или туранская раса, в состав которой входит казахский народ является автохтонной.

"Все люди - братья" – эта библейская истина наполнена вполне практическим смыслом для археологов, находящих в глубине веков общность между, казалось бы, самыми отдаленными друг от друга народами. Но... целостность цепи нарушает отсутствие находок обширной зоне между Китаем и Причерноморьем.

Невероятно, но факт: регион, общепризнанный как "котел, где перемешивались будущие народы полусвета", никак не укладывался в стройную теорию. Теперь, похоже, недостающее звено начнет восполняться.

Этому способствовали раскопки комплекса курганов близ города Сергеевка Северо-Казахстанской области.

Каждый из трех курганов, на которых велись раскопки, таил в себе неожиданные находки.

Ров, жертвенные комплексы – стандартный курган раннего железного века. Центр захоронения сильно попорчен сурками, «конкурентами» варварски разорявших три столетия назад археологические памятники бригад «бугровщиков»...

Наибольшее же количество сюрпризов преподнес самый крупный курган – Байкара. Когда археологи зачистили его профиль, взору их открылась картина поистине уникальная.

... Это произошло примерно в седьмом веке до нашей эры.

Люди разровняли площадку, окружили ее рвом, застелили дерево (досками или плахами), корой, провели ритуальное захоронение начали выкладывать курган. Не насыпать, а именно выкладывать из кусков дерна сантиметров по сорок в длину и ширину. Царское захоронение производилось в честь личности явно незаурядной, после смерти вождь продолжал служить землякам. Сооружение имело некруглую форму, его венчала ровная площадка. Есть предположения, что на ней в случае тревоги зажигались сигнальные от – не случайно слово " корган" у тюрков означает наблюдательный пункт.

Место это считалось священным у древних. Лет через 200, когда этническое население региона несколько изменилось, здесь же было произведено новое погребение, лет через 300 – еще одно, примерно через столько же – четвертое. Причем есть все основания ожидать открытия и пятого захоронения. Ценность Байкары переоценить невозможно. Четырех - пятикратное перестроение кургана через почти равные промежутки времени способно дать целостную кар­тину связей народов древности, последовательности их появле­ния и миграции. Кроме того, ожидается, что дальнейшая работа дос­тавит наиболее полную информацию, напрямую выводящую уче­ных на этногенез казахов. До сих пор происхождение этой нации с изрядной долей оговорок относится к сакам, теперь же, вероятно, ее корни будут обнаружены гораздо глубже - в скифском мире. При­чем без прежних вольных или вынужденных натяжек, а на строго научной основе - немецкая сторона берет на себя проведение ана­лиза ДНК, после чего можно будет с уверенностью сказать, действи­тельно ли и насколько родственны между собой народы, оставив­шие след на казахстанской земле и населяющие ее ныне.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]