Тема 18. Законы и категории диалектики.
Вопросы
1. Понятия «диалектика», «развитие», «движение»,
«изменение», «закон»
2. Закон единства и борьбы противоположностей, количества
и качества, отрицания отрицания
3. Категории: единичное – общее, содержание – форма,
сущность – явление, причина - следствие, необходимость -
случайность, возможность – действительность
1. Философское миропонимание основывается не только на уяснении первокирпичиков мира—материи, сознания, человека, природы, общества, но и на воссоздании их многообразных взаимосвязей. Этим занимается диалектика—учение о всеобщей связи и развитии. Понятие диалектика употребляется в трёх смыслах: 1)развитие и изменение внешнего объективного мира (объективная диалектика), 2)изменение человеческого сознания мышления и понятий с помощью которых мы отражаем мир (субъективная диалектика), 3 )изменение самой процедуры познания.
.Диалектика в своем развитии прошла три этапа: 1) наивная диалектика античности; 2) идеалистическая диалектика Гегеля; 3) материалистическая диалектика.
Понятие «диалектика» впервые применил Сократ для обозначения движения, изменения мысли в форме искусства ведения спора, диалога, умения плодотворно развивать обсуждаемую проблему, путём столкновения и согласования различных мнений. Его ученик Платон под диалектикой понимал логический метод расчленения и связывания понятий, движение мысли от конкретного постижения смысла понятия до его обобщённого значения – идеи, выражающей истинно сущее.
Но тут же в античности происходило понимание, что не только человеческим размышлениям присуще изменение, эти черты присущи реальному миру. Так у Гераклита мир находится в постоянно изменяющемся потоке, он внутренне противоречив.
Размышление о сущности движения, изменения наводили древних философов на мысль, что кроме простых форм движения – увеличения, уменьшения, повторения одного и того же существуют и более сложные формы изменений, получившие впоследствии название «развитие». Однако уровень конкретных знаний об изменяющихся объектах в эпоху античности позволил подняться только до понимания изменения как циклического круговорота, повторение всего и вся. Вот почему этот первый этап развития диалектики был назван Энгельсом наивным.
В связи с выдвижением идеи линейного направления времени в эпоху Средневековья (хотя и в сфере божественного духа), возникновения и развития опытной науки Нового времени (XVII, XVIII век), постепенно формируются представления о направленных и необратимых изменениях в природе и обществе, качественных изменениях предметов в форме их возникновения и уничтожения. В частности, огромная роль в формировании таких представлений о мире принадлежала космологической гипотезе Канта, Лапласа, показавшей возможность качественных изменений в природе.
Синтез разных догадок и формирование теории развития в основном применительно к истории развития человечества с позиций объективного идеализма был осуществлен Гегелем (второй - идеалистический этап развития диалектики). Гегель по словам Энгельса «…впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития». Он не только показал универсальность принципа развития, но и раскрыл его всеобщий механизм и источник – возникновение, борьбу и преодоление противоположностей.
Самую большую научную целостность идея развития получила в рамках материалистической диалектики (третий этап развития диалектики). Её общей основой выступают, прежде всего законы диалектики – единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания. В рамках материалистической диалектики было обосновано положение, согласно которому развитие является высшей ступенью конкретизации понятий “движение”, “изменение”, и, следовательно, развитие является таким же всеобщим процессом, как и движение.
По поводу взаимоотношения понятий «движение», «изменение», «развитие» существует две точки зрения. Согласно первой, «движение», «изменение» являются более широкими по объёму понятиями, чем «развитие», ибо «любое развитие есть движение, но не любое движение представляет собой развитие». Согласно второй точке зрения любые движения и изменения являются развитием, «поскольку в нём (в развитии – Ю.Т.) в снятом виде сохраняется изменение во времени». Поэтому предметы не просто находятся в движении, они постоянно развиваются, сохраняя в определённый момент времени устойчивость.
Существуют также различные точки зрения по поводу понимания собственно категории «развития». Так согласно одной точке зрения под развитием понимают такие изменения, в ходе которых осуществляется прогресс. При этом сторонники данного подхода ссылаются на замечание Энгельса, где под диалектической философией он понимает в том числе и «восхождение от низшего к высшему». В этом случае любые регрессивные изменения рассматриваются как предпосылка развития.
Согласно другой точке зрения развитие – это процесс качественного изменения системы в результате её самодвижения. При этом авторы также ссылаются на мнение Энгельса, который под развитием понимал в том числе взаимодействие «между прогрессивными изменения- ми и изменениями регрессивными».
В результате образуется более расширительное понимание термина «развитие», характеризующего не только прогрессивные, но и регрессивные изменения. Так опыт изучения природы, общества и человека показал, что их развитие порой происходит сложно и неоднородно: внутри крупных, общих линий прогрессивного развития имеют место регрессивные тупиковые тенденции, и наоборот.
Наконец, существует и такое определение феномена развития – это «необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов». При этом опять же одни считают, что существуют обратимые изменения, например циклическое воспроизведение постоянной системы своих функций (поэтому не всякие изменения есть развитие), другие – что все явления в мире носят необратимый характер и что даже в циклически функционирующей системе каждый последующий цикл не похож на предыдущий.
Далее существует мнение, что имеют место случайные процессы (катастрофы), в которых отсутствуют закономерные изменения. В синергетике – науке о самоорганизующихся системах подчёркивается, что в нелинейно развивающихся системах существуют точки бифуркации – неустойчивого состояния системы, в которых действие любого случайного фактора – укола ведет к необратимым, качественным непредсказуемым изменениям как в прогрессивном, так и в регрессивном направлении. И это также пример развития системы.
Развитие – это всегда начало и конец изменений во времени, определённость изменений, наличие изменений как в рамках данного качества, так и переход от одного качества к другому. Развитие включает в себя ряд этапов: возникновение, становление, преобразование. В момент возникновения и становления имеет место прогрессивное развитие, поскольку происходит усложнение организации, здесь система достигает стадии зрелости, необратимо заканчивающейся её преобразованием. На этапе преобразования помимо прогрессивных изменений неизбежен регресс системы («ничто не вечно под луной»). При этом прогресс можно определить как фазу развития, при которой повышается устойчивость данного объекта по отношению к данной среде. Регресс – как фазу развития, при которой понижается устойчивость данного объекта по отношению к данной среде.
В XX веке предметом изучения становятся механизмы развития. К уже известному положению о том, что причиной развития всего является вечное взаимодействие и борьба противоречивых сторон, вещей, явлений, процессов, добавляется представление о развитии как об организации и функционировании систем. При этом проблематика развития как организации и функционирования оказалась настолько обширной и разнообразной, что потребовалось выделение особых отраслей и направлений научного знания специально, занимающихся, в том числе и этими вопросами – кибернетика, информатика, общая теория систем, синергетика, теория организации и другие.
В свете этих наук развитие предстаёт как изменения, связанные с процессами отражения, сопровождаемые упорядочением связей, накоплением и передачей информации, возникновением новых элементов и структур, их усложнением или упрощением.
При этом отмечается, что истоки развития любой системы связаны с целевой функцией и отклонением – универсальным элементом взаимодействия, присущим любым системам, ибо «само отклонение от нормы служит стимулом возвращения к норме», а значит и стимулом к развитию.
В результате формируется более комплексное, интегральное представление о развитии, включающее в себя не только необратимые, но и обратимые изменения, прерывные (качественные) и непрерывные (количественные), определяемые не только внутренними, но и внешними противоречиями, существующим как в форме прогресса, так и регресса, связанным не только с использованием, но и рассеиванием энергии, появлением нового и сохранением старого.
В противовес понятиям «развитие», «изменение» в философии существует понятие «устойчивость» (часто синонимируемое с понятием «стабильность»). Устойчивость это – 1) сохранение объекта в целом (структуры и функций) в течение некоторого времени, 2) постоянство отдельных свойств и характеристик предмета, 3) способность восстанавливать прежнее состояние или равновесие, под действием возмущений, 4) способность адаптироваться к изменившимся условиям, 5) способность гасить внешнее воздействие за счёт подвижности и взаимосвязанности внутренних элементов.
Между всеми сторонами и элементами процесса развития существуют закономерные связи, характеризующие структуру процесса развития и являющиеся важнейшими составными частями диалектики. Поэтому понятие «развитие» является важнейшей категорией диалектики и раскрывается в её законах, выявляющих источники, движущие силы и способы существования различных вариантов развития. При этом сами диалектические законы получили в науке и жизни статус всеобщих законов.
В целом закон – это выражение необходимых, существенных, устойчивых, повторяющихся отношений между явлениями. Наряду с всеобщими диалектическими законами существуют общие и частные законы. Общие законы действуют в ряде областей жизни, науки, обществе – закон сохранения и превращения энергии, передачи и хранения информации и т.д. Частные законы действуют, формируются, изучаются отдельными конкретными науками – закон Ома, Архимеда и др. Кроме того, существуют статистические и динамические, природы и общества и другие законы. Остановимся подробнее на законах и категориях диалектики.
2. Закон единства и борьбы противоположностей Ленин назвал ядром диалектики, поскольку он указывает на источник движения и развития, находящийся не где-то вне объекта, а в нём самом.
Каков механизм работы этого закона? Поскольку материя системна и неисчерпаема, каждая вещь внутренне разнообразна и состоит из элементов. Причем элементы предмета, взаимодействуя друг с другом, так или иначе ограничивают свои изменения. Ограничения могут быть самыми разными: ограничения перемещения в пространстве, времени и т.д., но в целом они образуют внутреннюю напряжённость вещи. При этом предмет развивается так, что напряжение всё время растёт, и увеличивается неравномерность распределения напряженности.
Ограничение переходит во взаимоисключение. Элементы, взаимоисключающие друг друга в рамках единого целого, называются диалектическими противоположностями.
Взаимоисключение чрезвычайно разнообразно по форме, например, получение энергии одними элементами системы в ущерб другим: верхние кроны деревьев, получая солнечную энергию, усиливают свой рост, в результате нижние ветви, недополучая энергию, отмирают.
Взаимоотношение противоположностей в рамках единого целого обозначено в философии как противоречие. Любая вещь, явление противоречивы: химический процесс это противоречие, единство ассоциации (соединения) и диссоциации (разъединения) атомов. Также противоречивы не только элементарные частицы, но и образованный из них атом (положительно заряженное ядро, вокруг которого движутся отрицательно заряженные электроны). В живых организмах имеет место тенденция сохранять приобретённые по наследству свойства, и в тоже время существует способность вырабатывать новые свойства и т.д.
Но как же вещь, явление остаются в равновесии? Дело в том, что определённая часть элементов находится в тождестве, т.е. единстве противоположностей, а какая-то часть в борьбе. Причём единство противоположностей надо понимать и так, что эти противоречия друг без друга существовать не могут. Пример – полюсы магнита: как бы мы ни пытались отделить северный полюс магнита от южного, нам это сделать не удастся. Разрезанный пополам, на четыре, восемь, шестнадцать и так далее частей он тут же приобретает эти же два полюса
Данное единство существует в границах меры, определяя устойчивость явления. Это состояние можно поддерживать сколь угодно долго, но оно не абсолютно (на этом настаивают лишь метафизики). Поэтому постепенно или быстро область борьбы противоположностей разрастается (при этом они действуют друг на друга посредством «обмена», «переноса», и др.) и предмет разрушается.
Таким образом, именно борьба и разрешение противоположностей является источником развития. При этом единство противоположностей всегда относительно, борьба – абсолютна.
Следует также отметить, что появление и разрастание борющихся противоположностей есть результат не только логики внутренней эволюции системы, но и внешнего – средового воздействия на неё. Поэтому, в развитии каждого объекта можно выделить два этапа: 1) этап единства и развития противоречий и 2) этап разрешения противоречий, заканчивающийся тем, что явление, предмет, система переходит в новое качественное состояние с новой группой противоречий. То есть исчезновение одних пар противоположностей означает появление других, такова, в частности, логика познания – решение одних проблем порождает массу новых вопросов и задач, новой глубины и сложности.
Борьба противоположностей по разному проявляет себя в тех или иных областях материальной и духовной деятельности. В различных областях Вселенной не существует абсолютного единства сил притяжения и отталкивания: там, где побеждает отталкивание материя и энергия рассеиваются, звёзды угасают. Там где верх берёт притяжение, материя и энергия концентрируются, в результате возникают новые планеты. В молодом организме ассимиляция берёт верх над диссимиляцией, в другой период жизни начинает доминировать диссимиляция.
Закон единства и борьбы противоположностей выявляет наличие всевозможных типов противоречий. Противоречия бывают внутренние - внешние, антагонистические - неантагонистические, основные - второстепенные. Внутренние противоречия возникают в результате взаимодействия структурных частей предмета, внешние – в результате отношений данного предмета с другими предметами. При этом внешние противоречия всегда преломляются через внутренние противоречия.
Неантагонистические противоречия – те, которые не взаимоисключают друг друга, антагонистические – предполагают исчезновение или обоих взаимодействующих сторон, или одной из них. Противоречия, которые оказывают решающее влияние на процесс развития, разрешение которых приводит к возникновению принципиально новых явлений и процессов, называются основными, остальные – неосновные (второстепенные). При этом следует отметить, что основные противоречия на одном этапе в определённой стадии в других ситуациях могут стать второстепенными и наоборот.
Всеобщими формами существования противоречий являются взаимосвязь действия и противодействия, изменения и устойчивости, взаимосвязь между абсолютностью движения и относительностью покоя, непрерывностью и прерывностью бытия, бесконечным и конечным, материальным и духовным и т.д.
Методологическое значение закона единства и борьбы противоположностей в следующем: чтобы понять то или иное явление, надо изучить появление, рост, единство и борьбу противоположностей. Этот закон позволяет понять всякую целостность, как сложную и расчленённую систему, заключающую в себе элементы или тенденции, как совместимые, так и несовместимые.
Закон количественных и качественных изменений характеризует механизм и возможные типы изменений (два вида - количественный и качественный) отвечает на вопрос: как осуществляется развитие? Качество – это внутренняя определенность вещи, то, что делает предмет именно данным, непохожим на все остальные. Качество тесно связано со структурностью вещи, с определённой формой организации составляющих её элементов, с их единством, жёсткостью связей между элементами. При этом следует особенно подчеркнуть главенствующую роль в создании качества именно формы организации элементов, составляющих предмет, архитектонику их связей. Как отмечал известный философ В.С. Тюхтин «…два или более соединения, одинаковые по своему составу и молекулярному весу, но отличающиеся по упорядоченности организации элементов, представляют собой качественно различные вещества…».
Качество проявляется в свойствах. Свойство характеризует вещь, с какой – либо одной стороны, тогда как качество даёт представление о предмете в целом.
Количество есть характеристика явлений, предметов, различий внутри данного качества через величину и число. Всякая вещь, будучи структурной, может быть представлена числом: количество элементов структуры, их вес, плотность, размеры, скорость изменения и т.д. Чем сложнее явление, тем труднее его подвергнуть количественному изучению.
Сущность закона такова, что сначала имеют место количественные изменения в виде постепенного, непрерывного, эволюционного пути. При этом качество остаётся неизменным. То есть в силу внутренней устойчивости системы внешние воздействия долгое время не вызывают перестройки структуры, а вызывают лишь количественные изменения. Однако, устойчивость системы имеет свои границы и наступает такой момент, предел, когда происходит переход от старого качества в новое в виде скачка, революционно.
В каждом конкретном случае скачок совершается по-разному, в зависимости от условий его определяющих. Обычно выделяют два вида скачков: мгновенные, совершающиеся в форме взрыва (например, время образования новой звезды – 10-31 сек.), постепенные – протекающие путём постепенного накопления элементов нового качества (пример – по крупицам накапливается профессиональное, спортивное мастерство, образованность, мудрость, незаметно происходит старение организма, возникновение новых видов живых организмов, возникновение жизни на Земле и т.д.).
Появление предмета с новым качеством означает появление новых закономерностей: новой меры, новой количественной определённости. Мера в данном законе указывает предел, за которым изменение количества влечёт за собой изменение качества. Или, мера – показатель соотношения количества и качества: в физике, например, это константы – точки кипения, замерзания и др.
Каждый предмет потенциально многокачественен, но в каждом конкретном случае на первый план выступает какое-либо одно качество, являющееся основанием классификации предметов, технических устройств, растений, животных, людей, обществ и т.д. При этом в процессе познания и нужно выявить по возможности все качества предмета.
Данный закон, как и другие законы диалектики, имеет всеобщий характер, то есть действует во всех сферах действительности – именно в процессе перехода от одного качества к другому в результате количественных изменений происходит движение предметов и явлений от низшего к высшему, и наоборот. Знание количественных и качественных изменений ориентирует на понимание мира как сложного многокачественного явления, находящегося в неразрывной связи с количественными характеристиками вещей и явлений.
Закон отрицания отрицания характеризует направленность, тенденцию развития. Термин «отрицание» в данном законе, в философском аспекте, означает: 1) устранение устаревших «нежизнеспособных» в данных условиях элементов; 2) сохранение и включение в состав нового всего положительного, «жизнеспособного»; 3) рождение и утверждение нового. Таким образом, диалектическое отрицание означает, что в качественном переходе от одного состояния к другому происходит не только смена свойств, но и их сохранение. Отрицание является результатом собственного, внутреннего развития предмета.
Согласно этому закону развитие осуществляется циклами, каждый из которых состоит из трёх стадий: исходное состояние объекта; его превращение, в некотором смысле, в свою противоположность (отрицание); превращение этой противоположности в свою противоположность (отрицание отрицания) рис 3.
2
4 3
1
.
11 2
Рис.3
Вещь 1, переходя во второе состояние, сохраняет всё положительное из первого состояния с добавлением нового (первое отрицание). При втором отрицании жизнеспособные элементы второго состояния переходят в третье состояние, но сюда попадает и часть элементов (свойств) первого состояния. Третье отрицание уже безразлично к элементам 1 состояния и представляет собой конец развития вещи по свойствам первого состояния. Таким образом, вещь 3 обнаруживает сходство не только с вещью 2, но и с вещью 1. В результате двух последовательных отрицаний вскрывается спиралевидная форма развития, где каждый виток спирали представляет собой двух стадиальный законченный цикл развития.
Одним из ярких примеров спиралевидного характера развития является периодический закон химических элементов открытый Д.И.Менделеевым. Сам Гегель иллюстрирует данный закон на примере роста растений: берём зёрнышко, бросаем его в землю, из него прорастает стебель, отрицающий это зёрнышко (первое отрицание). Стебель через какое – то время начинает колоситься и даёт новое зерно, но уже в десятикратном и более количестве (второе отрицание).
Поступательность и повторяемость изменений придают им циклический характер в форме спирали. Это означает, что каждая новая ступень богаче по своему содержанию, поскольку она включает в себя всё лучшее, что было накоплено на предшествующей стадии.
Впервые этот и два других закона были сформулированы Гегелем, но история философии и науки знала и другие варианты форм направленности развития: так в мифологии античности, средневековье существовал вариант циклического изменения, где всё возвращалось на «круги своя».
Имел место также тип простого поступательного развития по прямой – в бесконечность, вариант, который был назван Лениным «голое, зряшное отрицание», «дурной бесконечностью», ибо здесь отсутствовал момент повторяемости, являющийся наиважнейшим моментом в спиралевидном диалектическом развитии. Образ спирали в философии возник как синтез двух метафизических образов процесса развития – образа поступательного движения по прямой и образа движения по замкнутому кругу.
При этом Энгельсом была дана модель всё расширяющихся и всё убыстряющихся витков развития (происходит нарастание темпов развития). Современные исследования в этой области на базе таких наук, как теория организации, кибернетика, синергетика выдвигают гипотезу о сходящейся спирали, ибо «возрастание уровня организации любой системы имеет свой предел», «формирование новой структуры начинается не с «невидимой точки», а с максимальной … энтропии … строится в координатах … возрастания уровня организации объекта … в конце процесса самоорганизации … наступает насыщение информацией, сходящаяся спираль постепенно «выпрямляется».
Методологическое значение этого закона в том, что он позволяет познать закономерности возникновения и развития нового, оставляя при этом всё положительное. Данный закон позволяет понять направленность развития систем и правильно оценить масштабы, возможности и темпы такого развития.
3. В процессе познания помимо законов огромная роль принадлежит категориям – предельно общим, фундаментальным понятиям, отражающим наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и познания. Категории возникают в результате обобщения огромного теоретического и практического материала. Фиксируя основные стороны, грани, свойства, связи и отношения явлений действительности, они по существу выполняют функцию законов.
Различают частные, общие и всеобщие категории. Частные категории «работают» в узких отраслях знания – например «бит», «байт», «килобайт» встречаются только в кибернетике. Общие категории имеют более широкий спектр применения, к ним в частности относится большинство физических понятий – «длина», «скорость», «энергия» и др. Наконец всеобщие категории это философские категории распространяющиеся буквально на все сферы познания и бытия. Из всего множества философских понятий особая роль принадлежит так называемым парным категориям, позволяющим познавать предметы через характеристику единства их противоречивых отношений и частей.
Единичное – общее. Встретившись с любым новым явлением познающий склонен в дальнейшем констатировать данное явление как неизвестное для него (единичное) или как известное (знакомое) – общее.
Дальнейшее познание предмета через сопоставление, сравнение с другими явлениями показывает, что даже в, казалось бы, хорошо известном (общем) есть что-то такое, что отличает данную вещь, в том числе от явлений этого же класса. Например, два листочка, висящих на дереве, отличаются скоростью, протекающих в них, биолого-химических процессов, в результате чего один желтеет и опадает быстрее другого.
В свою очередь в двух, казалось бы, совершенно разных процессах отыщется что-то, что их объединяет, например, все тела состоят из атомов. То в единичном, что объединяет его со всеми остальными называется общим, то что отличает – особенным. При этом под единичным понимается качественно-определённое, отдельное, ограниченное в пространстве и во времени явление, вещь, система.
Таким образом, единичное всегда состоит из особенного и общего, а особенное и общее не имеют самостоятельного существования и всегда существуют в отдельном (единичном). В нашем рассмотрении единичное и отдельное рассматриваются как синонимы, существует, однако, традиция рассмотрения единичного как особенного, а отдельного как единичного в нашем понимании этого понятия.
Процесс познания как раз и заключается в отыскании в единичном особенного и общего. Нахождение общего является результатом сложной мыслительной операции – обобщения. Поэтому любая наука начинается с накопления единичных фактов, которые потом обобщаются. Поскольку общее укорено в единичном как сущность, поиск общего может привести к формулировке понятия, теории, нахождению закона, ибо всякий закон – есть общее, но не всякое общее есть закон.
Во многих случаях появляется необходимость отыскания специфического, особенного в явлении. При этом познание особенного, законов его появления и функционирования может привести к «переводу» особенного в разряд общего.
В истории философии имелись направления, наделявшие единичное и общее самостоятельным существованием: так объективные идеалисты отрывали общее от единичного, превращая его в нечто демиургическое, предшествующее единичному, «узкие» эмпиристы рассматривали действительность как множество не зависимых друг от друга единичных предметов. Номиналисты утверждали, что реально существуют только единичные предметы, общее же существует лишь в словах или понятиях, и возникает только в умах людей, в сознании. Реалисты утверждали, что общее столь же реально, как и единичные предметы. Научный подход по данному вопросу исходит из взаимосвязи этих трех категорий.
Форма и содержание. В процессе познания познающий всегда стремится понять, как содержится, каким образом организован и как выражен познаваемый предмет. Содержание – это совокупность, единство всех частей, элементов, связей, отношений, свойственных данному явлению. Форма – это способ выражения существования и организации содержания. То есть, форма не просто внешне, поверхностно очерчивает содержание, а способствует его закреплению, организации в структуру. Не случайно существует целый комплекс наук, специально изучающих различные формы и способы организации явлений: морфология растений и животных, структурная лингвистика, организация производства и другие.
Отношения формы и содержания характеризуются их единством (взаимосвязью) и изменчивостью. Никогда и нигде не существует неоформленного содержания и бессодержательной формы. Поскольку каждый предмет находится в постоянном развитии, содержание и форма также всё время изменяются. При этом в большинстве случаев естественной эволюции процессов сначала меняется содержание, форма более консервативна, склонна к устойчивости и отстаёт от развития содержания.
Когда такое отставание велико, форма начинает тормозить развитие содержания. В этом случае необходима замена старой формы на новую – стимулирующую. Например, в развитии живых организмов сначала имеет место деятельностно-функциональное изменение органов тела, морфологическое же строение организма остаётся без изменения. Однако изменение функций рано или поздно приводит к тому, что изменяется строение органов. Таким образом, единство содержания и формы является условием стабильного существования системы. В тоже время такое единство никогда не бывает полным.
Не следует думать, что форма всегда «послушна» и следует за содержанием, напротив форма обладает определённой самостоятельностью. Существуют ситуации (как правило искусственные) когда первоначально изменяется форма: например, сначала вводятся правила поведения (форма), следуя которым, человек меняет, корректирует свое сознание, мировоззрение (содержание). Крайний вариант этой позиции был представлен ещё Аристотелем, который считал форму деятельным активным началом по сравнению с пассивным инертным, материальным – содержательным. Для большинства же случаев можно констатировать консервативность формы по отношению к содержанию. Можно также констатировать и то, что форма по отношению к содержанию может играть стимулирующую или тормозящую роль.
Большое значение соответствие формы содержанию имеет в науке и технике. История науки знает множество примеров, когда те или иные интересные идеи и принципы не получали должной поддержки из-за несоответствующего данным идеям оформления: например, Фарадей, не знавший математики, не смог облечь в количественно-математическую форму свои идеи в области электромагнетизма, что замедлило развитие этой отрасли науки. Английский физик Кавендиш вообще не позаботился об оформлении своих открытий в области электростатики, в результате чего они не стали достоянием научной общественности в свое время и были позднее переоткрыты Кулоном. В науке разработан и развивается метод формализации знаний как совокупность способов перевода содержательных фрагментов знания на искусственный язык знаков, символов, формул. Однако здесь возможны и крайности, когда форма отрывается от содержания и возникает феномен под названием формализм (это и бюрократизм, и абстракционизм в живописи и др.).
В технике большое значение придаётся внешней материализации, оформлению того или иного принципа, схемы, идеи. Существуют такие науки, как инженерная психология, техническая эстетика, эргономика, задачей которых и является приведение в соответствие формы и содержания при конструировании технических устройств с целью достижения их высокопроизводительной работы.
Поскольку форма и содержание не совпадают, в процессе исследования познающий субъект движется от описания внешней формы к раскрытию содержания.
При этом надо иметь в виду, что форма и содержание могут меняться местами: то, что в одном конкретном случае является содержанием, в другом оказывается формой, и наоборот.
Но всегда содержание оформлено, а форма содержательна, а, следовательно не существует неоформленного содержания и бессодержательной формы.
Сущность и явление. В процессе познания всегда возникает потребность в знании устойчивого, повторяющегося, сохраняющегося при всех изменениях данного предмета. Не случайно сущность мыслилась как «начало» понимания вещей, как источник их реального бытия. Поэтому сущность – совокупность необходимых внутренних сторон и связей вещи. Следовательно, познать сущность предмета – значит, понять его причину и закон жизни («зри в корень», говорил Козьма Прутков). Сущность и закон – понятия близкие, но разнопорядковые, поскольку сущность глубже закона: например, есть механические законы Ньютона, описывающие движение тел, но сущность этого процесса остаётся при этом ещё не раскрытой.
Явление есть процесс самообнаружения сущности, её внешняя форма. Сущность есть часть содержания предмета, а явление – форма её проявления. Если явление не доступно непосредственному чувственному восприятию, то сущность познаётся благодаря абстрактному мышлению.
Сущность и явление связаны и одновременно не совпадают друг с другом (в частности в средневековой философии сущность, ассоциируемая с богом резко противопоставлялась явлению – всему тварному). На самом деле в любом явлении всегда содержится частичка сущности, но сущность в явлении может быть выражена и в искажённом виде за счет присутствия в явлении несущественного, случайного, одномоментного, обусловленного взаимодействием вещи с окружающими её условиями, пример–мираж (кажущиеся изображения, возникающие из-за искривления лучей света атмосферой).
В результате явление всегда богаче, динамичнее сущности: иллюстрацией этого положения является известная метафора Гегеля – река (её глубинные течения–сущность) и пена (заводи, круговороты, обратные течения у берегов - форма).
Будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность не остаётся совершенно неизменной. Это обусловлено тем, что в процессе развития необходимые, устойчивые внутренние свойства и связи меняются. На смену одним приходят другие. Кроме того, в зависимости от того, какие элементы, отношения, структурные уровни мы рассматриваем в качестве основных, будут различаться и сущности. Поэтому в процессе познания по замечанию Ленина – «мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать порядка, к сущности второго порядка и т.д. без конца».
Понимание сущности даёт возможность в познавательной и практической деятельности людей действовать не методом проб и ошибок, а со знанием дела.
Необходимость и случайность. С явлением и сущностью, причиной и следствием самым непосредственным образом связаны необходимость и случайность. Существует мнение, что необходимость – это то, что имеет внутреннее основание, вытекает из сущности процессов, устойчивой связи вещей. При этом причина находится в самом рассматриваемом объекте. Для необходимых связей характерна строгая однозначность, «жёсткость». Случайность же – это, то, что не имеет внутреннего основания, не связано с сущностью процессов, вытекает из внешних, неустойчивых по отношению к данной вещи стечений обстоятельств и связей, имеет причину в другом. Однако не следует думать, что случайное это что - то нежелательное, побочное. У случайного своя «миссия» и «роль» в устройстве и развитии мира.
Многие мыслители прошлого понимали необходимое как всё, что познано в противоположность случайному - непознанному. Так Ламарк, Лаплас и др. утверждали, что термин «случай» обозначает незнание истинных причин процессов. И действительно, история развития науки, практическая деятельность людей показывают, что движение от явления к сущности есть не что иное как движение от изучения случайного к выяснению необходимого, того, что скрывается за случайным, как сущность за явлением.
Поэтому существует и такое определение необходимости и случайности. Необходимое - это то, что появилось и появится неизбежно, с необходимостью, случайное то, что появилось, но могло бы и не появиться. Если необходимость вызывается закономерными внутренними и внешними взаимодействиями, то случайное - результат спонтанных изменений как внутри системы, так и внешних факторов, её обуславливающих. Это хорошо видно на примерах случайных явлений в форме шумов и помех в радиоприборах, в разбросе снарядов в артиллерийских стрельбах, рассеивании элементарных частиц и прочее.
Необходимость и случайность являются не абсолютными, а относительными противоположностями. В реальной действительности нет ни одного явления, события, которые были бы только необходимыми или только случайными. Необходимость и случайность тесно связаны друг с другом: необходимость «пробивает» себе дорогу через массу случайностей, а в любом случайном явлении всегда есть доля необходимости. По поводу последнего у Г.В. Плеханова встречается понятие «внешняя случайность», где случайность предстаёт как пересечение нескольких необходимых процессов, то есть является результатом внешнего влияния. Но существуют случайности, которые имеют внутренние основания, например, случайные изменения в функционировании отдельных органов живых систем.
Существуют также - объективные случайности, вызывающиеся различными, не зависящими от людей условиями, субъективные случайности – зависящие от людей, благоприятные и неблагоприятные случайности– соответственно ускоряющие или тормозящие протекание прогрессивных процессов. Существуют также объективные и субъективные, внутренние и внешние необходимости, необходимости фундаментального и частного порядка.
Однако не бывает абсолютно необходимых и абсолютно случайных явлений. Например, открытие Колумбом Америки, с одной стороны, случай- ное явление (что именно он в такой-то год в такой-то день сделал это открытие), но то, что рано или поздно кто-то другой совершил бы это открытие, совершенно очевидно, ибо это открытие диктовалось исторической необходимостью – поиском новых рынков сбыта европейского товара.
В истории философии были попытки оторвать эти категории друг от друга, так волюнтаристы полагали, что поскольку основой общественных явлений являются поступки людей, а они, в свою очередь, зависят от воли, являющейся стихийной, неуправляемой, непросчитываемой переменной, то в социальных явлениях царит полный хаос – случайность; фаталисты (Спиноза, Лаплас и другие), напротив, утверждали, что в мире существуют раз и навсегда заданные законы, которые и определяют ход природных и исторических событий. Поэтому всё в мире жёстко предопределено – необходимо.
Случайности в ходе развития при определённых обстоятельствах могут превращаться в необходимость, а необходимость – в случайность. Так согласно теории Дарвина некоторые случайные признаки закрепляются, приводят к изменению вида, становятся необходимыми и наследственно передаются. В общественной жизни также можно встретить множество примеров превращения случайности в необходимость и обратно, в частности, проявление закономерностей в массе случайных поведенческих актов. При этом возможно применение количественных методов исчисления случайных явлений. Так в особом разделе математики–теории вероятности, вероятность невозможного (случайного) события равна нулю, вероятность наступления необходимого события–единице.
Чем большей сложностью обладает данное явление, тем большая роль в нём принадлежит случайности. В современной науке в связи с открытием сложного, нелинейного характера природных и социальных явлений их развитие понимается как неоднозначное и многовариантное, в связи с действием случайных факторов в узловых точках (бифуркациях).
Правильное понимание и учёт диалектики необходимости и случайности есть важное условие успеха в познании мира и практической деятельности людей. Познанная необходимость и принятая во внимание случайность являются условиями свободной деятельности людей, возможности управления природными и социальными процессами.
Причина и следствие. Понятие причина относится к числу основных категорий философии. Оно широко используется и в обыденной жизни когда стремятся объяснить какое то явление. Действительно знание явлений и процессов означает, прежде всего знание причин их возникновения и развития. В мире нет, и не может быть беспричинных явлений. Причинность существует объективно, вне и независимо от человеческого сознания и представляет собой всеобщую форму бытия. Однако человек с различной степенью точности познаёт причинную связь явлений: причины многих явлений нам до сих пор неизвестны.
Причина – это взаимодействие явлений, предметов, систем при котором одно явление (причина) порождает другое (следствие). Таким образом, следствия – результат, изменения, возникающие при взаимодействии явлений. Итак, в основе причинности лежит взаимодействие. Если имеются налицо определенные взаимодействия, соответствующее изменение наступает неизбежно. Поэтому причина всегда вызывает следствие. Причинные связи зависят от условий.
Понятия причины и причинности выражаются категорией «детерминизм» - причинная обусловленность явлений, предопределенность одного предмета, явления, состояния другим предметом, явлением, состоянием. Индетерминизм оспаривает наличие причинно-следственных связей. Так Д.Юм отрицал причинность и утверждал, что есть лишь последовательная привычная связь ощущений и идей. Поэтому в природе надо искать не причины, а только регулярности, выражаемые в законах. Кант допускал наличие причинности не в объективном мире, а в мышлении.
Во времени причина предшествует следствию, однако не всякое предшествующее явление находится в причинной связи с последующим: ночь предшествует утру, но не является его причиной. Причинность - это генетическая связь между материальными состояниями в процессе движения и развития, при этом происходит перенос материи и движения от причины к следствию, поскольку та вещь (причина), которая действует на другую (следствие), сама претерпевает изменения. Благодаря близкодействию и конечной скорости передачи взаимодействия между причиной и следствием всегда имеется интервал и предел (не выше скорости света).
Причинно-следственные связи, являясь непрерывными в пространстве и
времени, подразделяются на внутренние и внешние, материальные – идеальные, прямые–косвенные, динамические–статические, обращённые. Метафизики причину возникновения предмета, явления ищут вне них. Диалектики утверждают, что причина возникновения и развития явлений в них самих, не отрицая при этом внешнюю детерминацию – действие внутренних факторов всегда корректируется факторами внешними. В целом внешние и внутренние причинные факторы данного предмета в совокупности образуют систему, характеризуемую как полный круг детерминации этой вещи.
В классической научной картине мира причинность рассматривалась только как прямая (каузальная) связь. При этом предполагалось, что следствие во всех без исключения случаях связано со своей причиною закономерным образом (такие законы получили название динамических). То есть данная причина при данных условиях с устойчиво повторяющейся закономерностью порождает одно и то же следствие. Все вещи и события в таком мире состоят из причинных связей, все части и детали такого мира тщательно подогнаны друг к другу. Здесь нет места случайности. В связи с этим считалось, что главное в науке – установить движущие причины и выразить причинные связи в форме строгих законов.
Впоследствии данная мысль была подкреплена Лапласом принципом, получившем название – лапласовский детерминизм, согласно которому настоящее состояние предмета есть прямое следствие его предшествующего состояния, отсюда материя есть причина самой себя и всех своих состояний, то есть внутренние причины являются определяющими.
На самом деле помимо внутренних причин, условий, существуют и внешние причины, условия, составляющие в совокупности массу разнообразных событий. Именно так ведут себя некоторые физические, социальные системы. Здесь имеют место не только прямые, но и косвенные причинные связи, когда между первым и последним звеном не существует активного взаимодействия, изменения в началь- ном и конечном звене похожи на эхо.
Взаимодействия между элементами обладают также сравнительно большим числом степеней свободы, в результате имеют место вероятностные зависимости, а законы, описывающие эти процессы, являются статистическими. В них та или иная закономерность прокладывает себе дорогу через массу различных случайностей в виде равнодействующей характеристики этих случайных явлений.
Наконец, современная наука исходит из существования обращённой причинности, когда причина порождает следствие, а она своим изменением оказывает влияние на породившую её причину. В принципе, все причинные связи имеют обращённый характер, поскольку невозможно действие без противодействия.
Различие между причиной и следствием относительно: то, что в данном конкретном случае является причиной, в другой системе условий может стать следствием и наоборот. Одно и то же следствие может возникнуть в результате действия разных причин, причём одновременно действующих. В связи с этим возникает вопрос: все ли причины, участвующие в появлении того или иного явления равноценны? Ответ: не все, среди них есть такие (такая), которые (которая) являются определяющими. В связи с этим причины квалифицируют ещё на главные и второстепенные.
Не следует путать причину с поводом, являющимся лишь условием проявления причинно-следственных связей, своего рода толчком, импульсом, развязывающим действие причинно-следственных связей.
Возможность и действительность – соотносительные категории, характеризующие две ступени в становлении и развитии предмета, явления. Одной из характеристик познаваемого предмета является наличие в нём потенциальных и реализованных свойств. Возможность – это существование нового в его потенциальном состоянии, это объективная тенденция становления предмета, предпосылка его будущего состояния. Действительность – реализованная, осуществившаяся возможность. Взаимосвязь возможного и действительного представляет собой общий закон изменения и развития.
Действительность всегда едина, а возможность многопланова. Процесс перерастания возможности в действительность может иметь форму простого изменения, стихийного развития, сознательно управляемо- го процесса, он открывает путь для появления следующих возможностей, более высокого или низкого уровня.
Будучи противоположными в одном смысле, возможное и действительное находятся в единстве в другом – возможное возникает всегда в недрах действительного, представляя его будущее в настоящем. Посредством такой взаимосвязи реализуется непрерывность процессов изменения.
Однако реализуются далеко не все возникающие возможности, для этого требуются соответствующие условия, которые могут как сложиться, так и отсутствовать, благоприятствовать и не благоприятствовать, быть достаточными и не быть таковыми. В связи с этим условия можно подразделить на необходимые и достаточные: необходимые условия определяют реальную внутреннюю возможность порождения какого-то события, например, для того чтобы семя проросло, необходимо наличие сохранности внутриклеточных биолого-химических процессов. Достаточные условия характеризуют внешние дополнительные требования для реализации этого процесса: для прорастания семени ещё необходимы – благоприятная температура, влажность, освещённость, наличие питательного состава и т.д.
В результате, для осуществления одних возможностей условия могут создаваться в настоящее время, и такие возможности получили название реальных (конкретных), для других – лишь в будущем (иногда далеком), такие возможности получили название формальных (абстрактных).В частности, в сложных, нелинейных, статистических процессах о возможности можно говорить с предельной долей вероятности. Приближение вероятности к нулю означает превращение возможности в абстракцию, к 100% - в реальную возможность.
Различают также сущностные и функциональные возможности. Для первых характерно изменение их сущности, качества, например возможность электронов и позитронов при их взаимодействии превращаться в фотоны. Для вторых характерны изменения с сохранением данного качества.
В результате реализация одних возможностей приводит к движению от низшего к высшему, и это вариант реализации прогрессивных возможностей, равно как движение от высшего к низшему присуще регрессивным возможностям. Неодинакова и связь между возможностями: наличие одних возможностей исключает существование других (исключающие возможности), но они могут и взаимополагать друг друга (сосуществующие возможности).
Процесс перерастания возможности в действительность может иметь вид простых и сложных изменений – химические реакции, возникновение и развитие Солнечной системы, сознательная, планируемая деятельность, социальные процессы в обществе, стихийное развитие в органической природе (в частности обмен веществ). Процесс перехода возможности в действительность открывает путь для дальнейшего, следующего, в частном случае, более высокого уровня развития.
Вопросы для самопроверки
1.Сущность понятий «диалектика», «развитие», «движение», «измене-
ние», «устойчивость», «закон».
2. Сущность и методологическое значение законов диалектики: единство и борьба противоположностей, количества и качества, отрицания отрицания.
3. Категории диалектики: единичное-особенное-общее, содержание и
форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и
случайность, возможность и действительность.
4. Метафизика и её значение в познавательном процессе
Литература
1.Бородкин В.Д. Проблемы отрицания и развитие М., 1991
2.Борщов А.С. Принцип детерминизма и основные законы диалектики. Саратов.,1990
3.Диалектика и догматизм. М., 1990
4.Диалектика и диалог. М., 1992
5.Дмитриев Ю.Я. Категории качества, количества и меры в историко
философском процессе. М., 1995
6.Закон единства противоположностей. Киев. 1991
7.Законы диалектики и социальное познание. Киев. 1985
8.Развитие как регулятивный принцип. Ростов н/Д. 1991
9.Тайсунов В.Д. Проблемы отрицания и развитие. М., 1991