Тема 17. Сознание

Вопросы

1.Сущность и возникновение сознания

2.Сознание и мозг. Сознание и мышление (проблема

создания искусственного интеллекта). Сознание и язык

3.Сознание как элемент универсума (космоса)

Проблема сознания всегда привлекала внимание философов. Человек давно понял, что, кроме окружающей его реальности, есть другая реальность - его внутренний мир, обозначаемый терминами «душа», «разум», «чувства», «рассудок», где сознанию отведено не последнее место. Поэтому вопросы о том, как возникает сознание, почему оно возникает, что собой представляет, были и остаются актуальными, сложными, требующими объяснения. Не случайно этими вопросами занимается целый ряд наук – психология, психиатрия, логика, физиология, кибернетика, информатика и др. При этом философия, обобщая данные конкретных исследований, формирует общее представление о природе сознания.

1. Уже в древности имела место попытка понять, что есть душа. Демокрит высказал предположение, что душа есть особого рода атомы, то есть душа материальна. Идеалисты считали, что душа есть особая, чуждая материи духовная субстанция. Она может вести самостоятельное существование, не зависящее от материи, в частности от тела (Декарт).

В ХVII в. Гоббс и Спиноза предложили для характеристики внутреннего мира человека пользоваться термином «психика», затем появился термин «сознание». Материалистическая и идеалистическая традиции в трактовке понятия «психика», «сознание» получили продолжение.

Так, в развитии материалистической линии с позиции механицизма появляется следующая точка зрения: поскольку сознание есть материальная субстанция, следовательно, она есть свойство любой материи, значит, вся материя (природа) мыслит.

В ХIХ в. «вульгарные материалисты», немецкие физиологи Бюхнер, Фохт, Молешотт, рассмотрели сознание как физиологическое вещество, выделяемое мозгом, подобно желчи, выделяемой печенью. Согласно взглядам данных ученых, сознание может быть полностью и без остатка разложенным на элементарные физиологические, нервные процессы. В этом же веке возникла новая наука электрофизиология, где с помощью электроэнцефалографии вроде бы подтвердилась идея материальности сознания.

В какой-то степени вопрос о сущности сознания, в частности материальности сознания, проясняется при рассмотрении вопроса, как возникло сознание, являющегося, как и вопросы возникновения жизни, возникновения человека, «большой тайной».

Живая, органическая материя, являющаяся основой жизни, возникнув, продолжала развиваться в прогрессивном направлении. Критериями прогресса растительных и животных организмов были:

1) усложнение их организации; 2) установление связи между формой и строением каждого органа и организма в целом, 3) установление гармонии между организмом и окружающей его средой.

Реализация вышеназванных критериев была бы невозможна без совершенствования организмами способности к накоплению информации и саморегуляции посредством развития такого качества, как отражение. Нами уже было дано определение данного свойства и основная схематика развития его в органическом мире. Остановимся на этом вопросе подробнее.

Дело в том, что в случае простейших форм отражения в неживой природе след - отпечаток воздействия одного тела на другое - не становится для них ориентиром их собственной активности по отношению друг к другу. Живая материя в силу наличия в ней внутренней программы, закодированной в материальных носителях, способна активно относиться к предметам и явлениям внешнего мира в форме ориентации на жизненно важные для живой материи факторы внешней среды, целенаправленно реагируя на содержащуюся в отражении информацию. При этом происходит выработка механизма приспособления организма к условиям внешней среды.

Так первой формой отражения в живой природе была раздражимость у амебы. Раздражимость - активная реакция организма на воздействия внешней и внутренней среды в форме возбуждения и внешней ответной избирательной реакции. При этом энергия внешнего раздражителя лишь вызывает указанный внутренний процесс. У растений - это раскрывание и закрывание цветков в зависимости от освещенности. С появлением животных возникает новая форма отражения - чувствительность: способность иметь и реагировать на ощущения, являющиеся начальной формой психики.

Возникшая и развившаяся нервная система (психика) у животных обеспечила еще более широкие возможности отражения, поведения, а следовательно, развития организма: так, беспозвоночные животные строят свое поведение на безусловных рефлексах - инстинктах, «закодированных» в нервной системе схем регуляции работы внутренних органов и внешнего поведения (дыхание, процесс пищеварения, процессы теплообмена и т.д.). Инстинкты, передающиеся по наследству, порой поражают нас своим совершенствам и являются результатом многовекового приспособления животных к условиям существования.

В связи с появлением мозга у позвоночных животных отражение осуществляется уже посредством условных (приобретенных) рефлексов, большой вклад в изучение которых внес русский ученый И. П. Павлов. При этом отражательная функция условных рефлексов основана на принципе обратной связи: рефлекторный процесс начинается с восприятия раздражителя - внешнего сигнала, продолжается нервными процессами коры спинного и головного мозга и заканчивается ответным действием мышц и органов. Возникающие импульсы сигнализируют о результатах этой работы и возвращаются в мозг. Это дает возможность вносить коррективы в протекающее действие. В итоге отражение поднимается на следующую ступень – нейрофизиологическое отражение, присущее только высшим животным, проявляющееся уже не только в прямой реакции на раздражитель, а в целой системе расчлененной, организованной последовательности действий, в конечном счете, подчиненной жизненно важной цели.

Дальнейшее развитие нервной системы, психики и мозга породило и новый вид отражения - сознание: отражение действительности посредством образов - представлений. В связи с этим, сознание, будучи высшей ступенью отражения, вообще и психического в частности, есть особое свойство высокоорганизованной материи (мозга) отражать мир в идеальных образах.

Из данного определения вытекает ряд важных следствий. Во-первых, сознание есть свойств не всякой материи, а только высокоорганизованной, появившейся позднее на более высоком уровне развития мира. Сознание возникает только у живых тел, организмов, но не у всех, а только у животных, и даже не у всех животных, а лишь у тех, у кого есть мозг. В связи с этим возникает вопрос: присутствует ли и в какой степени сознание у животных? Этот вопрос, являясь научным и имеющий мощную философскую подоплеку, остается открытым и обсуждается рядом наук, в частности зоопсихологией.

Выделяя в сознании, по И. П. Павлову два пласта: абстрактный, связанный со способностью работать с предметами, которых нет в наличии, и чувственно-предметный - способность работать с предметами, находящимися в данной конкретной ситуации, - необходимо отметить, что ни у одного животного пока не выявлена способность абстрактно мыслить. Животным присущ только второй уровень сознания, то есть они могут манипулировать предметами, которые имеются в наличии (при этом предполагается решение нестандартных ситуаций - известны опыты с шимпанзе, открывшей двери клетки с помощью палки помещенной в этой же клетке: до этого шимпанзе нечто подобное никогда не совершала). Ни одно животное не способно мысленно создать образ ситуации или предмета, которого сейчас нет.

Поскольку сознание в полном объеме не присутствует у животных, некоторые ученые предлагают говорить о наличии у животных только психики, а не сознания, присущего только человеку.

В связи с этим можно выделить три следующих признака, отличающих сознание человека от психики (сознания) животного: 1) наличие абстрактного мышления; 2) наличие опережающего отражения. Маркс на этот счет удачно выразился: «Чем отличается хорошая пчела от плохого архитектора?» - тем, что последний просчитывает свои шаги и потом уже действует, а пчела действует без плана, на основе врожденной программы; 3) наличие речи: у животных существует звукоотражение - способность отражать те или иные ситуации внешнего мира с помощью отдельных звуков (у разных животных - птиц, дельфинов - таких звуков насчитывается до нескольких сот). Животным присущи также и жестикулярные способы передачи сигналов: пчела в пространственном танце-полете «рассказывает» всему рою о местоположении медоноса. Речь же есть увязывание нескольких звуков по определенным законам (смысловым, синтаксическим и др.) в предложения. Ни у одного животного не выявлено наличие такого свойства

Если содержанием общения животных является всегда наличная, конкретная ситуация, то речь человека, как и его сознание, может «отрываться» от наличной действительности и описывать другую мыслимую реальность.

Сознание, будучи высшей формой отражения действительности, обладает следующими свойствами: а) оно объективно по содержанию, т е. то, что находится в поле сознания, задается прямо или косвенно (через память, текст, знаки) предметной, окружающей действительностью. При этом поле сознания зависит и от персонального, активного «Я». Например, пусть первоначально доминирующим в содержательном поле сознания будет звездное небо или зубная боль, но есть люди способные подавлять боль, могущие заставить себя «видеть не звездное небо, а что-то другое. Кроме того, сознание является не только результатом отражения объекта, но и отношения к нему, то есть оно включает в себя ценностное «измерение», описываемое понятиями – «желание», «стремление», «внутренний выбор» и др.

В результате источниками сознания являются: 1) внешний предметный мир; 2) духовная социокультурная среда в форме общих понятий, духовных установок и ценностей; 3) духовный мир, уникальный опыт жизни индивида, все что помещается в понятие «внутренний опыт»; 4) мозг как макроструктурная, природная система с его биохимической организацией, то есть физиологическое и биохимическое состояние мозга (частный случай - человек ощущающий чувство голода смотрит на мир иначе, чем сытый человек).

В современной философии и психологии существует специальный термин для характеристики свойства сознания зависеть от того, что оно отражает – интенциональность сознания, то есть его направленность на определенные объекты.

Вторым свойством сознания является то, что оно б) идеально по механизму функционирования: хотя существование сознания неотделимо от деятельности мозга, нервной системы, оно работает по специфическим строгим, четким законам, механизм функционирования которых не наблюдаем (может быть, пока не наблюдаем).

Сознание - невидимый, скрытый от внешнего наблюдения непрерывный поток переживаний: чувств, мотивов, мыслей, убеждений, установок, ценностей. А. Бергсон, впервые обративший внимание на сознание как поток переживаний, указал на еще одно важное свойство сознания – длительность (каждое отдельное переживание может начинаться и заканчиваться, но поток переживаний не имеет ни начала ни конца). Сознание как субъективный психологический временной процесс обладает качеством неделимости, целостности, взаимопроникновения прошлого, настоящего и будущего. По мнению другого выдающегося аналитика сознания – Э. Гуссерля, сознание - это «Гераклитов поток», который нельзя математически анализировать, расчленять на составляющие, охватывать понятиями.

Тем не менее исследовать поток сознания необходимо и важно, это можно делать, в частности, на основе самоотчета о происходящем в сознании. Однако существуют косвенные методы изучения сущности сознания - это конкретное поведение, а также некоторые физиологические процессы, имеющие место в связи с «работой» сознания.

Отсюда третье свойство сознания: в) сознание материально по форме выражения: - «работу» сознания можно фиксировать по следующим показателям: изменение 1) кожно-гальванического сопротивления; 2) состава крови; 3) давления; 4) пульса; 5) частоты дыхания; 6) температуры; 7) электростатических потенциалов отдельных участков мозга, имеющих определенный ритм (наиболее известны альфа-ритм, дельта-ритм, тета-ритм).

Однако данные, фиксирующие физические, физиологические, химические процессы, происходящие в мозгу, не раскрывают содержание мыслей, образов, идей, поскольку законы сознания не совпадают с законами физики, физиологии, химии. Процессы сознания являются следствием не столько физического состояния мозга, сколько функционального его состояния. Поэтому сознание является именно свойством (системным, функциональным) мозга.

Сознание основано на психическом отражении действительности, включающем в себя как биологическое, так и идеальное (социальное) отражение. У животных имеет место только биологическое (непосредственное) отражение, человек отличается от животных тем, что может создавать образы сам и преобразовывать их в своем воображении.

Причем, поскольку отраженный в сознании человека предмет затрагивает его интересы и потребности, порождая оценочные и волевые побуждения, человек имеет возможность связывать и развивать отраженные образы таким образом, что это будет уже не просто копия объектов, а творчески преобразованное, в частности, избирательное обобщение, позволяющее мысли предвосхищать ход событий. То есть сознание как бы достраивает мир, завершает его, через него мир раскрывается в своей красоте, значительности, целостности, завершенности.

На творческий характер отражения указывает и такое понятие, феномен, присущий сознанию как интериоризация – творческое заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений. Согласно Л. С. Выготскому и Ж. Пиаже, всякая подлинная форма человеческого сознания первоначально складывается как внешняя социальная или природная форма деятельности и только затем в результате интериоризации становится практическим процессом отдельного индивида.

Обратным интериоризации является процесс экстериоризации – внешнее выражение внутренних, сознательных, психических процессов в знаковой социальной форме, в частности, посредством языка (подробнее о роли языка см. в следующем параграфе).

Степень выраженности этого качества, богатство и глубина образов зависят от развития нервной системы и мозга, от состояния организма в целом, от богатства личностного опыта, от исторического уровня развития человеческих знаний. Итак, сознание - это высшая, свойственная только людям функция мозга, выражающаяся а преобразованном и целенаправленном отражении.

Рассмотрев природные, биологические предпосылки возникновения сознания и некоторые его (сознания) специфические черты, попытаемся очертить структуру сознания. Так согласно концепции А. В. Иванова, структура человеческого сознания поделена на четыре сектора (рис. 1).

Рис. 1

Сектор 1 является сферой телесно-перцептивных ощущений и знаний. Сектор 2 связан с логико-понятийными компонентами сознания. Здесь сосредоточены общие понятия, аналитико-мыслительные операции. В целом 1-й и 2-1 секторы образуют как бы внешнепредметную, внешнепознавательную деятельность сознания.

Сектор 3 связан с эмоциональной компонентой сознания. Это сфера личностных, субъективно-психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий с которыми сталкивается, может столкнуться или когда-то сталкивался человек. Главными составляющими этой сферы сознания являются наслаждение, отвращение, любовь, ненависть, симпатия, антипатия и др.

Сектор 4 связан с ценностно-мотивационной, ценностно-смысловой компонентами сознания. Здесь размещаются высшие мотивы деятельности, идеалы, ценности, установки. Понятия, оперируемые этой частью сознания, – истина, красота, свобода, справедливость и др. Секторы 3 и 4 образуют как бы гуманитарную, в широком смысле, составляющую нашего сознания.

В связи с вышесказанным можно дать и такое определение сознания, предложенное А. Г. Спиркиным: сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самококонтролировании поведения человека.

Сознание является составной частью психики, другой его составной частью является бессознательное, подразделяемое на досознательное (потребность в пище, воде, тепле и др.), подсознательное (то, что было когда-то осознаваемо, но затем превратилось в автоматизированные навыки), сверхсознательное или надсознательное (творческое озарение – инсайт, интуиция, догадки).

Бессознательное так же, как и сознательное обладает собственными функциями памяти, внимания, мышления, мотивации. Бессознательная память возникает как усвоение всего материала, воспринятого человеком на чувственном и сверхчувственном уровне: сохранение всего усвоенного на протяжении всей жизни человека, возможность быстрого обращения к большим массивам памяти независимо от срока, прошедшего с момента усвоения информации. Бессознательное мышление отличается высокой скоростью выработки решений, использованием для выработки решения всей ранее усвоенной информации и др. Мотивационная функция бессознательного реализуется через эмоциональные отклики на планируемые человеком или уже совершенные действия.

Приоритет в открытии механизма бессознательного, как известно, принадлежит З. Фрейду, исходившему из идеи приоритета, доминирования бессознательного над сознательным. Данные последующих исследований показали, что сознательное и бессознательное находясь в единстве, представляют собой две стороны, две формы выражения одного и того же сложноорганизованного феномена – целостного человека. Они находятся в единстве, действуют всегда (каждая по-своему) исправно. При этом сознательное как бы задает работу бессознательному: все, что сознательная часть личности воспринимает как значимую для себя задачу, автоматически, несколько прямолинейно, воспринимается бессознательным как руководство к действию. Так, все пережитое, осознанное в течение дня воспроизводится затем бессознательным в виде сновидений и т.д.

Связь сознательного и бессознательного проявляется также в защитительных функциях, выполняемых бессознательным по отношению к сознательному (личностному «Я») в форме: а) механизма вытеснения. В случае страшного горя, больших неприятностей во избежание разрушения сознания человек теряет сознание или забывает о постигшем его несчастье - б) механизма инверсии. В данном случае происходит «переворачивание» сознательной установки на противоположное: если человек влюблен и объект любви недоступен или неосознаваем, происходит переворачивание отношений в форме враждебности, внешней небрежности по отношению к нему - в) механизма переориентации. Происходит переключение эмоций с одного объекта на другой (в частности, вымещение своих неприятностей на других людях).

Однако психологи указывают на существование примеров рассогласования работы сознательного и бессознательного: в случае выбора сознанием такого жизненного пути, который радикально не соответствует склонностям, задаткам, способностям человека, бессознательное сопротивляется, пытаясь «затормозить» «не свою», «не истинную» для данного человека деятельность. Другим примером рассогласования является ситуация, когда неосознанное или уже автоматизированное насильственнно вторгается в сознание, последнее борется с этим потоком «непрошенных гостей» и нередко оказывается бессильным.

Человека всегда интересовал вопрос, когда (в момент рождения, до или после) возникает сознание. Данные современной науки говорят о том, что возникновение психики человека происходит уже в пренатальный (утробный) период и продолжается в постнатальный (послеродовой) период: в частности, у детей нейромышечная структура созревает еще целый год после рождения.

Сознания же от рождения ребенок не имеет (его заменяют инстинкты), оно формируется при жизни в связи с появлением самосознания в 2-4 года.

Первая форма самосознания - элементарное ощущение своего тела, движений через вписанность тела в мир окружающих вещей. То есть для того, чтобы осознать тот или иной предмет, ребенок научается учитывать место своего тела среди других тел.

Следующим уровнем самосознания является осознание самого себя как принадлежащего к тому или иному сообществу, к той или иной культуре, социальной группе через сопоставление себя с другими людьми: мамой, папой, бабушкой, сестрой, братом, сверстниками и т.д.

Самый высокий уровень самосознания - понимание своего "Я" как особого образования, позволяющего ребенку не просто видеть, ощущать мир, но и понимать его.

Самосознание - это не только самопознание, но это всегда самооценка и самоконтроль. Человек сначала смотрит, как в зеркало, в другого человека и сравнивает себя с ним, осуществляя непрерывное соотнесение своих возможностей с целями и средствами деятельности.

Процесс внутреннего анализа себя в свете того или иного идеала личности получил название «рефлексии». В процессе рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания. Важным моментом здесь является адекватность самооценки, являющаяся необходимым внутренним условием регуляции деятельности. Заниженная самооценка сопровождается неуверенностью в своих силах, отказом от многих видов действий, отрицательным решением тех или иных задач. Завышенная самооценка, чрезмерная уверенность в своих возможностях приводят к несоответствию притязаний человека и его возможностей.

Самосознание не есть некая константа, оно не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений. С возникновением самосознания происходит своеобразное второе рождение ребенка, когда он уже не просто новое существо, а человек. После этого сознание развивается всю последующую жизнь

Итак, поскольку в историческом плане возникновение сознания было связано с практически-преобразовательной деятельностью людей, необходимостью закрепления навыков, способов совместной, коллективной деятельности, можно говорить об общественной природе человеческого сознания. Общественная природа человеческого сознания выражается также в его способности: а) устойчиво воспроизводить выработанные способы совместной деятельности; б) передачи опыта из поколения в поколение.

2. СОЗНАНИЕ И МОЗГ. Мозг является предметом изучения многих специальных наук: I) анатомии; 2) физиологии; 3) нейропсихологии и др. Философия, обобщая указанные наработки, представляет знания о мозге в целом, системном виде.

Мозг - наиважнейшая составная часть живого организма: тончайший координатор и механизм управления организмом. Не принимая во внимание качественных характеристик мозга, отметим, что уже вес мозга по отношению к весу всего тела является важным показателем развитости, сложности живого организма: у кита мозг легче всего тела - в 500 раз, у льва - в 150 раз, у человека - в 60 раз.

Мозг - это тончайший нервный аппарат, состоящий из громадного числа (до 100 млрд. – примерно столько же, сколько звезд в нашей Галактике) нервных клеток (нейронов) различного размера, формы н строения, плотно упакованных: в 1 мм³ коры мозга содержится более 3О тыс. нейронов (для сравнения заметим, что мозг осы состоит из 200 нейронов, пчелы - 900).

Нейроны не делятся и не размножаются: у новорожденного ребенка их такое же количество, как и у взрослого человека. Тем не менее начиная с 30-35 летнего возраста количество нейронов уменьшается: ежедневно разрушается более 50 тыс. нервных клеток.

Сложность мозга определяется не столько числом нейронов, сколько числом связей между ними (10⁶⁰): благодаря наличию отростков, а также способности к функциональным контактам и осуществляется их взаимосвязь.

Поскольку любой образ, понятие, слово, знание, информация, хранящаяся и извлекаемая из памяти или возникающая в данный момент в сознании, представляют собой возбуждение определенного участка взаимосвязанных нейронов, постольку, несмотря на уменьшение количества нейронов, работа мозга может совершенствоваться за счет увеличения и усложнения этих взаимосвязей. Более того, в последнее время установлено наличие в человеческом мозге областей, которые сейчас находятся в пассивном состоянии и которые предназначены к восприятию неизвестного нам вида информации.

По вертикали мозг человека разделен на спинной мозг, производящий наиболее простые формы отражения, и кору больших полушарий головного мозга, осуществляющую наиболее сложные формы отражения внешнего мира

По горизонтали мозг делится на левое и правое полушария, окончательно формирующиеся у человека к 18 годам. В начале 70-х гг. XX в. в нейропсихологии в результате рассечения нервных путей, соединяющих между собой левое и правое полушария мозга, удалось проследить работу этих двух отделов головного мозга. Была опровергнута устойчивая гипотеза о том, что оба полушария идентичны, взаимозаменяемы и созданы природой для большей надежности работы мозга: для компенсации выхода из строя тех или иных участков полушарий. Оказалось, что каждое из полушарий есть самостоятельная система восприятия внешнего мира, переработки информации о нем и планирования поведения в этом мире.

Левое полушарие при грубой аналогии может быть уподоблено большой и мощной ЭВМ, имеющей дело со знаками и процедурами их обработки. Рационально-логические процедуры: логический вывод, планирование, целеполагание - это процедуры левого полушария. В этом полушарии находится центр речи, язык - детище этого полушария. Мышление словами (включая внутреннее проговаривание при размышлениях) есть основной, если не единственный способ познания им самого себя, реализуемый при мыслительных процедурах, локализованных в левом полушарии. Процедуры, характерные для левого полушария, словесно описываются и, следовательно, алгоритмизуемы.

Правое полушарие совсем иное. Здесь реализуется мышление на уровне чувственных, интуитивных, эмоциональных образов. С ним связано также цветовосприятие, распознавание музыкальных тонов, невербальных звуков. Во сне, когда доминирующее у большинства людей левое полушарие отдыхает от напряженной работы, правое полушарие становится более активным, и человек видит яркие бессловесные сны, испытывает эмоциональные ощущения.

Если левое полушарие узнает и классифицирует элементы внешнего мира на основании логических процедур, например на основании выявления и оценки признаков, то правое полушарие реализует процедуры ассоциативного узнавания: характерным чувством, целиком принадлежащим правому полушарию, является чувство уже виденного.

Таким образом, мы имеем как бы две системы: а) чувственного восприятия внешнего мира и работа с этими чувственными "мыслеобразами"; б) знакового описания внешнего мира и работа со знаковыми представлениями - элементами искусственного языка. Эта двойственность неизбежна, природа реализовала ее в полной мере у человека, она основа нашего мышления.

Необходимо также отметить, что правое полушарие изучено намного меньше, поскольку оно "молчаливо". Поэтому в теориях интеллектуальных систем и роботов наблюдается "левополушарный крен". То есть пока мы делаем и вкладываем в них то, что нам более понятно, объяснимо и алгоритмизуемо. Мир эмоций и влечений, неясных подсознательных мотиваций и установок, играющих огромную роль в мышлении и поведении человека, нам пока недоступен.

Вследствие этого одной из важных нерешенных проблем является выявление функций правого полушария, исследование увязки его действия с действиями левого полушария (ибо только при совместной работе обоих полушарий возникает феномен человеческого мышления).

В коре обоих полушарий головного мозга различают также четыре области: лобную, затылочную, теменную, височную. Лобные доли - один из самых важных участков мозга, последними появились в анатомической эволюции человека и занимают до 30 % поверхности мозга. Они "ответственны" за организацию целенаправленной деятельности человека (планирование и оценка собственной деятельности), за подчинение деятельности мотивам и потребностям.

Остальные части ведают приемом, переработкой (анализ и синтез внешних сигналов) и хранением информации.

Мозг человека заключает в себе выработанные историей человечества потенции, передающиеся по наследству задатки, которые реализуются в условиях обучения, воспитания и всей совокупности социальных воздействий. Мозг становится органом сознания только тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь, усваивает исторически выработанные формы культуры.

Об этом говорит, в частности, следующий пример: зафиксировано более 30 случаев, когда дети, в раннем возрасте попавшие в джунгли и затем вернувшиеся к людям, полноценно мыслить так и не научились. Их интеллект так и не поднялся выше интеллекта ребенка. На зависимость нашего сознания и мозга от социальной среды указывают также известные эксперименты профессора кафедры психологии МГУ А. И. Мещерякова, взявшего пять слепоглухонемых детей и доведшего их до студентов МГУ.

Рассматривая проблему соотношения сознания и мозга, необходимо также отметить, что мозг является одним из главных органов, посредством которого осуществляется извлечение из внешней среды информации, усвоение ее и создание внутренней информационной модели внешнего мира. "Нося в себе" внешний мир в виде информационной модели определенных ситуаций, мозг, да и организм в целом, продолжает осваивать эти ситуации вне непосредственного контакта с ними.

Непосредственное участие в этом принимает аппарат памяти, который формирует, накапливает и хранит следы прошлого и настоящего ради их использования в будущем. У человека различают оперативную, кратковременную и долговременную память. В оперативной памяти хранится небольшое количество информации в течение нескольких минут, в кратковременной памяти поступившая информация хранится 12 часов, после чего мозг способен воспроизводить лишь половину полученной информации. Долговременная память способна хранить биоследы получен- ной информации в течение нескольких десятков лет, но объем воспроизводимости информации не превышает 5 %.

Следует также отметить наличие коррекции, вносимой текущей деятельностью в ранее сформированные следы памяти. Коррекция осуществляется по принципу обратной связи: текущая деятельность - следствие действует на одну из своих причин - след памяти. А "обогатившийся" след памяти изменяет значение воспринимаемого внешнего сигнала - текущего воздействия.

Поскольку, как было уже отмечено, знание в форме понятий, образов в мозге присутствует в виде возбужденных участков (или следов этого возбуждения) взаимосвязанных нейронов, возникает вопрос о том, чем отличаются человеческие мозговые образы от образов, возникающих у животных. По своей физиологической (нейродинамической) природе эти образы одинаковы, но по содержанию человеческому образу присуща идеальность. Идеальное есть способность человеческого мозга создавать образы не такими, как они предстают органам чувств, а значительно богаче. Впоследствии такие образы становятся основой понятий. У животных нет способности образовывать понятия, они отражают мир в форме только чувственных образов.

У человека же содержательно-образное богатство, являющееся ничем иным, как мыслью, позволяет абстрагироваться от действительности и создать информационную избыточность по отношению к породившей ее внешней ситуации. Как отмечал по этому поводу Э. Гуссерль, «…мы всегда воспринимаем больше, чем непосредственно дано. Мы легко оперируем невидимыми продолжениями предметов как вширь, так и вглубь» - дом не воспринимался бы как дом, если бы к восприятию внешне видимых стен мы не добавляли потенциально невидимых стен.

И именно эта избыточность оказывается полезной организму, обеспечивая ему надёжную степень активности и независимости от текущих воздействий среды. В связи с этим любая форма мозговой деятельности, имеющая отношение к сознанию, а шире - к поведению, носит творческий характер и является продуктом культуры и ее двигательной силой.

На формирование мозга в филогенезе (историческое – от первобытности до современности - развитие организма, в данном случае человека) ушло несколько миллионов лет (от австралопитека до неантропа - человека современного). Не имея подробных данных по этому процессу, ученые, опираясь на "основной биогенетический закон" Э. Геккеля: онтогенез (индивидуальное – от рождения до смерти - развитие организма, в данном случае человека) есть краткое воспроизведение филогенеза, изучают эволюцию мозга в онтогенезе. В частности, выяснено, что общая конфигурация черепа и внешний вид мозга новорожденного имеют заметное сходство со строением мозга неандертальца. Но очень быстро по мере взросления ребенка и внешне и особенно внутренне мозг человека становится другим.

Накопленные данные по изучению строения и функций мозга вновь возвращают к старой философской проблеме - соотношения души (сознания, мышления) и тела (физиологии человека). Здесь всегда существовали две крайности: 1) полное отделение сознания от тела (психофизиологический параллелизм); 2) полное отождествление сознания и тела (данных органов чувств), психических явлений с физиологическими.

Нервные волокна пронизывают человеческое тело и являются поставщиком чувственной информации: осязательные, обонятельные, вкусовые, слуховые и зрительные ощущения образуют предметные образы в голове человека. Конечно, исходя только из чувственности объяснить "работу" и сущность сознания, мышления невозможно, но нельзя и не учитывать роли чувственного опыта. Ведь на всем протяжении передачи сообщения с периферии нервной системы до центра (мозга) сохраняется состояние соответствия (пусть неполного) между отраженным образом и отражаемым предметом.

Далее объекты, отраженные в мозговой информационной модели, продолжают взаимодействовать между собой в результате подключения памяти, воображения. При этом даже тогда, когда внимание человека направлено на другие объекты, этот процесс не останавливается. В результате в мозгу человека возникают новые, неизвестные ранее образы, которые есть результат работы мышления (сознания). Поэтому мысль человека есть измененный иногда до неузнаваемости чувственный образ внешнего мира, выраженный в понятиях. А восхождение в этот идеальный мир посредством последовательных преобразований чувственных образов с помощью логики и принято называть познанием мира. При этом имеет место сложная взаимообуславливаемая взаимосвязь между сознанием (душой) и чувствами (телом).

Сознание и мышление. В каком соотношении находятся понятия «мышление», «сознание», «психика» – это понятия - синонимы или они включают в себя разный смысл? В философии и психологии дан ответ на этот вопрос.

Самым общим из этих понятий является понятие «психика». «Психика» – это продукт особым образом организованной материи головного мозга (его коры). Психика присуща как человеку, так и животным. «Сознание» – это не просто свойство мозга отражать мир, а отражать с помощью идеальных образов.

Поэтому сознание присуще только человеку. Таким образом, сознание является составной частью психики. Мышление же является составной частью сознания и характеризует в подробностях работу идеального как одного из свойств сознания.

То есть мышление - это такое (не прямое, а опосредованное – косвенное) отражение предмета, когда происходит раскрытие его содержания, его внутренних связей и отношений. Поэтому известный психолог С. Л. Рубинштейн дал такое определение мышления – это вычерпывание новых и новых содержаний из познаваемого явления.

Познаваемый объект в процессе мышления раскрывается во все новых связях и отношениях, поэтому выступает во все новых качествах, из него как бы вычерпывается все новое и новое содержание. Он как бы поворачивается к познающему мышлению каждый раз с другой своей стороны. Поэтому познание объекта с помощью мышления всегда завершено, закончено (но только в относительном смысле).

Мышление – это психические процессы анализа, синтеза, обобщения, посредством которых человек решает мыслительные задачи. Причем если в случае сознания мы имеем дело с непрерывным потоком переживаний, то в случае мышления мы имеем дело с разорванными дискретными частями мира, с искусственно образованными абстракциями-понятиями (это одно из важных отличий сознания от мышления). Мышление есть главное в психической жизни человека. Ничто, по мнению Р. Декарта, так убедительно не доказывает существование человека, как акт мышления: «Я мыслю, следовательно, существую».

Различают наглядно-действенное, наглядно-образное, словесно-логическое мышление, являющиеся одновременно этапами развития мышления в онтогенезе и филогенезе. Различают так же теоретическое и практическое мышление: теоретическое мышление – это познание законов, правил; практическое мышление – подготовка физического преобразования действительности. Существует также интуитивное и аналитическое (логическое) мышление, продуктивное (когда возникает новое знание) и репродуктивное (повторение уже известного – открытие открытого знания) мышление.

Сам процесс мышления познаваем. В философии и психологии существуют определенные методы изучения процесса мышления. В связи с этим возникают вопросы «Можно ли научить машину мыслить?» (общая постановка вопроса) и «Возможен ли искусственный интеллект?» (частная постановка вопроса).

Проблема создания искусственного интеллекта. В начале XX в. появляется ряд наук - кибернетика, теория информации, общая теория систем и др., - обогативших поиски понимания сознания. Появляются такие понятия, как программированное поведение, поисковая деятельность, система обратных связей, корректировка поведения и т.д. Возникают такие новые направления в изучении мышления, как информационная теория мышления, информационная теория памяти, внимания и др.

Так в 1943 г. нейрофизиолог Маккалах разрабатывает теорию деятельности головного мозга, исходя их того, что нейроны оперируют двойными числами. На ее основании была создана сеть, которая была способна распознать образы и обучаться.

В 1958 г. Розенблатом был создан персептрон - фотоэлемент, считывающий зрительную информацию.

В 1955 г. был открыт «нисходящий» метод: Саймон, Ньюэл, Минский, Пайперт сконструировали программу, моделирующую человеческие рассуждения. Была создана программа «Логик-теорик».

В связи с этим в 60-е гг. остро встал вопрос: мыслит ли машина? Одни говорили, что если построить вычислительную машину размером с МГУ, то она сможет все. Другие - что возможности мышления и мозга человека пока неизмеримо выше возможностей самой «умной» ЭВМ.

Тем не менее работа в направлении создания все более совершенных ЭВМ продолжается, в частности, в русле создания искусственного интеллекта (в 1990 г. в мире на осуществление этой программы израсходовано 20 млрд. долларов). Под интеллектом в данном случае понимается устройство, позволяющее строить конкретные алгоритмы решения задач любого уровня и класса.

Следует отметить, что в настоящее время никакого «искусственного интеллекта» не существует, это лишь идеал, маяк, к которому стремятся исследователи разных стран. На пути создания искусственного интеллекта встретились следующие трудности.

1. Необходимо сообщить будущему интеллекту все знания, имеющиеся у человека и человечества. Если с формализацией естественно-технической информации нет проблем (уже сейчас существуют экспертные машинные системы, ведущие равноправный диалог с человеком по проблемам медицины, физики, математики и т.д.), то с проблемой формализации социальных знаний (а их роль в жизни человека огромна) дела обстоят значительно сложнее ввиду их полисемантичности (существование множества смыслов): семантика, например таких понятий как «любовь», «интеллигентность», «добро», «зло» и т.д., крайне нечетка, разные люди понимают эти слова в различном смысле.

2. Выявлена огромная роль эмоций (психологи уже сегодня насчитывают 200 их видов) в работе мышления человека. Именно эмоции контролируют мысль, они направляют мозг в правильную сторону, позволяют выделить зону определенных решений, сразу же отбросив огромный массив ненужной информации неперспективной зоны поиска. Однако механизм «работы» эмоций не изучен, следовательно, он не может быть формализован и «передан» машине.

3. Как мы уже отмечали, на решение разного рода задач влияет взаимосвязь левого и правого полушария человеческого мозга: в частности, из правого полушария в левое «приходят» подсказки в виде тех или иных образов. Однако механизм взаимосвязи левого и правого полушария не изучен. Поэтому хотя и создаются всевозможные псевдофизические логики, в частности пространственные логики, позволяющие ЭВМ узнавать, считывать различные образы, тем не менее и этот механизм считается загадкой и пока не может быть применен в создании искусственного интеллекта.

4. Настоящий искусственный интеллект нуждается еще в одном серьезном дополнительном требовании. Он должен существовать не в виде программы, то есть не в чисто информационном состоянии, а каким-то образом иметь возможность воздействовать на окружающую среду и испытывать на себе ее поощрения и наказания. Именно так обстоит дело со всяким естественным интеллектом, ибо мышление невозможно без тела. И один из таких путей - создание очувствленных роботов с искусственными органами зрения, осязания, слуха, наделенных способностью ощущать боль и радость и только потому имеющие шанс стать интеллектуалами. Конечно, необязательна полная схожесть с человеком, то есть наличие руки, ноги, двух глаз, но возможность ощущать необходима. Лишь в замкнутой системе «организм – среда» могут родиться цели, стремления, без которых нет развития интеллекта. Пока же внутри программ, даже самых совершенных, никаких целей не существует – есть лишь последовательность действий.

В настоящее время неясно, как создать органы чувств, в какой форме роботы могут подвергаться наказаниям и поощрениям за свои действия со стороны окружающей среды, как и к чему именно они будут адаптировать- ся, создавая при этом свой интеллект.

В связи с проделанной и проделываемой работой возникает вопрос: если создатель стремиться наделить робота столь большой суммой знаний об окружающем мире, что они превращают его в разумного собеседника, обладающего собственной индивидуальностью, то не окажется ли на каком-то этапе этот «собеседник» умнее человека и может ли человек с помощью созданного искусственного интеллекта вторгаться в то, что мы зовем «личным». Здесь появляется множество, в том числе и философско-этических, проблем, над которыми сейчас думают исследователи в разных странах. Тем не менее работу по созданию все более умных помощников человека остановить нельзя, исследования по созданию искусственного интеллекта продолжаются.

Сознание и язык. Язык – знаково-символическая система, посредством которой осуществляется коммуникация между людьми на самых различных уровнях: от мышления до передачи информации. В языке опредмечены, закреплены знания, выработанные на протяжении всей истории человечества. С помощью языка происходит опредмечивание и распредмечивание духовной культуры.

Язык является одним из средств выражения работы мышления. Язык – это непосредственная деятельность мысли (сознания), представляющая собой сложный набор знаков, символов, где каждый символ обозначает определенное явление внешнего или внутреннего мира.

Символы, выраженные словами, образуют естественный язык (речь), искусственный (внеречевой) язык – это язык жестов, знаков, символов (в частности, язык науки). В свою очередь, естественный язык (речь) подразделяется на внутреннюю и внешнюю речь: внешняя речь – это слова, внутренняя – скрытый речевой процесс, являющийся свернутым, обедненным вариантом внешней речи.

Сознание (мышление) и язык связаны, но не тождественны друг другу. Очень часто наши мысли строятся в соответствии с нашим языком, и наоборот – мы организуем нашу речь в соответствии с логикой мысленного процесса (кто ясно думает, тот ясно говорит – народная мудрость). Не случайно мышление и язык возникли одновременно.

Несовпадение мышления и языка основано на том, что мысль и речь локализованы в разных участках мозга, что приводит, в частности, к их временному разрыву: наши мыслительные процессы протекают порой настолько быстро (иногда в доли секунды), что проговорить даже про себя человек не успевает, слова как выражение мысли возникают позже. В частности, в поэтическом творчестве сначала возникает мысль – образ, а затем рифмованные слова. При восприятии слов, наоборот, имеет место отставание мысли от слова. Данный феномен возникает не только при восприятии слов, но и в случае ситуации, характеризуемой следующей иронической формулой: «У него мысль рождается во рту». А Л. Фейербах сказал по этому поводу: «Если бы речь отражала всегда мышление, то величайшие болтуны, были бы величайшими мыслителями».

Язык является не только средством выражения мысли, но и инструментом мыслительного процесса. Так, после изложения мысли языком она становится яснее, подвергается корректировке. Слово является орудием образования понятия. Проговаривание вслух или про себя свойств познаваемого объекта и в целом объекта стимулирует мыслительно-познавательный процесс.

Помимо функций 1) являться средством выражения сознания (мышления); 2) познавательной (отражательной), у языка есть еще одна важная функция – 3) коммуникативная, выражающаяся в передаче знания (информации).

Сегодня совокупность потоков, сетей, систем информации разного рода в обществе стала настолько обширной, разветвленной, ценностно значимой, что возникла особая область реальности, обозначаемая термином «информационная сфера общества» и даже «информационная цивилизация».

Существует предложение оценивать общественный прогресс не объемом и стоимостью производимого продукта, а степенью способности в кратчайший срок разрабатывать и создавать любой продукт, что в значительной мере определяется накопленным знанием и возможностью его концентрации в нужное время и в нужном месте.

Итак, знания (информация) это сложная система знаков, символов, национальных языков. В каждой сфере деятельности есть свои специфические термины, понятия, символы, знаки. Поэтому есть язык военного искусства, язык политики, язык экономики, технический язык и т.д. В целом все языки можно классифицировать по степени глубины отражения действительности следующим образом (рис. 2).

язык цвета и музыки

язык жестов, танцы (язык балета, пантомима и т.д.)

предметный язык (живопись, скульптура) архитектура и т.д.)

национальные языки

формализованные языки (язык науки)

Рис. 2

Самыми глубокими (но узкими по части исследования отдельных свойств объектов) свойствами обладает формализованный язык (язык математики, физики, химии и т.д.). Национальные языки (при всем их разнообразии) отражают значительно более широкий спектр предметов, явлений и их свойств, при этом глубина отражения теряется. Самым абстрактным, и широким по спектру возможностей, является язык цвета и музыки.

Язык как элемент культуры развивается совместно с ней, обладая, тем не менее, относительной самостоятельностью, выражающейся в наличии специфических внутренних закономерностей его функционирования. Поэтому многообразные аспекты языка составляют предмет изучения различных наук: лингвистики, логики, психологии и т.д.

Философия дает истолкование данным конкретным наработкам через призму таких общих проблем, как происхождение языка, взаимоотношение языка и сознания (мышления), место языка в процессе развития культуры и др.

3. Выяснив вопрос возникновения и сущности сознания, нельзя обойти вниманием и другой, не менее важный вопрос – распространенности «сферы сознания», включающий прежде всего проблему вечности или преходящности сознания.

На этот счет в философии и космологии существуют разные мнения: согласно так называемым финалистским концепциям любая цивилизация (а значит, и сознание) во Вселенной существует непродолжительное время и погибает по внутренне присущим ей причинам: «Ничто не длится вечно». Применительно к земной цивилизации - это неумение справиться с экологическими проблемами, опасность ядерной войны и др. Согласно антифиналистским концепциям сознание, однажды возникнув, становится неуничтожимым космическим феноменом: эта идея нашла наиболее четкое звучание в так называемом антропном принципе о существовании привилегированного места человека во Вселенной (в этом смысле антропный принцип вступает в противоречие с космологическим принципом эйнштейновской космологии, согласно которому во Вселенной не существует привилегированных мест).

Согласно антропному принципу существование человека является обязательным условием эволюции космоса: существует сильная и слабая версии антропного космологического принципа. Согласно сильной версии реальность Вселенной зависит от существования человека (самовозникновение Вселенной предопределено существованием человека), согласно слабой версии Вселенная такова, как она дана в наблюдении. Исходя из антропного принципа, во Вселенной должна возникнуть разумная обработка информации, однажды возникнув, она никогда не прекратится.

В частности, гипотеза «космогалактического кода» сознания исходит из идеи закодированности потенциального зародыша сознания в ходе развития Вселенной на начальной стадии эволюции. То есть уже в момент взрыва (начала Вселенной) были определены физические законы, мировые константы Вселенной, одной из которых и является сознание. Так, по мнению одного из авторов этой гипотезы Т. Лири, память, воображение, заложены задолго до появления мозга.

В гипотезе «голографической (объемной) Вселенной» ее эволюция представлена в виде восходящих ступеней, где каждый последующий этап есть углубление предыдущего и включает в качестве начальных условий свой специфический набор структурных единиц (первокирпичиков). У самой первой галактической ступени эволюции (образование галактик) таким структурным основанием мироздания являются элементарные частицы, у звездной – атомы, у планетной – молекулы, у биологической – клетка, у социальной – человек.

Вышеперечисленные этапы-ступени иерархизированы и взаимосвязаны друг с другом, при этом особенно важной является структурная соотнесенность человека и космоса.

Долгое время наука и философия, сосредотачиваясь на изучении геометрической и физической сущности Вселенной, или исключали человека из схемы мироздания, или, провозгласив его центром мироздания, на самом деле не видели этой тесной взаимоувязки человека и космоса (природы). И только данные современной науки позволяют убедительно и аргументированно развернуть тезис-формулу «человек-микрокосм».

Так, современные ученые настойчиво разрабатывают идею, что не только возникновение жизни, но ежеминутное, ежесекундное функционирование живых организмов невозможно без постоянного взаимодействия с космосом: солнечные бури, электромагнитные излучения, излучения идущие из космоса влияют на клетки, нервную и сосудистую системы организмов. Данные науки свидетельствуют также о том, что ритм и периодичность управляют Вселенной, живыми организмами, социальными явлениями.

Что происходит с сознанием после его возникновения? Развивается ли оно постоянно или до какого-то момента?

Во многих направлениях восточной философии, в частности в буддизме, проводится мысль о бессмертности сознания (души) и смертности тела. Большинству же философских школ присущ трезвый и обоснованный взгляд, согласно которому вместе с прекращением жизни тела, прекращает существование и индивидуальное сознание.

Тем не менее данные современной науки говорят о продолжении в какой-то промежуток времени работы мозга (сознания) после прекращения работы других органов человеческого тела. Существует описание около 150 случаев «жизни после смерти», для которых характерны похожие признаки: 1) чередой мелькают картины прошлого; 2) имеет место ощущение движения по тоннелю; 3)ощущение покоя и мира и невыразимости состояния словами.

Причем после выхода из состояния клинической смерти люди испытывали так же похожие чувства и мысли: 1) больше не боялись смерти; 2) появлялась потребность в улучшении своего образования; 3) возрождалась любовь к людям. Современной науке, без сомнения, еще предстоит сделать немало открытий по вопросу раскрытия тайн жизни и смерти сознания.

Вопросы для самопроверки

1. Как возник человек и его сознание?

2. Антропогенез и антропосоциогенез. Труд и возникновение человека.

3. Структура и сущность сознания

4. Сознание и мозг. Сознание и мышление. Сознание и язык. Сознательное

и бессознательное.

5. Искусственный интеллект: загадки и разгадки.

6. Сознание и космос.

Литература

1.Айер А. Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские

науки 1991, №1

2. Воскобойников А. Э. Бессознательное и сознательное в человеке. М., 1997

3. Волков Ю.Т. Человек как космопланетный феномен. М., 1997

4. Гурьев Д.В. Загадка происхождения сознания. М., 1997

5. Дубровский Д. И. Проблема идеального М, 1983

6. Портнов А. Н. Язык и сознание. Иваново, 1994

7 Марголис Дж. Личность и сознание. М., 1986

8. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М., 1966

9. Сирл Д. Разум мозга – компьютерная программа //В мире науки, 1990 №3

10. Эндрю А. Искусственный интеллект. М., 1985