История доказательства бытия бога

Проблема доказательств бытия бога в истории религий возникла сравнительно недавно. Религии первобытных доклассовых обществ не знали специальных доказательств существования сверхъестественного и не нуждались в них. Вера в потусторонний мир гносеологически была результатом искреннего, простодушного и бесхитростного заблуждения.

В процессе формирования современных религий идея бога также не подвергалась сомнению. Без искреннего убеждения в существовании бога не могла бы сложиться ни одна из них. Евангельский Христос, например, не доказывает существование бога, а только исходит из него, как из факта, не подлежащего сомнению. Это объясняется как незрелостью человеческого ума, так и социальными условиями, при которых всецело господствовало религиозное мировоззрение.

Начало критики идеи бога

Предпосылка критического подхода к религиозному объяснению мира возникает, однако, уже на самых ранних этапах классового общества, когда религия оказывается средством его оправдания и объяснения. Религиозные легенды превращаются, как известно, на этом этапе в идеологическое обоснование особого положения господствующих в обществе слоев и их власти над эксплуатируемыми. Бог становится в связи с этим союзником земного царя и его покровителем, а эксплуататоры провозглашаются любимцами бога, сынами богов и даже самими богами.

Использование идеи бога в интересах одних и в ущерб другим задевало жизненные интересы определенной части данного общества. Тогда-то и появились первые элементы критики бога, первые элементы атеизма.

28

Характер первоначальных атеистических выступлений сводился в основном к критике тех сторон идеи бога, на которые в первую очередь ссылалась верхушка общества для оправдания своего положения. Идея же бога в целом еще не подвергалась сомнению. Так, например, целый ряд древнейших индийских мыслителей, в том числе и верующих в бога, критиковали жертвоприношения богу, справедливо видя в нем средство обогащения жрецов. Об этом говорит и Брихаспати, и Джабали, и Аджита Кешакамбалин ¹. Наиболее выпукло и широко эту мысль высказывал один из представителей атеистической школы чарваков: “К авторитету вед многие относятся с большим уважением. Однако в действительности веды представляют собой сочинения нескольких ловких жрецов, зарабатывающих себе средства к существованию обманом неосведомленных и доверчивых людей. Из фальшивых надежд и обещаний вед, склоняющих людей к выполнению предписанных ведами обрядов, осязаемую пользу извлекли лишь жрецы” ².

Подобные атеистические настроения существовали и в древнем Египте. Известен, например, относящийся к периоду Среднего царства папирус с записанной на нем “Песнью арфиста” (XIV в. до н. э.), автор которой критикует веру в потусторонний мир такими словами:

Никто не приходит оттуда,

Чтобы рассказать – что же с ними.

Чтобы рассказать об их пребывании

... И никто из тех, кто ушел туда,

Еще не вернулся обратно ³.

Лишь в период расцвета рабовладельческого строя появляются атеисты, которые начинают вообще отрицать существование бога. Индийский мыслитель VI в. до н. э. Макхали Госала проповедовал: “Нет бога, ни божественных духов, ни праведников и ученых брахманов. Все это бездоказательно, и все, толкующие об этом, – лжецы!” ⁴ Древнегреческий трагик Эврипид в своей трагедии “Бел-лерофонт” открыто заявлял:

На небе боги есть... Так говорят.

Нет! Нет! Нет их! И у кого крупица

Хотя бы есть ума, – не станет верить

Сказаньям старины. Чтобы моих вам слов

не принимать на веру, докажу вам⁵

29

“Священные писания” всех религий полны свидетельств о том, что уже в период их формирования существовали атеисты, решительно и до конца отрицавшие существование бога. Так, в одном древнеиндусском религиозном произведении есть свидетельство о людях, которые говорили: “Нет никакого Индры, Митры или Ва-рума. Кто их видел?”⁶ Много таких свидетельств имеется и в Библии. Так, в Псалтири говорится о тех “нечестивцах”, которые “на всех врагов своих смотрят с пренебрежением, во всех помыслах его: нет бога!”⁷. В последнее время, читаем мы в книгах пророков, умножается число людей, считающих, что “тщетно служение богу” ⁸, что “нет его” ⁹. В книгах Екклезиаста, Иова даже излагаются отрывки тех мнений, на основании которых тогдашние атеисты отрицали бога. Один из таких отрывков, по изложению книги Иова, звучал так: “Иду вперед– нет его (бога. – Е. Д.), назад – и не нахожу его, делает ли он что на левой стороне – я не вижу; скрывается ли на правой – не усматриваю) ¹⁰