Естественнонаучная несостоятельность доказательства

Для подтверждения своих построений теологи нередко ссылаются на некоторые данные конкретных наук. Вот почему логико-философская критика должна быть органически дополнена анализом данных естествознания.

Общая характеристика естественнонаучных сведений, на которые ссылаются сторонники космологического доказательства бытия бога, заключается в том, что они якобы “доказывают” начало или конец мира.

Рассмотрим некоторые из таких положений.

Ряд ученых XIX столетия сделали попытку распространить на всю Вселенную второй закон, или второе начало, термодинамики. Он заключается в том, что температура от более нагретого тела переходит к менее нагретому до тех пор, пока не установится равновесие температур. Раз это так, рассуждал немецкий физик Р. Клаузиус, температура всех тел Вселенной постепенно выравнивается. Это выравнивание температур во Вселенной он назвал законом увеличения энтропии. Пий XII позднее утверждал, что ученые “через закон энтропии, открытый Рудольфом Клаузиусом, пришли к познанию того, что стихийные процессы природы всегда связаны с уменьшением свободной и полезной энергии... Эта роковая судьба... вытекающая из позитивного научного опыта, настоятельно требует бытия необходимой сущности”, т. е. бога ¹⁴.

50

Согласно второму началу термодинамики все виды энергии легко и полностью превращаются в тепловую энергию, тепловая же не может полностью превратиться в другой вид энергии. Р. Клаузиус и лорд Кельвин доказали, что в любой замкнутой физической системе происходит возрастание энтропии, идет необратимый процесс уменьшения кинетической энергии.

Распространив этот вывод на всю бесконечную Вселенную, они пришли к печальному выводу о том, что когда все виды энергии превратятся в тепловую, а последняя распределится равномерно между всеми телами, всякое движение прекратится, наступит “тепловая смерть” Вселенной.

Этот ошибочный вывод был с восторгом подхвачен идеалистами и теологами всех направлений ¹⁵. Несмотря на его убедительное опровержение, и сегодня многие богословы и философы-идеалисты используют идею “тепловой смерти” Вселенной как аргумент в доказательстве бытия бога. Так, персоналист Хокинг в своей книге “Наука и идея бога” говорит, что “уменьшение свободной энергии и увеличение энтропии... указывают на определенное начало” Вселенной¹⁶. Известный английский богослов Мескл, который до посвящения в сан специализировался по естественным наукам, закончил аспирантуру по квантовой механике и теории относительности, в своей книге “Христианское богословие и естествознание” пишет: “Поскольку с течением времени Вселенная неуклонно идет к состоянию все большего и большего единообразия, то если бы она (Вселенная. – Е. Д.) уже существовала бесконечное время, состояние полного единообразия к настоящему времени было бы уже достигнуто, тепловая смерть уже настала бы... Отсюда следует, что Вселенная начала свое существование в определенное время”, т. е. была создана ¹⁷. Подобно этому другой дилетант в науке священник А. Ф. Смефест в работе “Современная наука и христианская вера” (1963) утверждает, что “вера в вечность Вселенной стала несовместимой с одним из фундаментальнейших законов физики. Так, концепция об энтропии и второй закон термодинамики, кажется, дополняют удивительно прямым свидетельством истину христианского догмата о творении” ¹⁸.

51

Ряд ученых еще в прошлом столетии возражали против толкований лорда Кельвина и Клаузиуса. Они справедливо говорили, что нельзя на всю Вселенную распространять закон, который справедлив лишь для ограниченных и замкнутых систем. Австрийский ученый Больцман показывал несостоятельность распространения закона энтропии на всю Вселенную в свете вероятностно-статистического толкования явлений физического мира. Сванте Аррениус, Анри Пуанкаре доказывали, что выравнивание температур всех тел не может быть законом, который распространялся бы на всю Вселенную. Математическое доказательство неприменимости закона энтропии ко всей Вселенной дал советский ученый И. Р. Плоткин ⁹. Другой советский ученый, К. П. Станюкович, предлагает решить проблему методом математической теории множеств ²⁰.

Теория тепловой смерти и построение на ее основании учения о сотворении мира во времени оказываются несостоятельными как с точки зрения современного развития естественных наук, так и с точки зрения диалектического материализма.

Современником Р. Клаузиуса был Ф. Энгельс. Еще в 1875 г., спустя всего восемь лет после открытия второго начала термодинамики, он писал: “Вопрос о том, что делается с потерянной как будто бы теплотой, поставлен, так сказать, nettement лишь с 1867 г. (Клаузиус). Неудивительно, что он еще не решен; возможно, что пройдет еще немало времени, пока мы своими скромными средствами добьемся его решения. Но он будет решен; это так же достоверно, как и то, что в природе не происходит никаких чудес и что первоначальная теплота туманности не была получена ею чудесным образом из внеми-ровых сфер” ²¹.

Что касается современного естествознания, то бурное развитие астрономии, космологии, физики элементарных частиц привело к решающему выводу о зависимости всех процессов, происходящих в окружающем нас мире, с определенным состоянием известной нам части Вселенной. В свете этих исследований оказывается, что законы термодинамики отражают стадию ее расширения, а открытие “дозвездной” материи (В. Амбарцумян) и реликтового радиоизлучения – переход известной нам части Вселенной от дозвездного состояния в астральное – реальный процесс, который имел место многие миллиарды лет назад.

Так рушится теологическая интерпретация законов термодинамики.

52

Приведем еще один пример несостоятельности ссылок на науку сторонников космологического доказательства бытия бога.

В начале XX столетия ученые теоретически предположили, а потом и практически доказали возможность превращения атомов одного элемента в другой. В 1919 г. ученый Жан Перрен выдвинул догадку, что источником лучистой энергии Солнца является газ водород, ядра атомов которого превращаются в ядра атомов гелия с выделением тепла согласно формуле Эйнштейна Е = mс². Научная проверка этой догадки не только подтвердила ее, но и уяснила картину превращения водорода в гелий. Ядра двух ионизированных атомов водорода, каждое из которых состоит из одного протона и одного нейтрона, взаимодействуя между собой, превращаются в ядро атома гелия, состоящее из двух протонов и двух нейтронов. Атомный вес двух протонов и двух нейтронов водорода равняется 4,032 единицы, образовавшегося после реакции атома гелия – 4,002, т. е. на 0,03 единицы меньше ²². Источником энергии Солнца и является вот этот “дефект” массы в 0,03 единицы атомного веса; другими словами, ядерная реакция превращения каждых двух атомов водорода в один атом гелия сопровождается освобождением энергии, эквивалентной массе в 0,03 единицы атомного веса ²³.

Переход массы в энергию происходит также при расщеплении тяжелых атомных ядер, при столкновении между собой таких элементарных частиц, как электрон и позитрон, протон и антипротон.

Вот эти-то научные открытия и были использованы теологами для доказательств неизбежности конца света. Богословы стали утверждать, что во всей Вселенной происходит только так называемая аннигиляция материи, ее превращение в “ничто”, а обратного превращения фотонов в вещество якобы не наблюдается. Получалось, что все существующее ныне вещество через определенный промежуток времени “выгорит”, излучится и мир прекратит свое существование. Американский философ Хокинг говорил, что излучение вещества указывает на определенный конец Вселенной²⁴. Богословствующий астрофизик Джине в 1944 г. незадолго до смерти писал: “Машина Вселенной постоянно ломается, трескается и разрушается, и реконструкция ее невозможна”²⁵.

53

Православный богослов А. А. Ламишнин в рукописи под названием “Наука и религиозное миропонимание” утверждает: “Во Вселенной превалирует разрушение над созиданием и вещество стремится к рассеянию” ²⁶. Водород Солнца и звезд выгорит, продолжает он, и “галактика превратится в грандиозное кладбище угасших солнц ²⁷.

Все эти рассуждения, однако, противоречат фактам.

Прежде всего никак нельзя считать факт превращения вещества в лучистую энергию превращением материи в ничто. Вещество – это только одна из форм существования материи. Но есть и другая – поле. Фотоны, в которые при известных условиях может превращаться вещество, являются той же материей, только в форме поля. Фотоны – столь же материальные объекты, как и атомы или электроны; вся разница лишь в том, что они не обладают массой покоя, т. е. могут существовать лишь в состоянии движения (со скоростью 300 тыс. км/сек. При образовании на Солнце одного атома гелия из двух атомов водорода как раз и выделяется такое число фотонов, которое эквивалентно тем 0,03 единицам атомного веса, которого “недостает” в образовавшемся атоме гелия.

Неверно и рассуждение о том, что в мире происходит только “излучение” вещества. Известному французскому ученому Фредерику Жолио Кюри первому удалось в своих лабораториях наблюдать превращение двух фотонов в электрон и позитрон, т. е. наблюдать “овеществление” света. Наука в дальнейшем, несомненно, установит, в силу каких причин и как именно в масштабах Вселенной происходит обратный процесс превращения лучистой энергии в вещество. Но принципиальная возможность такого кругооборота уже доказана.

Ничто никуда не исчезает, ничто из ничего не возникает. “Как ни диковинно, – писал в свое время В. И. Ленин, – с точки зрения “здравого смысла” превращение невесомого эфира в весомую материю и обратно... – все это только лишнее подтверждение диалектического материализма” ²⁸.

Как видим, космологическое доказательство богословов, несмотря на все их попытки опереться на науку, остается недоказуемым.

54