Образ жизни кроманьонцев

Человек рассматриваемого периода – ориньяко-солют-рейской культуры – жил уже не стадом, как раньше, а обществом, первобытной родовой общиной. У людей ориньякской эпохи впервые появляется совершенно новый конструктивно вид орудий труда, представлявших собой специализированные орудия, изготовлявшиеся не только из камня, как это было в эпоху мустье, но и из дерева, кости и рога. Применение новых материалов привело к возникновению составных орудий – каменных топоров с деревянными или костяными рукоятями, деревянных мотыг с каменными наконечниками, копьеметалок, деревянные упоры которых увеличивали вдвое дальность полета копий, костяных гарпунов с зазубринами, гораздо более эффективных при охоте и рыбкой ловле, и т. д. По характеру стоянок кроманьонцев можно предполагать, что в то время у людей появляются своеобразные мастерские, в которых затачивались иглы, отпаривались кости и дерево, изготовлялись специализированные орудия труда и “предметы обихода”.

108

В результате усовершенствования орудий труда люди оказались в состоянии успешнее охотиться, обеспечивать себя достаточным количеством пищи, одежды, строительного материала для сооружения примитивных жилищ и т. п. Развитие загонных методов коллективной охоты было важным шагом на пути к дальнейшему совершенствованию общения между членами человеческого сообщества и наряду с этим к завершению процесса выработки членораздельной речи и абстрактного мышления.

Кроме того, развитие производительных сил привело еще к двум важным результатам: во-первых, человек, быстро истребив крупного зверя в местах своего первоначального обитания, широко расселился на огромных территориях Европы, Азии и Северной Америки; во-вторых, усложнение и обогащение социальной жизни родового общества привело к зачаткам разделения труда, организации власти внутри рода и к появлению времени, свободного от физического труда, что привело к возникновению духовной сферы бытия первобытного человека, зарождению обрядов, преданий и изобразительного искусства. Археологические данные свидетельствуют, что у кроманьонцев впервые в истории человечества появились украшенные орудия труда, например “начальнические жезлы”, различные украшения из костей животных, рисунки на стенках пещер, глиняные статуэтки. Это были первые произведения искусства.

Значительное развитие производства на стадии кроманьонца было прогрессом по сравнению с предыдущим этапом. Но в целом это производство было непрочным, в огромной мере зависело от благоприятных или неблагоприятных случайностей. Вот почему “благополучие” людей тогда сплошь и рядом внезапно сменялось жестокими трудностями, голодом.

Богословы и даже некоторые прогрессивные для своего времени мыслители, например Жан Жак Руссо, утверждают, что первобытные люди жили “как в раю”, что позади нас был “золотой век”. Имея в виду подобные домыслы, В. И. Ленин писал: “Никакого золотого века позади нас не было, и первобытный человек был совершенно подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой” ². Человек тогда был постоянно не

109

уверен в завтрашнем дне, он жил под постоянным воздействием страха перед угрозой смерти от голода, стихийного бедствия, неблагоприятного стечения, казалось бы, случайных обстоятельств. Стихийные силы природы, а то и случай разрушали все примитивные расчеты и старательные приготовления дикаря. Все это вселяло в человека обостренное чувство отчаяния и угнетенного осознания зависимости от неведомых ему сил.