Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
XIX ВЕК
491
покой с пребыванием в Вышенской пустыни Тамбовской епархии. «Здесь, в Выше, я почувствовал себя
по-настоящему счастливым, — писал святитель, —
Выши моей не променяю не только на Санкт-Петербургскую митрополию, но и на патриаршество, если
бы его восстановили у нас и меня назначили бы на
него. Вышу можно променять только на Царствие
Небесное».
Долгожданное уединение наконец пришло. Шесть
лет святитель жил в монастыре как простой инок,
выполняя наравне со всеми монашеские послушания.
После этого он затворяется в своей келье, прекратив
всякое общение с людьми, за исключением своего духовника, которому он исповедовался. Все, кто желал
общения со святителем, могли общаться с ним только
письменно. Так, не нарушая своего затвора, Феофан
не отказывал никому в духовном наставлении. Он
обладал редким даром просто, ясно, лаконично говорить о самых сложных предметах, ежедневно отправляя около сорока ответных писем. Феофан изобразил
идеал истинно христианской жизни и пути, ведущие
к его достижению. «Мы имеем полное право, — пишет биограф владыки, — назвать его великим христианским философом». Двадцать с лишним лет продолжалась затворническая деятельность святителя.
Скончался он, не выходя из затвора, в 1894 году в
возрасте 80 лет.
М.В. Первушин
Святитель Иннокентий,
митрополит Московский
Святитель Иннокентий (Вениаминов) занимает
особое место в истории христианской святости. Этот
иерарх Русской Церкви известен всему миру не
492 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
только как прославленный миссионер и богослов, но
и как крупный ученый — этнограф, лингвист, географ, почетный член Императорской Академии наук,
Московского университета, различных научных обществ, лауреат государственных премий. Его труды
переведены на многие языки мира. И в то же время,
кроме провинциальной Иркутской семинарии, святитель не имел более никакого образования.
Он сам дивился собственной судьбе, когда был избран на Московскую кафедру после смерти святителя Филарета: «Я был сыном бедного сельского пономаря, никогда не видевший настоящего хлеба без
мякины, носивший и в праздники, и в будни один и
тот же самотканый кафтан и самодельную обувь…
Когда-то меня не хотели брать на место умершего
отца, несмотря на слезные просьбы моей матери, а
теперь назначили преемником великого Филарета».
Однако до этого избрания святитель Иннокентий
45 лет своей жизни отдал делу просвещения народов
Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки,
Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Он крестил несколько десятков
тысяч человек и был воистину апостолом Сибири и
Америки. Филарет Московский, впервые увидев его,
сказал: «В этом человеке есть что-то апостольское», а
русский писатель Илья Гончаров так описал свою
первую встречу с Иннокентием: «Пока мы ждали в
его приемной, я представлял себе владыку сибирской
паствы подобно многим иерархам: важным, серьезным… Доложили о нас. Он вышел нам навстречу…
Это был настоящий апостол, миссионер! Передо мной
встала мощная фигура огромного атлетического сложения старца, рост его около двух метров, в синевато-серебристых сединах, с нависшими бровями и светящимися из-под них умными ласковыми глазами и
XIX ВЕК
493
доброю улыбкой. Это была личность грандиозного исторического значения. О нем писали, пишут много и
много будут писать, и чем дальше населяется, оживляется и гуманизируется Сибирь, тем выше и яснее
станет эта апостольская фигура для всего Дальневосточного края и Аляски… Самим Богом ниспосланный
апостол-миссионер!»
Миссионерское служение будущего апостола
Америки и Сибири началось с 1823 года. Тогда еще
никому не известный священник Иоанн Вениаминов
решается на переезд с женой, годовалым ребенком,
престарелой матерью и братом на Алеутские острова
для дела миссии среди малых народов Севера и Аляски. «Ни советы знакомых, ни описания трудностей
дальнего двухтысячеверстного пути и ожидающих меня лишений — ничто не доходило до моего
сердца, — вспоминал впоследствии владыка Иннокентий, — только как будто огонь горел в моей душе».
Так началась великая миссия будущего святителя.
Отец Иоанн с большой осторожностью принялся
за проповедь. Сначала он изучал обычаи того или иного народа, их традиционные верования и, главное,
язык. И таких народов было больше десяти: кадьяки,
якуты, эскимосы, чукчи, коряки, эвенки, индейцы,
алеуты и другие. Так, например, когда 19 июля
1859 года впервые было совершено богослужение на
якутском языке в новом Троицком соборе, это событие до того растрогало якутов, что старшины их родов от лица всего народа представили миссионеру
просьбу, чтобы день этот навсегда стал праздничным.
В деле миссии отец Иоанн старался действовать убеждением и любовью. Он терпеливо ждал добровольного желания туземцев креститься. Для их детей он
устраивал школы, в которых преподавал им же
придуманный алфавит и грамматику, основы христианской веры, а также обучал их основам медицины,
494 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
кузнечному и плотницкому ремеслам, сельскому хозяйству.
Кроме непосредственно миссионерства, отец
Иоанн наблюдал за своей паствой, исследовал их нравы, характер, собирал песни и легенды, занимался
изучением местной природы. Его труды по географии, этнографии, биологии и языкознанию послужили серьезным вкладом не только в российскую, но и в
мировую науку.
Около года потратил отец Иоанн на путь от своего
дома на острове Уналашка до Санкт-Петербурга. Отправив свою жену и уже семерых детей на родину в
Иркутск, он приехал в столицу для решения вопросов миссии. Однако ожидаемые ответы затягивались.
Прошло полгода, из Иркутска пришло известие о
смерти жены. Тяжко поразило его это горе. Митрополит Филарет, утешая миссионера, убеждал принять монашество. Но отец Иоанн согласился на этот
шаг лишь после того, как были устроены его дети.
Митрополит Филарет сам постриг его в монашество
с именем Иннокентий. А через несколько дней состоялось посвящение Иннокентия во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского.
Во время управления епархией святитель Иннокентий практически непрерывно путешествовал по ней
или морем, или на собаках. Он преодолевал по пять
тысяч верст, находясь в пути порой более месяца под
открытым небом. Кроме его неустанной деятельности
на пользу Церкви, святитель отстаивал и интересы Российского государства. При его содействии окончательно была определена граница, и Амур был присоединен
к России. Правительство очень высоко оценило этот
труд, предоставив Иннокентию право назвать город,
основанный на берегах этой реки, и святитель назвал
его Благовещенск — в память Благовещенской церкви
Иркутска, где он начинал свое служение.
XIX ВЕК
495
Ему было уже более семидесяти лет, когда он был
назначен на Московскую кафедру. Несмотря на это,
его одиннадцатилетнее служение в сане митрополита
Московского носило тот же деятельный характер и
оставило заметный след в истории Москвы.
Умирая, святитель Иннокентий просил: «При погребении моем речей не надо, в них много похвал.
Бог видит, как мне тяжело, когда меня за что-либо
хвалят… Я желал бы, чтобы нигде не упоминалось
мое имя, кроме перечней и поминаний…» Скончался
святитель Иннокентий в 1879 году.
1997 год, год 200-летия со дня рождения апостола
Сибири и Аляски, был объявлен ЮНЕСКО годом святителя Иннокентия. Во всем мире чествовали выдающегося православного миссионера, талантливого просветителя и ученого.
М.В. Первушин
Святитель Филарет (Амфитеатров),
митрополит Киевский
Святитель Филарет был одной из ключевых
фигур в истории Русской Церкви первой половины
XIX века. Он известен как выдающийся церковный
администратор, крупный ученый-богослов, действительный член Императорской Академии наук, четырех духовных академий, а также трех университетов — Киевского, Московского и Казанского.
Будущий митрополит Филарет родился 17 апреля
1779 года в Орловской губернии в большой священнической семье и был назван Федором. В детстве он
отличался очень слабым здоровьем и большую часть
времени проводил не со сверстниками во дворе, а с
отцом в храме или с дедом за книжками. Федор рано
выучился читать. Ко времени поступления в школу
496 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
он самостоятельно прошел весь курс первого года
обучения, и его приняли сразу во второй класс. Затем
он поступил и блестяще учился в Севской духовной
семинарии. Перед ее окончанием восемнадцатилетний Федор подал прошение о пострижении в монашество. Его прошение было удовлетворено, и как
лучший выпускник семинарии, новопостриженный
монах Филарет был оставлен в семинарии в качестве
преподавателя. Уже через пять лет он назначается ее
ректором.
Молодой ректор никогда не заботился о своей репутации перед епархиальным начальством. Он действовал всегда решительно, не боясь отрицательных
последствий, которые не замедлили появиться. В результате клеветы завистников отношение к нему
епархиального епископа изменилось в худшую сторону. Несправедливые притеснения со стороны духовного начальства стали тяжелым испытанием для Филарета. Он терпеливо сносил все обиды и унижения,
но, в конце концов, у него появилась мысль оставить
всe, удалиться в отдаленный монастырь и, скрыв свой
сан, начать жизнь простого инока. Однако слухи о
конфликте дошли до Синода, и архимандрит Филарет, не успев воплотить свою мысль в жизнь, был
переведен в Тобольск «для испытания». Тобольский
епископ был поражен смирением и административной мудростью вновь прибывшего «скандального» архимандрита. В своих донесениях Синоду о характере
и поведении Филарета архиерей называл его «не человеком, а ангелом во плоти». Благодаря таким отзывам Филарет был назначен инспектором в Московскую
Духовную Академию, а через год стал ее ректором.
Он был и наставником, и преподавателем, и настоящим отцом для своих воспитанников. Его лекции
отличались краткостью, ясностью и доступностью,
а воспитательные меры, которые он применял к
XIX ВЕК
497
провинившимся студентам, почти всегда имели положительный результат. Он не наказывал их, а действовал исключительно любовью и личным примером,
пытаясь к каждому найти свой подход. Один из студентов, учившихся при Филарете, вспоминал: «Мы
повадились воровать яблоки из ректорского сада…
И один раз так увлеклись, что не заметили, как появился ректор. Узнав его, мы все точно окаменели и не
могли двинуться. “Что же вы замерли, скорее собирайте, пока не пришел садовник”, — сказал Филарет,
помогая одному из нас прятать яблоки за пазуху.
“А теперь бегите скорее, а то и вам, и мне достанется,” — добавил он, уходя навстречу появившемуся
садовнику. Мы все кинулись врассыпную. Затем несколько дней вся наша компания была страшно смущена. От стыда и боязни расплаты мы не знали, куда
себя деть. На четвертый день после происшествия
всю нашу компанию собрали в отдельной комнате… и
вместо наказания вдруг принесли целое блюдо разных плодов с большой чашкой меда. “От ректора”, —
сказал посыльный. “По какому же это случаю?” —
перешептывались мы, радостно и робко принимая
щедрый подарок. Но случая никакого не было, кроме
того, о котором мы одни знали и помалкивали. Эти
ректорские яблоки, груши и сливы мы ели со слезами
раскаяния. С тех пор нам даже стыдно было заходить
в ректорский сад, а наказание это было столь памятно, что уже прошло более двадцати лет, а я до сих пор
краснею, вспоминая этот случай». Филаретовские
воспитанники так впоследствии отзывались о своем
ректоре: «Управление его в Академии было истинно
отеческое, мы были для него — дети родные».
О высокой оценке ректорской деятельности
архимандрита Филарета свидетельствовал и тот
факт, что за четыре года ректорства он 6 раз был
удостоен различных наград и поощрений. Безусловно
498 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
заслуженная им докторская степень по богословию
была присуждена ему не только за научные труды, но
также, согласно формулировке, «за безукоризненный
образ жизни».
И действительно, его личная подвижническая
жизнь была примером, достойным подражания. Строгий к себе во всем, особенно в образе жизни, он в отношении к другим был весьма снисходителен и милостив и прибегал к строгим мерам только в
исключительных случаях. Современники отмечают
не только искреннее благочестие Филарета, но и его
необыкновенную доброту. Его нищелюбие вошло в
пословицу. Его называли не иначе, как «Филаретом
милостивым». Он не делал никаких сбережений, а
все, что имел, раздавал неимущим, оставаясь, порой
без копейки. Получив назначение на епархию, Филарет не мог выехать из-за отсутствия средств и вынужден был занимать деньги на дорогу.
До назначения его митрополитом в Киев владыка
Филарет сменил четыре епархии. Однако древней
Киевской кафедрой он управлял более 20 лет, пользуясь известностью не только в России, но и за рубежом. «Так детски чист и прост был этот добрейший
человек, — пишет Николай Лесков со слов современника владыки, — что всякая мелочь из воспоминаний
о нем наполняет душу приятнейшею теплотою настоящего добра, которое как будто с ним родилось, жило
с ним и... с ним умерло... Для людей, знавших Филарета, еще долго будет казаться, что нет другого такого человека, который был бы так подчинен кроткому
добротолюбию, не по теории, не в силу морали воспитания, а именно подчинялся этому требованию органически. Он родился со своею добротою, как фиалка
со своим запахом, и эта доброта была его природою».
М.В. Первушин
XIX ВЕК
499
Русская духовная миссия в Иерусалиме
Епископ Порфирий (Успенский)
Знаменитый востоковед, филолог, историк, философ, археолог епископ Порфирий (Успенский) был
одним из великих русских ученых-энциклопедистов
XIX века. Родился будущий епископ, по его выражению, «в смиренной Костроме» в 1804 году и в крещении был назван Константином. Его отец занимал
скромное положение псаломщика соборного храма.
Впоследствии Порфирий с особой теплотой вспоминал свою семью, в которой он научился «доброте, терпению, любви к Богу и людям». «Моя мать, — пишет
Порфирий, — научила меня молиться Богу, как молилась сама, сердечно и благоговейно. С тех пор и всю
жизнь сладость молитвы была любимой сладостью
души моей». С раннего детства он особенно полюбил
церковную живопись. В старинных храмах Костромы лики святых «не столько пугали меня, — вспоминает Порфирий, — сколько предостерегали от шалостей; как взгляну на них, а они так и смотрят на меня
грозно. Я забегу в одну сторону, а глаза святых будто
поворачиваются за мной; я — в другую сторону, а они
и там видят меня. Я закрою свои глазенки, и мне слышится, что они говорят: “Смотри же, Костя, не шали,
учись и будь умен, да молись Богу и слушайся отца и
мать”». Родной семье владыка Порфирий посвящает
немало страниц своих воспоминаний, проникнутых
сыновней любовью и глубокой благодарностью.
В трудные минуты жизни он всегда спешил на родину, в семью, чтобы отдохнуть душой.
Константин Успенский учился в Костромской семинарии, а затем в Петербургской Духовной Академии. На последнем курсе он принял монашество с
именем Порфирий. «В академической церкви облекли
500 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
меня, еще молодого, — рассказывал епископ Порфирий, — в мантию… Я охотно омонашился на двадцать пятом году от рождения в неприкосновенной
девственной чистоте… — и, шутя, добавлял, — полюбил я веру. Эта красная девица весьма степенна,
строга, целомудренна и возвышенна. Житье с ней
спокойно, приятно и полезно».
После окончания Академии начались его профессорско-преподавательские труды. Он учительствовал
в Петербурге, Одессе, Киеве, Херсонесе. Был удостоен степени магистра богословия. Киевская Духовная Академия выбрала его членом-корреспондентом,
ученый совет Московского университета присвоил
ему степень доктора философии, Новороссийский
университет избрал его своим почетным членом.
Где бы ни был владыка Порфирий, он нигде не
оставлял свои научные труды. В 1841 году его назначают настоятелем русского храма в Вене. Не теряя
времени, он садится за изучение немецкого языка,
хотя уже прекрасно знает греческий, латынь, итальянский и французский. Организованная им научная
экспедиция в Далмацию принесла множество научных открытий в изучении быта и письменности
юго-западных славян.
Два года спустя, согласно решению Святейшего
Синода, Порфирия направляют в Иерусалим для
ознакомления с жизнью православных христиан в
Палестине и Сирии. «Восточные» годы Порфирия
ознаменовались новыми исследованиями и научными
экспедициями, принесшими ему мировую известность. Ученый монах уже в первый месяц пребывания в Святой Земле пришел к мысли о необходимости
создания постоянной духовной миссии в Иерусалиме. «Я плакал при обозрении здешних православных храмов, — с болью пишет Порфирий в Петербург, — все они находятся в столь жалком положении,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]