Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви

Взойдя на Новгородскую кафедру, Макарий пока­зал себя как мудрый архипастырь и талантливый ад­министратор. Он за короткий срок сумел восстано­вить и наладить епархиальную жизнь, заслужив своей деятельностью любовь новгородцев. Одним из пер­вых начинаний Макария, согласно летописи, была организация миссии среди поморцев. Он принимает активные меры и по распространению христианства на северных окраинах своей епархии. Макарий начи­нает капитальный ремонт обветшавшего Софийского собора — главной новгородской святыни. Летописное сообщение о благоукрашении Макарием Софийского храма впервые за всю историю летописания так про­странно и обстоятельно. Летописец отмечает, что даже у скептически настроенных новгородцев «про­падало всякое недоверие к новому архиерею, когда они видели преобразившийся собор и его труды на благо епархии». Одновременно с ремонтом Софии шло обновление других обветшавших храмов, а так­же строительство новых. В течение десяти лет в од­ном только Новгороде было построено свыше 30 цер­квей. Возводя храмы, Макарий заботился и об их убранстве. При нем достигают своего расцвета мас­терские, где изготавливаются предметы церковной утвари и иконы. Другим важным начинанием святи­теля явилась монастырская реформа. Макарий вво-

полтора-два года собирались соборы, на которых при­нимались важные решения по церковному устрое­нию. Первые из них были посвящены утверждению духовного величия Русской Церкви. На них были ка­нонизированы 39 новых русских святых. Эти соборы вызвали большой духовный подъем в русском обще­стве. Летописец радостно замечает: «Теперь сияет земля Русская славою святых своих по всей вселен­ной». Канонизация святых в свою очередь способс­твовала развитию русской книжности, литературы и иконописи.

С именем митрополита Макария связано еще одно начинание, имевшее огромное значение для дальней­шего культурного развития России, — начало книго­печатания. Решение о необходимости открытия ти­пографии было принято на Стоглавом Соборе. Однако святителю так и не удалось увидеть результаты этой работы. Лишь в 1564 году, через год после кончины первосвятителя, вышло в свет первое издание — знаменитый московский Апостол.

Филипп несколько раз приезжал в Москву для участия в церковных Соборах и по нуждам монасты­ря. Он сам и его деятельность не могли остаться не замеченными царем. В 1566 году Иван Грозный при­слал Филиппу грамоту с приглашением в Москву для «духовного совета». Царь хотел найти в Филиппе вер­ного сподвижника, духовника и советника. Извест­ный своей святой жизнью соловецкий игумен, по мнению Грозного, должен был укротить нечестие и злобу Боярской думы. В лице Филиппа Иван видел нового первосвятителя Русской Церкви. Узнав о на­мерении царя, Филипп принял решение отказаться. Но Собор русских иерархов уговаривает Филиппа, и он также смиренно, как когда-то принял игуменство, принимает в управление Русской Церковью. Условие Филиппа уничтожить опричнину царь не принял. Он постарался доказать новому митрополиту ее необхо­димость и договорился с ним, что Филипп не будет вмешиваться в дела государственного управления.