Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
XVII ВЕК
341
Восток был покорен турецкими завоевателями, которые исповедовали ислам.
Первое время после покорения Византии турки
были более благосклонны к христианскому населению, боясь восстания греков. В середине XV века
султан разрешил избрать православного патриарха,
понимая, что с помощью него можно сохранить
контроль над покоренными народами и возродить
опустошенную империю. Турецкое правительство не
различало своих христианских подданных по национальностям. Для него все христиане, исповедующие
одну веру, составляли и одну нацию. Главой этой нации был поставлен Константинопольский патриарх.
Султан признал за патриархом не только духовную
власть, но и гражданскую, подчинив ему всех христиан Турецкой империи. Таким образом, формально
права и власть патриарха при турецком владычестве
еще более увеличились. Однако фактически патриарх не имел возможности пользоваться своими правами из-за деспотизма турецкого правительства.
Уже последующие султаны смотрели на христиан
с крайним презрением и стремились насильно обратить их в мусульманство, видя в этом богоугодное
дело. Тех же, кто отказывался принять ислам, обращали в рабство, предавали пыткам или казнили. Была
распространена подать на христианских детей: отбирались красивые и здоровые дети, которых воспитывали в мусульманстве. Православные церкви превращались в мечети, уничтожались богослужебные
книги. Правительством была установлена специальная плата за каждое посещение православного храма.
Некоторые султаны желали войти в историю с именем «разрушителя веры христиан», стремясь полностью истребить всех православных в империи. За
ними не отставали и их подданные. Так, например, в
1570 году в Иерусалим прибыл новый посол султана.
342 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Он велел, чтобы каждый из христиан засвидетельствовал ему свое почтение. Множество монахов лавры Саввы Освященного пришли к нему с подарками.
Приняв подарки и удивившись такому большому количеству монахов, посол велел тут же на его глазах
умертвить половину из них. «Нельзя допустить такое
множество людей в одном монастыре», — сказал он.
И султан одобрил его распоряжение.
Общий гнет заставлял слабых людей обращаться в
мусульманство. Христианин освобождался даже от
смертной казни, если он изъявлял желание принять
ислам. Но многие христиане претерпевали и гонения,
и мучения, оставаясь непоколебимыми в вере. Даже
дети ради веры претерпевали мучения и смерть. Так,
в XVII веке один христианский мальчик Николай был
отдан родителями для обучения турецкой грамоте.
Учитель-турок, восхищаясь прекрасными способностями ученика, всячески старался обратить его в мусульманство, но безуспешно. Тогда он оклеветал Николая в богохульстве. Отрока заключили в тюрьму,
подвергли пыткам и, наконец, отрубили голову. За
свою твердость в Православии была замучена отроковица Акилина, которую хотел обратить в мусульманство ее отец. Он во время ссоры убил турка и изза страха казни принял ислам. Желая отвратить от
христианства и свою дочь, он подверг ее жестоким
истязаниям, от которых она умерла. В числе прославленных Церковью мучеников есть и Павел Русский,
живший пленником в Константинополе и отказавшийся поменять веру.
Турки поощряли интриги и борьбу за патриарший
престол, которую порой вели греки. Султан ввел особую плату за выборы и утверждение патриарха. Но
кроме султана новые патриархи, чтобы утвердиться
во власти, должны были платить еще великому визирю, придворным, чиновникам, евнухам и женам сул-
XVII ВЕК
343
тана. При такой системе патриаршую кафедру часто
занимали люди недостойные или неспособные к
управлению Церковью, которые заботились только
об удовлетворении своего честолюбия. Это приводило к презрительному и деспотичному обращению
турок с патриархами. Низложения, ссылки и убийства иерархов были частыми явлениями в XVII веке.
За 80 лет на патриаршем престоле сменилось 50 патриархов. Некоторые из них по два, три и даже пять
раз возводились и свергались с престола. Редким
явлением была смерть правящего патриарха. Большинство из них умирали в заточении либо были задушены. Сама патриаршая должность постепенно стала
чиновничьей. На нее назначали и увольняли даже не
султаны, а их советники — визири.
От непомерных поборов патриархия все более
беднела. Патриархам приходилось все чаще просить
помощи, а иногда и самим ездить за милостыней к
более богатому православному соседу — России.
Множество грамот, посланий и писем сохранилось в
российских архивах, которые показывают, какую огромную помощь в то время оказывала Россия своим
единоверцам. С самого начала захвата турками Константинополя Россия начала помогать попавшим в зависимость от мусульман восточным христианам. Однако пожертвования и милости со стороны России
увеличивались по мере увеличения притеснений православных греков турками. После ряда ограблений
Константинопольской Церкви в конце XVI века она
бы «окончательно разорилась, если бы не щедрость
русского царя», — писал патриарх Иеремия II. Начиная с конца XVI века за 50 лет в России побывало десять восточных патриархов, каждый из которых уезжал от русского царя утешенным и с богатыми
дарами. При царском дворе постоянно жили, меняя
друг друга, просители от восточных патриархов,
344 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
различных епархий, монастырей и даже простые миряне. Сокровищница русского царя была неистощима
для милостыни. Весь Восток понимал это и спешил
воспользоваться ею. Можно без преувеличения сказать, что Православные Восточные Церкви поддерживали свое существование единственно благодаря
пожертвованиям русских царей и иерархов. С разрешения русского правительства восточные иноки основывали в России свои монастыри, подворья и часовни, приобретая для них земли, дома и лавки. Доходы
от всего этого посылались на Восток. На русские
деньги патриархи строили новые церкви, монастыри,
открывали училища, устраивали больницы и выкупали христиан из рабства. При таких постоянных
заботах со стороны России бедственная участь восточных христиан значительно облегчалась, о чем они
и сами свидетельствовали.
М.В. Первушин
Патриарх Иов и Лжедмитрий I
Управление первыми патриархами Православной
Церковью в Российском государстве пришлось на
Смутное время. Эти обстоятельства заставили московских первосвятителей встать на защиту интересов
русского народа, сыграв в политической жизни
России ведущую роль.
Первый Московский патриарх Иов был родом из
тверской земли. С юности он принял постриг в Старицком монастыре, пройдя все ступени монашеского
искуса от простого послушника до настоятеля обители. Иов отличался благообразной внешностью,
красивым голосом и необыкновенной памятью. По
свидетельству биографа, «Иов наизусть знал все богослужебные тексты, а его чтение умиляло и услаж-
XVII ВЕК
345
дало слышащих». Как-то проезжая через тверские
земли, старицкого игумена заметил Иван Грозный,
любивший церковное благолепие и чинные богослужения. Он перевел его в Москву, сделав настоятелем
одного из столичных монастырей, а затем и епископом. Переехав в столицу, Иов не изменил своим монашеским привычкам. Отличаясь беззлобием и нестяжательностью, он на всю жизнь остался человеком
глубокой молитвы и сугубого воздержания.
В первые годы после избрания на первосвятительскую кафедру, Иов стал активно обустраивать Русскую Церковь в ее новом, теперь уже патриаршем
статусе. Однако его церковная деятельность скоро
была прервана государственной смутой, которой
предшествовало народное бедствие. После ряда неурожайных лет в России свирепствовал страшный
голод, уносивший тысячи жизней. По всей стране
множились грабежи, разбои и болезни. Страна погружалась в хаос. И в этом хаосе появился самозванец.
Он объявил себя сыном Ивана Грозного — царевичем
Дмитрием, чудом спасшимся в 1591 году от рук
убийц.
Появление Лжедмитрия могло обернуться для
русских не только потерей государственности, но и
разрушением Православной Церкви. Так, одной из
главнейших целей в политике самозванца было присоединить русский народ к Римской Церкви через
унию. Об этом он письменно засвидетельствовал папе
Римскому, за что получил его моральную и финансовую поддержку.
Патриарх Иов старался употребить со своей стороны все меры, чтобы поддержать законную власть и
защитить государственный порядок. В устных проповедях и особых посланиях он многократно заверял
народ в реальности смерти царевича Дмитрия и всячески обличал самозванца. Он указывал на то, что
346 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
польский король Сигизмунд использует Лжедмитрия
для попрания православной веры и обращения Руси в
католичество. После внезапной смерти царя Бориса
Иов так же ревностно стал защищать права на русское царство его сына Феодора. Поражают стойкость
и мужество первого русского патриарха. Он смело
восстал, казалось, один против всех.
Однако в 1605 году приверженцы самозванца
убили Феодора и завладели Москвой. После этого
они в первую очередь свергли патриарха. «Множество народа, — как свидетельствует сам Иов, — с
камнями и палками ворвались в Успенский собор.
Войдя в святой алтарь во время литургии, они
сорвали с меня святительскую одежду… В ветхом
рубище они таскали меня по площадям и позорищам, избивали так, что я был готов умереть». Но его
оставили в живых. Патриарший двор был разграблен. Иова всенародно прокляли и сослали в
изгнание. Лишь немногие сочувствовали первому
патриарху. Многие бояре, архиереи и даже родная
мать царевича инокиня Марфа из страха перед
самозванцем признали в нем Дмитрия и присягнули
ему.
Однако неправославность нового царя была видна
с первых же его шагов по московской земле. Во
время торжественного входа в покоренную Москву,
заглушая звон колоколов и молебное пение, гремел
военный оркестр литовских музыкантов. По воспоминаниям современника, «сойдя с коня, самозванец
крайне небрежно приложился к Владимирской иконе
Божией Матери, а за ним, к ужасу москвичей, невеста самозванца и ее фрейлины прикладывались к иконе Богоматери, целуя Ее в уста!» Лжедмитрий позволял полякам входить в церкви с оружием, никогда не
молился перед едой и не соблюдал постов, редко бывал на богослужениях и никогда не причащался Свя-
XVII ВЕК
347
тых Таин, даже в такой торжественный день, как венчание на царство.
Однако миф о чудом спасшемся царевиче Дмитрии как о законном русском государе был очень силен. Целый год потребовался русским людям, чтобы
окончательно убедиться в правоте изгнанного патриарха Иова и поднять восстание. Лжедмитрий был
убит. Его голый труп несколько дней таскали по всему городу на издевательство толпе, а затем сожгли.
Смешав пепел с порохом, восставшие выстрелили им
из пушки в ту сторону, откуда пришел Лжедмитрий.
Вновь избранный народом царь Василий и собор
русских епископов немедленно послали к сосланному
Иову с просьбой вернуться на патриаршество. Однако тот по болезни и старости отказался, указав на кандидатуру митрополита Казанского Ермогена, одного
из немногих, кто не принял самозванца. Но Иову все
же пришлось нарушить свое уединение и приехать в
столицу. Его вызвали царской грамотой «для великого государева и земского дела». Здесь в Кремлевском
Успенском соборе при большом стечении народа было
принесено перед ним всенародное покаяние. Иов стоял рядом с вновь избранным патриархом в простой
иноческой одежде. Искреннее смирение этого отшельника-патриарха, вызванного почти из гроба примирить Россию с Богом, еще более возвышали его в
глазах окружающих и вызывали покаянные чувства.
В глубокой тишине была прочитана покаянная грамота от имени русского народа первому российскому
патриарху. Выслушав слова покаяния и прослезившись, Иов призвал на всех Божие милосердие и прочитал разрешительную молитву. Старец вернулся из
Москвы в свое уединение, где и скончался в 1607 году.
Патриарх Иов за свою непоколебимую ревность о
правде и благе Отечества лишился своего святительского престола и был изгнан из столицы. Но это не
348 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
сломило его веру в возрождение России. Смутное
время было временем тяжких испытаний и для Русской земли и для Русской Церкви, но вместе с тем оно
раскрыло их неодолимую внутреннюю мощь.
М.В. Первушин
Смутное время Русского государства
и патриарх Ермоген
В начале XVII века Россия испытала самый опасный в своей истории натиск интервентов, который
мог закончиться полным исчезновением Русского государства. В те годы у страны не было ни государственной власти, ни боеспособной армии. Лишь благодаря самоотверженному служению патриарха
Ермогена, сумевшему мобилизовать народные силы,
Русь была спасена.
В 1606 году после свержения Лжедмитрия I и выборов нового царя Василия был поставлен и новый
патриарх. Им стал 76-летний казанский митрополит
Ермоген. Первые же месяцы царствования Василия
Шуйского обнаружили слабость его власти. Новый
царь не имел ни сил, ни авторитета для поддержания
в стране порядка. А за пределами Москвы все громче
звучала молва о чудесном спасении царевича Дмитрия. В конце концов, царь Василий был свергнут
с престола и насильственно пострижен в монахи.
В Москве, а за ней и во всей России началась кровавая смута. Все, кто стремился устроить свою карьеру
или приобрести «беструдное богатство», искали любого повода для вооруженного восстания. «Воры из
всяких чинов, — пишет современник тех событий, —
устроили в Московском государстве междоусобие.
Восстал сын на отца, а брат на брата, и, как река, полилась с обеих сторон кровь христианская».
XVII ВЕК
349
Видя беспорядок в Московском государстве, польский король Сигизмунд решил использовать эту смуту в своих интересах. Он осадил приграничный Смоленск и стал рассылать обращения к русскому
населению. В них король заявлял, что пришел не для
пролития русской крови, но для прекращения смуты
и междоусобия. Московское боярство поддержало
воззвания Сигизмунда и торжественно присягнуло
его сыну — королевичу Владиславу, объясняя это тем,
что у Москвы нет сил защищаться от польской интервенции. С выбором бояр согласился и патриарх Ермоген, но с непременным условием, что Владислав перейдет из католичества в Православие. «Если же он
не оставит латинства, то будет на вас не благословение наше, а проклятие», — заключил патриарх,
обращаясь к боярам.
На этих условиях польские войска вошли в Москву и заняли Кремль, разоружив последние остатки
русской армии. Бояре хотели было совсем отдаться
на волю Сигизмунда, но патриарх не подписал грамоты о капитуляции России и пообещал: «Если в Москве
появится неправославный царь, а польские войска не
будут выведены из города, я начну поднимать русские города на сопротивление и благословлю православный народ идти на Москву и страдать до смерти».
Услышав это, бояре обрушились на патриарха с бранью, кто-то выхватил кинжал. «Не боюсь я твоего
ножа! — воскликнул Ермоген. — Ограждаюсь от него
силою креста Христова».
Положение Московского государства казалось
совершенно безвыходным. Поляки оккупировали
Москву и осадили Смоленск. Шведы заняли Великий
Новгород. Шайки иноземных авантюристов и своих
«воров» разоряли Русь, убивая и грабя мирное население. Ожидаемый всеми королевич Владислав не принимал Православия и не ехал в Россию. Земля, как
350 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
сказал современник, стала «безгосударной», связи
между отдельными областями были разрушены. Тогда среди всеобщей растерянности и разброда патриарх Ермоген обратился к русским людям с призывами
к объединению для защиты Отечества. «Что можно
ожидать от поляков? Лишь окончательного разорения царства и православной веры! — писал Ермоген в
одной из грамот. — Болит душа моя и сердце мое терзается... Я плачу и с рыданием вопию: посмотрите,
как Отечество наше расхищается и разоряется чужаками!»
И голос патриарха был скоро услышан. В стране
началось широкое патриотическое движение.
Русские города вступили между собой в переписку,
договорившись общими усилиями собрать народное
ополчение. Исходным пунктом и центром движения
стал Нижний Новгород. Это встревожило поляков и
их сторонников. А когда стотысячное ополчение двинулось к Москве, поляки потребовали от Ермогена,
чтобы он приказал ополчению разойтись: «Ты — первый зачинщик измены и всего возмущения. По твоему письму ратные люди идут к Москве!.. Отпиши им
теперь, чтобы они отошли, а то мы велим уморить
тебя злою смертью». «Что вы мне угрожаете? — ответил патриарх. — Одного Бога я боюсь. Уйдете вы все,
польские люди, из Московского государства, тогда и
я благословлю всех отойти прочь. А если вы останетесь, — мое благословение: всем стоять и умереть за
православную веру!» Поляки заточили Ермогена в
подземелье Чудова монастыря и стали морить голодом, бросая ему нечеловеческую пищу: сноп сена и
немного воды.
В своей последней грамоте, которую патриарх сумел передать на волю, он посылал всем восставшим за
Родину свое благословение: «Ничего не щадите для
спасения Отечества! Везде говорите моим именем!»
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]