Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
XVIII ВЕК
461
Иоанн был отправлен на конюшню ухаживать за
хозяйскими лошадьми. Там он и спал, там молился
Богу. В летний зной и зимнюю непогоду Иоанн трудился не покладая рук, добросовестно исполнял свои
обязанности. Поначалу другие рабы не понимали
своего товарища.
«Как это можно — от зари до зари усердно гнуть
спину для своего поработителя? Этот Иван просто
выслуживается, чтобы стать над нами начальником».
В отличие от Иоанна все прочие невольники стремились по возможности увильнуть от работы, трудились из-под палки. А над русским рабом смеялись,
даже издевались. Но Иван никогда не сердился
на собратьев по несчастью, умудрялся помогать им,
утешал в беде, ухаживал за больными, делил с голодными свое скудное пропитание.
Почему же святой праведный Иоанн Русский так
прилежно трудился, был во всем послушен хозяину?
Ответ прост: он был послушен Господу, Его воле.
Иоанн был кроток, милостив и чист сердцем, плакал
о своих грехах и примирял ближних. Он с любовью и
заботой относился к каждому, будь то раб или господин, русский или турок.
Праведник часто вспоминал притчу, которую еще
в детстве рассказывала ему его мать: «У одного иноверца трудился христианин. Хозяин, принимая его на
работу, сказал: “Я беру тебя с одним условием: ни
слова не говори о Христе”. Тот смиренно пообещал:
“Поверь, не скажу”. Проработал христианин в саду
два года. Вдруг приходит к нему хозяин и падает в
ноги: “Сделай так, чтобы и я стал таким, как ты!”»
Иоанн Русский исповедовал Христа всей своей
жизнью: своим повседневным поведением, отношением к ближнему. Но не забывал он и о церковных
богослужениях. Тайно, под покровом ночи, пленник
462 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
покидал конюшню и пробирался в горы, где христианами был устроен пещерный храм во имя великомученика Георгия Победоносца. Там святой Иоанн молился на литургии, исповедовался и причащался
Святых Христовых Таин.
Однажды хозяин, в котором благодаря примеру
святой жизни пробудились добрые чувства, предложил Иоанну работать у него на правах свободного
человека, наемного труженика. Сказал, что Иоанн
может поселиться в домике возле конюшни и получать за свои труды хорошую плату. Иоанн подумал
и… отказался: «Спасибо тебе, хозяин, за доброту. Но
Господь судил мне жить в рабстве на чужбине.
Видно, так нужно для моего спасения».
Добрая слава о православном подвижнике разошлась по окрестностям. Даже мусульмане, дивясь
его праведной жизни, называли пленного раба святым и говорили: «Иван Русский! Не забывай нас в
своих молитвах».
Святой Иоанн Русский умер в 1730 году. Перед
смертью он заболел и, чувствуя приближение кончины, попросил позвать православного священника.
Тот побоялся идти со Святыми Дарами в дом мусульманина, вложил их в яблоко и передал умирающему.
Так праведный Иоанн Русский в последний раз причастился Святых Христовых Таин. Опечаленный хозяин отдал честное тело исповедника местным христианам, и те погребли его по православному обычаю.
А.А. Аннин
XIX ВЕК
Император Александр I
Промозглой мартовской ночью 1801 года совершился дворцовый переворот, взведший Александра
Павловича на трон Российской империи. Эту страшную ночь убийства своего отца Александр помнил
всю жизнь: «Вой ветра, треск камина, монотонный
стук часов… И вдруг крики, торопливые шаги и стук
в дверь, сообщение о смерти батюшки… Все закружилось, и казалось, что я вот-вот упаду…» В сознание его
вернули резкие слова графа: «Довольно быть мальчишкой!.. Извольте царствовать!» События той ночи
нанесли Александру душевную рану, от которой он
никогда не оправился. Он чувствовал себя виновным
в том, что уклонился от активной роли в задуманном
перевороте, ведь более решительное его поведение
могло бы спасти отца.
Когда Александр был объявлен императором, ему
исполнилось только двадцать четыре года. Он был
воспитан так, как и другие люди его поколения, принадлежавшие к верхам русского общества, — на
французской литературе, науке, искусстве. В этом
блестящем западноевропейском образовании отсутствовало одно — русская специфика, понимание православной веры и главной исторической сущности
своего царства.
Необходимость лавировать между ненавидящими
друг друга отцом и бабкой приучила Александра
464 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
«жить на два ума, держать две парадные физиономии». Став сам императором, он словно искал верный
путь, сомневался, делал шаг то в одну, то в другую
сторону и вновь отступал, боясь зайти не туда. Пушкин, будучи на Кавказе, увидел однажды мраморный
бюст императора, у которого брови были нахмурены,
а на губах улыбка. Это дало повод поэту написать его
известную эпиграмму:
Напрасно видят тут ошибку:
Рука искусства навела
На мрамор этих уст улыбку
И гнев на хладный лоск чела.
Недаром лик сей двуязычен;
Таков и был сей властелин:
К противочувствиям привычен,
В лице и в жизни арлекин.
И в то же время в решительные минуты истории
он умел быть честным и благородным, отвечать за
свои сомнения и не присваивать себе чужой славы.
Так, после поражения под Аустерлицем царь основную тяжесть вины взял на себя. Он не стал винить в
поражении Кутузова, хотя именно тот руководил боевыми действиями. Позже Александр так оценивал
эти события: «Я был молод и неопытен. Кутузов говорил мне, что нам надо было действовать иначе, но ему
следовало быть в своих мнениях настойчивее». Через
несколько лет, во время Отечественной войны, когда
французские войска оставили Москву и успех дальнейших действий был предрешен, все тот же Кутузов
пригласил государя возглавить армию. Но у Александра I хватило благородства удержаться от соблазна.
Он ответил отказом, сославшись на то, что не желает
пожинать лавры, не им заслуженные.
Александр Павлович не мог до конца разобраться
в себе до тех пор, пока не изменился его духовный
XIX ВЕК
465
мир. В этом ему помогла Отечественная война
1812 года. Нашествие Наполеона встряхнуло и все
светское общество, в котором на смену вольнодумству и материализму пришла религиозность. Будучи
равнодушным к религии, Александр впервые в
1812 году прочитал Евангелие и был поражен необычайностью этой книги. Впоследствии император
говорил: «Я пожирал Библию, находя, что ее слова
вливают новый, никогда не испытанный мир в мое
сердце и удовлетворяют жажду моей души. Господь
по своей благости даровал мне своим духом разуметь
то, что я читал». Его трепетное отношение к Священному Писанию хорошо иллюстрирует один случай.
Однажды накануне Рождества государь проезжал
мимо почтовой станции. Зайдя в помещение, он увидел развернутую Библию. «Читаешь ли ее?» — спросил Александр у станционного смотрителя. «А как
же! Каждый вечер, Ваше Величество!» — бойко ответил тот. Удовлетворившись ответом, царь выслал
смотрителя из избы, вынул из бумажника пять сотенных ассигнаций, по тем временам деньги немалые,
положил их между страницами и уехал. Через месяц
на обратном пути государь опять заехал на эту станцию. Войдя в избу, увидел Священное Писание,
открытое на том же месте, и спросил у смотрителя:
«Читал ли книгу после нашего расставания?». «Конечно, Ваше Величество!» — заверил смотритель.
Александр перелистал страницы. Ассигнации лежали на прежнем месте. «Ищите прежде Царства Божия, а все остальное приложится вам», — укорил император остолбеневшего лицемера. И приказал деньги
из книги раздать беднякам.
Читая Библию, Александр все более убеждался в
своей духовной слабости и нищете: «Нет никакого благочестивейшего и самодержавнейшего монарха, а есть
лишь несчастный, слабый, самолюбивый, замученный
466 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
совестью, запутавшийся в ужасных противоречиях
человек». Ему, не желавшему престола в юности, довелось ощутить себя европейским освободителем, одним из могущественнейших правителей Европы, но в
то же время он хотел и не смог освободить от крепостных уз Россию, да и сам не освободился от тяготившей его власти. Все чаще Александр искал в религии
и поддержку, и утешение. Его захватила бесхитростная проповедь смирения и простоты, присущая Православию. Он много времени проводил в общении с
монахами. Перед последним своим путешествием в
Таганрог он долго молился у раки своего небесного
покровителя святого Александра Невского.
Многие петербуржцы вспоминали императора,
приехавшего посмотреть на последствия страшного наводнения 1825 года. Он вышел из экипажа. Страшная
картина гибели и разрушения открылась ему. Молча
постоял в толпе. Слезы катились из его глаз. Кто-то сказал, глядя на государя: «За грехи наши Бог нас карает».
«Нет, за мои!» — ответил император и сел в карету.
В Таганроге он сильно заболел. За три дня до смерти по совету супруги государь причастился Святых
Таин. 19 ноября 1825 года Александра не стало. Ему
было всего лишь сорок восемь лет. Он умер так, что
многие долго не верили в известие о его смерти и полагали, что он скрылся, таинственно исчез... Его не
называют великим, но имя «Благословенного» долго
держалось в народной памяти.
М.В. Первушин
Преподобный Серафим Саровский
Начало Саровскому монастырю было положено в
самом начале XVIII века. Однако уже в годы царствования императрицы Анны Иоанновны монастырь
XIX ВЕК
467
чуть не закрыли. Саровские иноки были заподозрены
в государственной измене по ложному доносу местного помещика, не желавшего делиться с монастырем землей. Основателя монастыря, монаха Иоанна,
уже глубокого старика, и еще нескольких иноков,
сковав цепями, собрались везти в Петербург. Братия
еле упросила приставов дать им проститься с дорогими им людьми. Боясь заговора, чиновники согласились при одном условии, что при прощании не будет
произнесено ни одного слова. Арестантов в кандалах
поставили перед воротами монастыря. С боков и сзади их встали с оружием солдаты. Монахам велели
встать напротив, не подходя близко. Это была величественная минута. Только бряцание кандалов и плач
братии нарушали тишину. Основатель обители трижды поклонился в ноги остающимся инокам и осенил
их крестным знамением. Те ответили ему земным
поклоном. Через несколько лет монастырская братия
получила письмо с предсмертным заветом основателя — хранить мир и любовь между собой и безропотно нести послушания.
Надежды сребролюбивого помещика не оправдались, и монастырь не закрыли. А через некоторое
время разросшийся монастырь уже кормил хлебом
всю окрестность, в том числе и самого помещика, во
время наступившего голода.
В конце 1778 года в Саровском монастыре появился новый послушник — 19-летний Прохор Мошнин,
будущий преподобный Серафим. Прохор исполнял
самые различные обязанности на монастырском хозяйстве, доказывая своим послушанием горячее желание стать монахом. Через восемь лет настоятель
монастыря постриг Прохора в монашество с именем
Серафим, что значит «пламенный». Это имя стало
указанием новоначальному иноку о том, как надо
жить в монашестве.
468 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
После смерти своего духовного наставника преподобный Серафим ушел жить в пустыньку — одиноко стоящую келью в глухом сосновом лесу в пяти
километрах от монастыря. Здесь в совершенном уединении провел он пятнадцать лет, соблюдая строгий
пост и непрестанное молитвенное правило. Пищей
ему служили овощи, выросшие на возделанном им
огороде. На спине преподобный всегда носил сумку,
набитую камнями и песком, поверх которого лежало
Евангелие.
Однажды к Серафиму, рубившему в лесу дрова,
подкралось трое крестьян. Окружив его, они потребовали отдать им деньги, приносимые ему богомольцами. Он ответил, что ни от кого ничего не берет. Не
поверив, крестьяне напали на него. Один, кинувшись
на преподобного сзади, хотел его повалить, но, ударившись о котомку с камнями, сам упал. Серафим
был высок ростом и силен, к тому же с топором в
руке он легко мог отбиться от разбойников. Но ему
вспомнились слова Евангелия: «Все взявшие меч, мечом погибнут», — и он решил не защищаться. Бросив
топор на землю и сложив руки крестом на груди, Серафим спокойно сказал своим обидчикам: «Делайте,
что вам надобно». Один из них, схватив топор, обухом ударил преподобного по голове, так что изо рта и
ушей подвижника хлынула кровь. Он в беспамятстве
упал. Кинувшись на него, они избили и связали Серафима. Ища деньги, разбойники обшарили все углы
пустынной избушки, сломали даже печь. Но найдя
лишь икону да несколько картофелин, убежали. Придя в себя, Серафим с трудом выпутался из веревок и
поблагодарил Бога за невинное страдание. Помолился об обидчиках, а на другой день во время литургии
пришел в монастырь в самом ужасном виде. Волосы
на бороде и голове его были в запекшейся крови,
руки и лицо поранены, выбито несколько зубов,
XIX ВЕК
469
окровавленная одежда местами пристала к ранам на
теле. Он рассказал о случившемся настоятелю и братии и остался в Сарове. Первые несколько дней братия ждала смерти Серафима, так тяжелы были его
страдания. Он не мог ни пить, ни есть, ни забыться
сном от нестерпимой боли. Затем наступило улучшение, однако полученные раны не давали ему покоя до
самой смерти. Обидчики подвижника были быстро
найдены, но Серафим просил настоятеля не преследовать их, объявив, что в противном случае он навсегда оставит обитель.
После этого случая преподобный поселился в монастыре, но не прекратил своего подвига уединения.
Он затворился в келье и наложил на себя обет молчания. Его маленькая келья освещалась лишь лампадой
и свечами, зажженными пред иконами. Мешки с песком служили ему постелью, а обрубок дерева заменял
стул. И так продолжалось еще пятнадцать лет, пока в
1825 году преподобный не вышел из затвора, чтобы
поделиться своим духовным опытом с другими.
Он начал новый подвиг — старчества, духовного
руководства людьми. С раннего утра до позднего вечера его келья была открыта для мирян, а для монастырской братии — в любое время дня и ночи. К нему
шли толпы народа. В некоторые дни число посетителей доходило до двух тысяч человек в сутки. И каждого старец встречал, кланяясь до земли и обращаясь
со словами: «Радость моя!» Безграничная сила сочувствия и сострадания сияла в его глазах, звучала в ласковых и нежных словах. Он весь трепетал неземной
любовью к людям, духовной радостью, которую он
старался передать и другим. Как ни много бывало у
него посетителей, никто не отходил от него неудовлетворенным. Часто одной фразой, одним словом
старец охватывал жизнь человека, наставлял его на
нужный путь.
470 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Семь лет бил этот источник Божественной любви,
утоляя жажду каждого, кто к нему припадал. 2 января 1833 года преподобный Серафим тихо скончался в
молитве, стоя на коленях перед иконой Божией
Матери.
Преподобный Серафим, как теплый луч света,
проникающий в житейский мрак, обнял своим сочувствием весь мир людского горя и страдания. Как
его духовное завещание звучат слова светоносного
старца: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и
тогда тысячи душ спасутся около тебя».
М.В. Первушин
Преподобный Герман Аляскинский
Русские военные мореплаватели достигли
берегов Аляски в 1732 году. Через некоторое время
началось и хозяйственное освоение этой территории
российскими землепромышленниками. Ими же в
1793 году было подано прошение на имя императрицы Екатерины «прислать в Америку хорошего священника с причтом». Понимая всю государственную
важность начатого дела, она приказала отправить в
Америку не одного священника, а целую православную миссию. Духовная миссия была сформирована
из иноков Валаамского монастыря, среди которых
был и монах Герман, будущий преподобный. Именно
ему пришлось дольше и плодотворнее всех остальных членов миссии потрудиться в евангельском
благовестии на другом континенте.
Преподобный Герман родился под Москвой в городе Серпухове в купеческой семье. В шестнадцать
лет он уехал в Валаамский монастырь. Все обстоятельства жизни Германа на Валааме, о которых известно из воспоминаний о нем братии монастыря, роднят
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]